tag:blogger.com,1999:blog-88037150965730626822024-03-14T05:09:53.958-07:00 ওয়ার্ল্ড উম্মাহ্ নেটওয়ার্ক ┇┇ World Ummah Networkমানবতার ক্যানের বার্তা...!!!World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comBlogger269125tag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-68697845525098222152019-08-27T09:37:00.001-07:002019-09-06T01:56:49.016-07:00তাকদির বনাম স্বাধীন ইচ্ছা – স্রষ্টা কি এখানে বিতর্কিত?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
সাজিদের ব্যাগে ইয়া মোটা একটি ডায়েরি থাকে সবসময়।<br />
<br />
ডায়েরিটা প্রাগৈতিহাসিক আমলের কোন নিদর্শনের মতো। জায়গায় জায়গায় ছেঁড়া।ছেঁড়া জায়গার কোনটাতে সূতো দিয়ে সেলাই করা, কোন জায়গায় আঁটা দিয়ে প্রলেপ লাগানো, কোন জায়গায় ট্যাপ করা।<br />
<br />
এই ডায়েরিতে সে তার জীবনের নানা উল্লেখযোগ্য ঘটনাগুলো লিখে রাখে।এই ডায়েরির মাঝামাঝি কোন এক জায়গায় সাজিদ আমার সাথে প্রথম সাক্ষাতের ঘটনাটিও লিখে রেখেছে।তার সাথে আমার প্রথম দেখা হয় টি.এস.সি তে।<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<blockquote class="tr_bq">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB-vEyvsaGjOGi3qqgbVnbIaQYCTf3TmFIjVUIFitpRGVy3NOuLWOxvTXXdD_l4n8tg8OO95H5ySWC0VzN58Bc_-aZXyS3JkaNxQrsSHQ4NtyuHTswLD-sBHqFG6ebrOl9y8KYebu3wRQ/s1600/GoldenNature2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="398" data-original-width="640" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB-vEyvsaGjOGi3qqgbVnbIaQYCTf3TmFIjVUIFitpRGVy3NOuLWOxvTXXdD_l4n8tg8OO95H5ySWC0VzN58Bc_-aZXyS3JkaNxQrsSHQ4NtyuHTswLD-sBHqFG6ebrOl9y8KYebu3wRQ/s320/GoldenNature2.jpg" width="320" /></a></blockquote>
<br />
<br />
সে আমার সম্পর্কে লিখে রেখেছে,-<br />
‘ভ্যাবলা টাইপের এক ছেলের সাথে সাক্ষাৎ হলো আজ।দেখলেই মনে হবে, জগতের কঠিন বিষয়ের কোনকিছুই সে বুঝেনা।কথা বলার পরে বুঝলাম, এই ছেলে অত্যন্ত বুদ্ধিমান,কিন্তু বোকা।ছেলেটার নাম- আরিফ।’<br />
নিচে তারিখ দেওয়া- ‘০৫/০৩/০৯<br />
<br />
এই ডায়েরিতে নানান বিখ্যাত ব্যক্তিদের কথাও লিখা আছে।<br />
<br />
একবার কানাডার টরেণ্টোতে সাজিদ তার বাবার সাথে একটি অফিসিয়াল ট্যুরে গিয়েছিলো।সেখানে অনেক সেলেব্রিটির সাথে বিলগেটসও আমন্ত্রিত ছিলেন।বিলগেটস সেখানে দশ মিনিটের জন্য বক্তৃতা রেখেছিলেন।সে ঘটনাটি লিখা আছে।<br />
<br />
জাফর ইকবালের সাথে সাজিদের একবার বই মেলায় দেখা হয়ে যায়। সেবারের বইমেলায় জাফর স্যারের বই ‘একটুখানি বিজ্ঞান’ এর দ্বিতীয় কিস্তি ‘আরো একটুখানি বিজ্ঞান’ প্রকাশিত হয়। সাজিদ জাফর স্যারের বই কিনে বের হওয়ার পথে জাফর স্যারের সাথে তার দেখা হয়ে যায়।সাজিদ স্যারের একটি অটোগ্রাফ নিয়ে, স্যারের কাছে হেসে জানতে চাইলো,- ‘স্যার, ‘একটুখানি বিজ্ঞান’ পাইলাম।এরপর পাইলাম ‘আরো একটুখানি বিজ্ঞান’। এটার পরে, ‘আরো আরো একটুখানি বিজ্ঞান’ কবে পাচ্ছি?’<br />
<br />
সেদিন নাকি জাফর স্যার মিষ্টি হেসে বলেছিলেন,- ‘পাবে।’<br />
<br />
নিজের সাথে ঘটে যাওয়া এরকম অনেক ঘটনাই ঠাঁই পেয়েছে সাজিদের ডায়েরিটাতে।<br />
<br />
সাজিদের ডায়েরির আদ্যোপান্ত আমার পড়া ছিলো। কিন্তু, সেমিষ্টার ফাইনাল সামনে চলে আসায় গত বেশ কিছুদিন তার ডায়েরিটা আমার আর পড়া হয়নি।অবশ্য, ডায়েরিটা আমি লুকিয়ে লুকিয়েই পড়ি।<br />
<br />
সেদিন থার্ড সেমিষ্টারের শেষ পরীক্ষাটি দিয়ে রুমে আসলাম। এসে দেখি সাজিদ ঘরে নেই।তার টেবিলের উপরে তার ডায়েরিটা পড়ে আছে খোলা অবস্থায়।<br />
<br />
ঘর্মাক্ত শরীর। কাঠফাটা রোদের মধ্যে ক্যাম্পাস থেকে হেঁটে বাসায় ফিরেছি।এই মূহুর্তে বসে ডায়েরিটা উল্টোবো, সে শক্তি বা ইচ্ছে কোনটাই নেই।<br />
<br />
কিন্তু ডায়েরিটা বন্ধ করতে গিয়ে একটি শিরোনামে আমার চোখ আটকে যায়। আমি সাজিদের টেবিলেই বসে পড়ি। লেখাটির শিরোনাম ছিলো,-<br />
‘ভাগ্য বনাম স্বাধীন ইচ্ছাশক্তি- স্রষ্টা কি এখানে বিতর্কিত?’<br />
বেশ লোভনীয় শিরোনাম।শারীরিক ক্লান্তি ভুলেই আমি ঘটনাটির প্রথম থেকে পড়া শুরু করলাম।ঘটনাটি সাজিদের ডায়েরিতে যেভাবে লেখা, ঠিক সেভাবেই আমি পাঠকদের জন্য তুলে ধরছি-<br />
<br />
‘কয়েকদিন আগে ক্লাশের থার্ড পিরিয়ডে মফিজুর রহমান স্যার এসে আমাকে দাঁড় করালেন।বললেন,- ‘তুমি ভাগ্যে,আই মিন তাকদিরে বিশ্বাস করো?’<br />
আমি আচমকা অবাক হলাম। আসলে এই আলাপগুলো হলো ধর্মীয় আলাপ। মাইক্রোবায়োলজির একজন শিক্ষক যখন ক্লাশে এসে এসব জিজ্ঞেস করেন, তখন খানিকটা বিব্রত বোধ করাই স্বাভাবিক। স্যার আমার উত্তরের আশায় আমার মুখের দিকে চেয়ে আছেন।<br />
<br />
আমি বললাম,- ‘জ্বি, স্যার।এ্যাজ এ্যা মুসলিম, আমি তাকদিরে বিশ্বাস করি।এটি আমার ঈমানের মূল সাতটি বিষয়ের মধ্যে একটি।’<br />
স্যার বললেন,- ‘তুমি কি বিশ্বাস করো যে, মানুষ জীবনে যা যা করবে তার সবকিছুই তার জন্মের অনেক অনেক বছর আগে তার তাকদিরে লিখে দেওয়া হয়েছে?’<br />
– ‘জ্বি স্যার’- আমি উত্তর দিলাম।<br />
– ‘বলা হয়, স্রষ্টার ইচ্ছা ছাড়া গাছের একটি ক্ষুদ্র পাতাও নড়েনা, তাই না?’<br />
– ‘জ্বি স্যার।’<br />
– ‘ধরো, আজ সকালে আমি একজন লোককে খুন করলাম। এটা কি আমার তাকদিরে পূর্ব নির্ধারিত ছিলো না?’<br />
– ‘জ্বি, ছিলো।’<br />
– ‘আমার তাকদির যখন লেখা হচ্ছিলো, তখন কি আমি জীবিত ছিলাম?’<br />
– ‘না, ছিলেন না।’<br />
– ‘আমার তাকদির কে লিখেছে? বা, কার নির্দেশে লিখিত হয়েছে?’<br />
– ‘স্রষ্টার।’<br />
– ‘তাহলে, সোজা এবং সরল লজিক এটাই বলে- ‘আজ সকালে যে খুনটি আমি করেছি, সেটি মূলত আমি করি নি।আমি এখানে একটি রোবট মাত্র।আমার ভেতরে একটি প্রোগ্রাম সেট করে দিয়েছেন স্রষ্টা।সেই প্রোগ্রামে লেখা ছিলো যে, আজ সকালে আমি একজন লোককে খুন করবো।সুতরাং, আমি ঠিক তাই-ই করেছি, যা আমার জন্য স্রষ্টা পূর্বে ঠিক করে রেখেছেন।এতে আমার কোন হাত নেই।ডু ইউ এগ্রি,সাজিদ?’<br />
– ‘কিছুটা’- আমি উত্তর দিলাম।<br />
<br />
স্যার এবার হাসলেন।হেসে বললেন,- ‘আমি জানতাম তুমি কিছুটাই একমত হবে,পুরোটা নয়।এখন তুমি আমাকে নিশ্চই যুক্তি দেখিয়ে বলবে,- স্যার, স্রষ্টা আমাদের একটি স্বাধীন ইচ্ছাশক্তি দিয়েছেন।আমরা এটা দিয়ে ভালো-মন্দ বিচার করে চলি,রাইট?’<br />
– ‘জ্বি স্যার।’<br />
– ‘কিন্তু সাজিদ, এটা খুবই লেইম লজিক,ইউ নো? ধরো, আমি তোমার হাতে বাজারের একটি লিষ্ট দিলাম।লিষ্টে যা যা কিনতে হবে, তার সবকিছু লেখা আছে।এখন তুমি বাজার করে ফিরলে।তুমি ঠিক তাই তাই কিনলে যা আমি লিষ্টে লিখে দিয়েছি।এবং তুমি এটা করতে বাধ্য।’<br />
এতটুকু বলে স্যার আমার কাছে জানতে চাইলেন,- ‘বুঝতে পারছো?’<br />
আমি বললাম,- ‘জ্বি স্যার।’<br />
– ‘ভেরি গুড! ধরো, তুমি বাজার করে আসার পর, একজন জিজ্ঞেস করলো, সাজিদ কি কি বাজার করেছো? তখন আমি উত্তর দিলাম,- ‘ওর যা যা খেতে মন চেয়েছে, তা-ই তা-ই কিনেছে। বলতো, আমি সত্য বলেছি কিনা?’<br />
আমি বললাম,- ‘নাহ, আপনি মিথ্যা বলেছেন।’<br />
স্যার চিৎকার করে বলে উঠলেন,- ‘এক্সাক্টলি। ইউ হ্যাভ গট দ্য পয়েণ্ট,মাই ডিয়ার।আমি মিথ্যা বলেছি।আমি লিষ্টে বলেই দিয়েছি তোমাকে কি কি কিনতে হবে।তুমি ঠিক তা-ই তা-ই কিনেছো যা আমি কিনতে বলেছি।যা কিনেছো সব আমার পছন্দের জিনিস। এখন আমি যদি বলি,- ‘ওর যা যা খেতে মন চেয়েছে,সে তা-ই তা-ই কিনেছে’, তাহলে এটা একটা ডাহা মিথ্যা কথা,না?’<br />
– ‘জ্বি,স্যার।’<br />
– ‘ঠিক স্রষ্টাও এভাবে মিথ্যা বলেছেন।দুই নাম্বারি করেছেন। তিনি অনেক আগে আমাদের তাকদির লিখে তা আমাদের গলায় ঝুলিয়ে দিয়েছেন।এখন<br />
<br />
আমরা সেটাই করি, যা স্রষ্টা সেখানে লিখে রেখেছেন।আবার, এ্যাট দ্য এন্ড অফ দ্য ডে, এই কাজের জন্য কেউ জান্নাতে যাচ্ছে, কেউ জাহান্নামে।কিন্তু কেনো? এখানে মানুষের তো কোন হাত নেই।ম্যানুয়ালটা স্রষ্টার তৈরি। আমরা তো জাষ্ট পারফর্মার।স্ক্রিপ্ট রাইটার তো স্রষ্টা।স্রষ্টা এরজন্য আমাদের কাউকে জান্নাত,কাউকে জাহান্নাম দিতে পারেন না। যুক্তি তাই বলে,ঠিক?’<br />
আমি চুপ করে রইলাম। পুরো ক্লাশে পিনপতন নিরবতা বিরাজ করছে তখন।<br />
স্যার বললেন,- ‘হ্যাভ ইউ এ্যানি প্রপার লজিক অন দ্যাট টিপিক্যাল কোয়েশ্চান,ডিয়ার?’<br />
আমি কিছুক্ষণ চুপ করে থাকলাম।<br />
স্যার মুচকি হাসলেন। মনে হলো- উনি ধরেই নিয়েছেন যে, উনি আমাকে এবার সত্যি সত্যিই কুপোকাত করে দিয়েছেন।বিজয়ীর হাসি।<br />
আমাকে যারা চিনে তারা জানে, আমি কখনো কারো প্রশ্নের উত্তর দিতে সময় নিই না।আজকে যেহেতু তার ব্যতিক্রম ঘটলো, আমার বন্ধুরা আমার দিকে ড্যাব ড্যাব চোখ করে তাকালো।তাদের চাহনি দেখে মনে হচ্ছিলো, এই সাজিদকে তারা চিনেই না।কোনদিন দেখে নি।<br />
আর, ক্লাশে আমার বিরুদ্ধ মতের যারা আছে, তাদের চেহারা তখন মূহুর্তেই উজ্জ্বল বর্ণ ধারন করলো।তারা হয়তো মনে মনে বলতে লাগলো,- ‘মোল্লার দৌঁড় অই মসজিদ পর্যন্তই।হা হা হা’।<br />
<br />
আমি মুখ তুলে স্যারের দিকে তাকালাম।মুচকি হাসিটা স্যারের মুখে তখনও বিরাজমান।<br />
<br />
আমি বললাম,- ‘স্যার, এই ক্লাশে কার সম্পর্কে আপনার কি অভিমত?’<br />
<br />
স্যার ভ্যাবাচ্যাকা খেলেন। স্যার জিজ্ঞেস করেছেন কি আর আমি বলছি কি।<br />
<br />
স্যার বললেন,- ‘বুঝলাম না।’<br />
<br />
– ‘মানে, আমাদের ক্লাশের কার মেধা কি রকম, সে বিষয়ে আপনার কি ধারনা?’<br />
<br />
– ‘ভালো ধারনা। ছাত্রদের সম্পর্কে একজন শিক্ষকেরই তো সবচেয়ে ভালো জ্ঞান থাকে।’<br />
আমি বললাম,- ‘স্যার, আপনি বলুন তো, এই ক্লাশের কারা কারা ফাষ্ট ক্লাশ আর কারা কারা সেকেন্ড ক্লাশ পাবে?’<br />
স্যার কিছুটা বিস্মিত হলেন। বললেন,- ‘আমি তোমাকে অন্য বিষয়ে প্রশ্ন করেছি।তুমি ‘আউট অফ কনটেক্সট’ এ গিয়ে পাল্টা প্রশ্ন করছো,সাজিদ।’<br />
<br />
– ‘না স্যার, আমি কনটেক্সটেই আছি। আপনি উত্তর দিন।’<br />
<br />
স্যার বললেন,- ‘এই ক্লাশ থেকে রায়হান, মমতাজ, ফারহানা, সজীব, ওয়ারেশ, ইফতি, সুমন,জাবেদ এবং তুমি ফাষ্ট ক্লাশ পাবে। আর বাকিরা সেকেন্ড ক্লাশ।’<br />
<br />
স্যার যাদের নাম বলেছেন, তারা সবাই ক্লাশের ব্রিলিয়্যাণ্ট ষ্টুডেণ্ট।সুতরাং, স্যারের অনুমান খুব একটা ভুল না।<br />
আমি বললাম,- ‘স্যার, আপনি এটা লিখে দিতে পারেন?’<br />
<br />
– ‘Why not’- স্যার বললেন।<br />
<br />
এই বলে তিনি খচখচ করে একটা কাগজের একপাশে যারা ফাষ্ট ক্লাশ পাবে তাদের নাম, অন্যপাশে যারা সেকেন্ড ক্লাশ পাবে,তাদের নাম লিখে আমার হাতে দিলেন।<br />
<br />
আমি বললাম,- ‘স্যার, ধরে নিলাম যে আপনার ভবিষ্যৎবাণী সম্পূর্ণ সত্য হয়েছে।মানে, আপনি ফাষ্ট ক্লাশ পাবে বলে যাদের নাম লিখেছেন,তারা সবাই ফাষ্ট ক্লাশ পেয়েছে,আর যারা সেকেন্ড ক্লাশ পাবে লিখেছেন, তাদের সবাই সেকেন্ড ক্লাশ পেয়েছে।’<br />
<br />
– ‘হুম, তো?’<br />
<br />
– ‘এখন, স্যার বলুন তো, যারা ফাষ্ট ক্লাশ পেয়েছে, আপনি এই কাগজে তাদের নাম লিখেছেন বলেই কি তারা ফাষ্ট ক্লাশ পেয়েছে?’<br />
<br />
– ‘নাহ তো।’<br />
<br />
– ‘যারা সেকেন্ড ক্লাশ পেয়েছে, তারা সেকেন্ড ক্লাশ পাবে বলে আপনি এই কাগজে লিখেছেন বলেই কি তারা সেকেন্ড ক্লাশ পেয়েছে?’<br />
স্যার বললেন,- ‘একদম না।’<br />
<br />
– ‘তাহলে মূল ব্যাপারটি কি স্যার?’<br />
<br />
স্যার বললেন,- ‘মূল ব্যাপার হলো, আমি তোমাদের শিক্ষক।আমি খুব ভালো জানি পড়াশুনায় তোমাদের কে কেমন।আমি খুব ভালো করেই জানি, কার কেমন মেধা। সুতরাং, আমি চোখ বন্ধ করেই বলে দিতে পারি কে কেমন রেজাল্ট করবে।’<br />
<br />
আমি হাসলাম। বললাম,- ‘স্যার, যারা সেকেন্ড ক্লাশ পেয়েছে, তারা যদি আপনাকে দোষ দেয়? যদি বলে, আপনি ‘সেকেন্ড ক্লাশ’ ক্যাটাগরিতে তাদের নাম লিখেছেন বলেই তারা সেকেন্ড ক্লাশ পেয়েছে?’<br />
<br />
স্যার কপালের ভাঁজ লম্বা করে বললেন,- ‘ইট উড বি টোট্যালি বুলশিট! আমি কেন এর জন্য দায়ী হবো? এটা তো সম্পূর্ণ তাদের দায়। আমি শুধু তাদের মেধা,যোগ্যতা সম্পর্কে ধারনা রাখি বলেই অগ্রিম বলে দিতে পেরেছি যে কে কেমন রেজাল্ট করবে।’<br />
আমি আবার জোরে জোরে হাসতে লাগলাম। পুরো ক্লাশ আমার দিকে হাঁ করে তাকিয়ে আছে।<br />
<br />
আমি থামলাম।বললাম,- ‘স্যার, তাকদির তথা ভাগ্যটাও ঠিক এরকম। আপনি যেমন আমাদের মেধা, যোগ্যতা,ক্ষমতা সম্পর্কে ভালো ধারনা রাখেন, স্রষ্টাও তেমনি তার সৃষ্টি সম্পর্কে ধারনা রাখেন।আপনার ধারনা মাঝে মাঝে ভুল হতে পারে, কিন্তু স্রষ্টার ধারনায় কোন ভুল নেই।স্রষ্টা হলেন আলিমুল গায়েব।তিনি ভূত-বর্তমান-ভবিষ্যৎ সব জানেন।<br />
<br />
আপনি যেরকম আমাদের সম্পর্কে পূর্বানুমান করে লিখে দিয়েছেন যে, আমাদের মধ্যে কারা কারা ফাষ্ট ক্লাশ পাবে, আর কারা সেকেন্ড ক্লাশ।এর মানে কিন্তু এই না যে, আপনি বলেছেন বলে আমাদের কেউ ফাষ্ট ক্লাশ পাচ্ছি, কেউ সেকেন্ড ক্লাশ।<br />
<br />
স্রষ্টাও সেরকম পূর্বানুমান করে আমাদের তাকদির লিখে রেখেছেন।তাতে লেখা আছে দুনিয়ায় আমরা কে কি করবো।এর মানেও কিন্তু এই না যে, তিনি লিখে দিয়েছেন বলেই আমরা কাজগুলো করছি।বরং, এর মানে হলো এই- তিনি জানেন যে, আমরা দুনিয়ায় এই এই কাজগুলো করবো।তাই তিনি তা অগ্রিম লিখে রেখেছেন তাকদির হিসেবে।<br />
<br />
আমাদের মধ্যে কেউ ফাষ্ট ক্লাশ আর কেউ সেকেন্ড ক্লাশ পাবার জন্য যেমন কোনভাবেই আপনি দায়ী নন, ঠিক সেভাবে, মানুষের মধ্যে কেউ ভালো কাজ করে জান্নাতে, আর কেউ খারাপ কাজ করে জাহান্নামে যাবার জন্যও স্রষ্টা দায়ী নন।স্রষ্টা জানেন যে, আপনি আজ সকালে একজনকে খুন করবেন।<br />
<br />
তাই তিনি সেটা আগেই আপনার তাকদিরে লিখে রেখেছেন।এটার মানে এই না যে- স্রষ্টা লিখে রেখেছে বলেই আপনি খুনটি করেছেন।এর মানে হলো- স্রষ্টা জানেন যে,আপনি আজ খুনটি করবেন।তাই সেটা অগ্রিম লিখে রেখেছেন আপনার তাকদির হিসেবে।<br />
<br />
স্যার, ব্যাপারটা কি এখন পরিষ্কার?<br />
<br />
স্যারের চেহারাটা কিছুটা ফ্যাকাশে মনে হলো। তিনি বললেন,- ‘হুম।’<br />
<br />
এরপর স্যার কিছুক্ষণ চুপ থাকলেন।তারপর বললেন,- ‘আমি শুনেছিলাম তুমি ক’দিন আগেও নাস্তিক ছিলে।তুমি আবার আস্তিক হলে কবে?’<br />
আমি হা হা হা করে হাসলাম। বললাম,- ‘এই প্রশ্নটা কিন্তু স্যার আউট অফ কনটেক্সট।’<br />
<br />
এটা শুনে পুরো ক্লাশ হাসিতে ফেঁটে পড়লো।<br />
<br />
পিরিওডের একদম শেষদিকে, স্যার আবার আমাকে দাঁড় করালেন।বললেন,- ‘বুঝলাম স্রষ্টা আগে থেকে জানেন বলেই লিখে রেখেছেন।তিনি যেহেতু আগে থেকেই জানেন কে ভালো কাজ করবে আর কে খারাপ কাজ করবে, তাহলে পরীক্ষা নেওয়ার কি দরকার? যারা জান্নাতে যাওয়ার তাদের জান্নাতে, যারা জাহান্নামে যাওয়ার তাদের জাহান্নামে পাঠিয়ে দিলেই তো হতো,তাই না?’<br />
<br />
আমি আবার হাসলাম। আমার হাতে স্যারের লিখে দেওয়া কাগজটি তখনও ধরা ছিলো।আমি সেটা স্যারকে দেখিয়ে বললাম,- ‘স্যার, এই কাগজে কারা কারা ফাষ্ট ক্লাশ পাবে, আর কারা কারা সেকেন্ড ক্লাশ পাবে, তাদের নাম লেখা আছে। তাহলে এই কাগজটির ভিত্তিতেই রেজাল্ট দিয়ে দিন।বাড়তি করে পরীক্ষা নিচ্ছেন কেনো?’<br />
<br />
স্যার বললেন,- ‘পরীক্ষা না নিলে কেউ হয়তো এই বলে অভিযোগ করতে পারে যে,- ‘স্যার আমাকে ইচ্ছা করেই সেকেন্ড ক্লাশ দিয়েছে।পরীক্ষা দিলে আমি হয়তো ঠিকই ফাষ্ট ক্লাশ পেতাম।’<br />
<br />
আমি বললাম,- ‘একদম তাই,স্যার। স্রষ্টাও এইজন্য পরীক্ষা নিচ্ছেন,যাতে কেউ বলতে না পারে- দুনিয়ায় পরীক্ষার ব্যবস্থা থাকলে আমি অবশ্যই আজকে জান্নাতে থাকতাম। স্রষ্টা ইচ্ছা করেই আমাকে জাহান্নামে পাঠিয়েছে।’<br />
<br />
ক্লাশের সবাই হাত তালি দিতে শুরু করলো। স্যার বললেন,- ‘সাজিদ, আই হ্যাভ এ্যা লাষ্ট কোয়েশ্চান।’<br />
– ‘ডেফিনেইটলি, স্যার।’- আমি বললাম।<br />
– ‘আচ্ছা, যে মানুষ পুরো জীবনে খারাপ কাজ বেশি করে,সে অন্তত কিছু না কিছু ভালো কাজ তো করে,তাই না?’<br />
– ‘জ্বি স্যার।’<br />
– ‘তাহলে, এই ভালো কাজগুলোর জন্য হলেও তো তার জান্নাতে যাওয়া দরকার,তাই না?’<br />
<br />
আমি বললাম,- ‘স্যার, পানি কিভাবে তৈরি হয়?’<br />
<br />
স্যার আবার অবাক হলেন। হয়তো বলতে যাচ্ছিলেন যে, এই প্রশ্নটাও আউট অফ কনটেক্সট, কিন্তু কি ভেবে যেন চুপসে গেলেন।বললেন,- ‘দুই ভাগ হাইড্রোজেন আর এক ভাগ অক্সিজেনের সংমিশ্রণে।’<br />
<br />
আমি বললাম,- ‘আপনি এক ভাগ হাইড্রোজেন আর এক ভাগ অক্সিজেন দিয়ে পানি তৈরি করতে পারবেন?’<br />
<br />
– ‘কখনোই না।’<br />
– ‘ঠিক সেভাবে, এক ভাগ ভালো কাজ আর এক ভাগ মন্দ কাজে জান্নাত পাওয়া যায়না। জান্নাত পেতে হলে হয় তিন ভাগই ভালো কাজ হতে হবে, নতুবা দুই ভাগ ভালো কাজ, এক ভাগ মন্দ কাজ হতে হবে। অর্থাৎ, ভালো কাজের পাল্লা ভারি হওয়া আবশ্যক।’<br />
সেদিন আর কোন প্রশ্ন স্যার আমাকে করেন নি।’<br />
–<br />
<br />
এক নিশ্বাঃসে পুরোটা পড়ে ফেললাম।কোথাও একটুও থামিনি। পড়া শেষে যেই মাত্র সাজিদের ডায়েরিটা বন্ধ করতে যাবো, অমনি দেখলাম, পেছন থেকে সাজিদ এসে আমার কান মলে ধরেছে।সে বললো,- ‘তুই তো সাংঘাতিক লেভেলের চোর।’<br />
<br />
আমি হেসে বললাম,- ‘হা হা হা। স্যারকে তো ভালো জব্দ করেছিস ব্যাটা।’<br />
<br />
কথাটা সে কানে নিলো বলে মনে হলো না।নিজের সম্পর্কে কোন কমপ্লিমেন্টই সে আমলে নেয় না। গামছায় মুখ মুছতে মুছতে সে খাটের উপর শুয়ে পড়লো।<br />
<br />
আমি তার কাঁধে হাত রাখলাম। বললাম,- ‘সাজিদ……’<br />
– ‘হু’<br />
– ‘একটা কথা বলবো?’<br />
– ‘বল।’<br />
<br />
– ‘জানিস, একসময় যুবকেরা হিমু হতে চাইতো।হলুদ পাঞ্জাবি গায়ে দিয়ে, মরুভূমিতে গর্ত খুঁড়ে জ্যোৎস্না দেখার স্বপ্ন দেখতো।দেখিস,এমন একদিন আসবে, যেদিন যুবকেরা সাজিদ হতে চাইবে। ঠিক তোর মতো……’<br />
<br />
এই বলে আমি সাজিদের দিকে তাকালাম।দেখলাম, ততক্ষণে সে ঘুমিয়ে পড়েছে। অঘোর ঘুম……..</div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-44866972055503354122019-08-14T20:15:00.000-07:002019-08-14T20:15:20.832-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
পেশাব করার পর ঢিলা বা টিস্যু ব্যবহার না করলে ব্যক্তি পবিত্র হয় না?<br />
<br />
<br />
প্রশ্ন<br />
<br />
আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ<br />
<br />
আল্লাহ আপনাদের এই দ্বীনি খেদমতের প্রয়াসকে কবুল করুন<br />
<br />
প্রশ্নকর্তা:মোহাম্মদ হানিফ<br />
<br />
কাইচাবাড়ী, আশুলিয়া, ঢাকা<br />
<br />
প্রশ্ন: আমাদের মসজিদের ইমাম সাহেব যিনি প্রস্রাব করার পর শুধু পানি ব্যবহার করেই উঠে যান তাঁকে টিস্যু বা ঢিলা ব্যবহারের পর পানি ব্যবহারের কথা বললে তিনি বলেন এটি হচ্ছে এতমিনানের বিষয় কথাটি কতটুকু যুক্তিযুক্ত আমাদের নিজেদের ব্যাপারে তো দেখি কিছু সময় উঠা-বসা বা হাটাহাটি না করলে প্রস্রাব ঝরতে থাকে প্রস্রাব থেকে পাক হওয়ার সঠিক পদ্ধতি কি এবং ঐ ইমামের পিছনে নামাজ পড়ার হুকুম কি? যথা শ্রীঘ্র উত্তরের আশায় রইলাম<br />
<br />
উত্তর<br />
<br />
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته<br />
<br />
بسم الله الرحمن الرحيم<br />
<br />
ইমাম সাহেবের কথা ঠিকই আছে। পেশাব থেকে পবিত্র হওয়া আবশ্যক। এখন কারো পেশাব করে পানি ব্যবহার করা দ্বারাই সে পবিত্র হয়ে যায়। তার পেশাব ঝরে না। আবার কারো একটু বসে থাকলে, একটু দাড়ালে, নড়াচড়া করলে অবশিষ্ট পেশাব বের হয়। যার যেভাবে পবিত্র হয়, সে সেইভাবে পবিত্র হবে। পবিত্র হওয়াটা মাকসাদ। যেন কিছুতেই শরীরে পেশাবের ছিটা না পড়ে।<br />
<br />
তো, কারো যদি পানি ব্যবহার করলেই চলে, তাহলে তাকে ঢিলা ব্যবহারে বাধ্য করার কোন মানে হয় না। বাকি যার ঝরতে থাকে, তার টিস্যু বা ঢিলা ব্যবহার করতে হবে। যেন পেশাবের ছিটা থেকে পবিত্র থাকা যায়।<br />
<br />
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَبْرَيْنِ، فَقَالَ: ” إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ، أَمَّا أَحَدُهُمَا: فَكَانَ لَا يَسْتَنْزِهُ مِنَ البَوْلِ – قَالَ وَكِيعٌ: مِنْ بَوْلِهِ – وَأَمَّا الْآخَرُ: فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ “.<br />
<br />
হযরত আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস রাঃ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা রাসূল সাঃ দু’টি কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম হচ্ছিলেন। বললেন, এ দু’টি কবরে আযাব হচ্ছে। কোন বড় কারণে আজাব হচ্ছে না। একজনের কবরে আজাব হচ্ছে সে পেশাব থেকে ভাল করে ইস্তিঞ্জা করতো না। আরেকজন চোগোলখুরী করতো। {মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং-১৯৮০, বুখারী, হাদীস নং-১৩৬১}<br />
<br />
عَنْ عِيسَى بْنِ يَزْدَادَ الْيَمَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلْيَنْتُرْ ذَكَرَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ»<br />
<br />
হযরত ঈসাব বিন ইয়াযদাদ আলইয়ামানী তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন। রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেন, যখন তোমাদের কেউ পেশাব করে, তখন সে যেন তার লজ্জাস্থানকে তিনবার ঝেড়ে নেয় বা পবিত্র করে নেয়। {সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস নং-৩২৬}<br />
<br />
وَمَنْ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ، مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ، وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ،<br />
<br />
যে ব্যক্তি ঢিলা ব্যবহার করে সে যেন বেজোড় ব্যবহার করে। যে তা করবে সে উত্তম কাজ করল, আর যে করেনি তাতে কোন সমস্যা নেই। {সুনানে আবু দাউদ, হাদীস নং-৩৫}<br />
<br />
والله اعلم بالصواب<br />
উত্তর লিখনে<br />
লুৎফুর রহমান ফরায়েজী<br />
<br />
পরিচালক-তালীমুল ইসলাম ইনষ্টিটিউট এন্ড রিসার্চ সেন্টার ঢাকা।<br />
<br />
উস্তাজুল ইফতা– জামিয়া কাসিমুল উলুম সালেহপুর, আমীনবাজার ঢাকা।<br />
<br />
ইমেইল– ahlehaqmedia2014@gmail.com<br />
<br />
@কপিরাইট: http://ahlehaqmedia.com/6063/<br />
<br />
Application Download Link: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.tos.masayel</div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-59049662400663200932019-08-10T08:32:00.001-07:002019-08-10T08:33:24.296-07:00প্রশাসনের নিয়ন্ত্রণ আসলে কাদের হাতে<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="https://www.youtube.com/embed/9Av2M5TSGTo" width="459"></iframe></div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-89865136091902170272019-08-10T07:43:00.000-07:002019-08-10T07:45:11.822-07:00প্রথম স্ত্রী থাকা অবস্থায় দ্বিতীয় বিয়ে করার হুকুম কী?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000;"><b>মাসয়ালা-ফতোয়া নং 0005</b></span></div>
<br />
<u><b>প্রশ্নঃ</b></u><br />
<br />
আসসালামুআলাইকুম, বেশ কিছু দিন যাবত আপনাকে লিখব ভাবছি কিন্তু বিষয়টা কি ভাবে নিবেন এই ভেবে লিখা হয় না। আজ বলবই ইনশাআল্লাহ- গত 9 বছর যাবত আমি এক জনের সাথে সংসার করছি আমার ২ টা মেয়ে আছে ১মটির বয়স 4 বছর 1 মাস এবং ২য়টির 15 দিন। গত 2 বছর আগে আমি আমার স্ত্রীকে ডিভোর্স দিয়েছিলাম, কারণ- সে ইসলামি অনুশাসন মেনে চলতে চাইত না , আমার দাঁড়ি রাখাটা সহ্য করতে পারত না এই নিয়ে টানা 7 দিন রান্না করেনি বাসায়, পর্দার ঘোর বিরোধিতা করত এবং আমার পরিবারের সবার সাথে আচরণ টাও বেশ খারাপ ছিল বিশেষ করে আমার বাবা-মাকে একেবারেই সহ্য করত না, এমন কি কিছু কিছু বিষয়ে আমার নবীজীর ও ভুল ধরার চেষ্টা করে( নাউজুবিল্লাহ)। তাকে কিছু বললেই সে আত্মহত্যা করার চেষ্টা করেছে বহুবার। এইসব ওর পিতামাতা কে জানালে ও আমাকে ই ঠিক হতে বলে এবং আমার দাঁড়ি কেটে ফেলতে বলে ।<br />
<br />
শেষে কোন উপায় না পেয়ে তাকে তালাক দিয়েছিলাম পরে তার পরিবার বিভিন্ন ভাবে বলতে লাগল আর এমন করবে না বলে ক্ষমা চাইতে ছিল শেষে সব দিক ভেবে দেখলাম যদি ভাল হয়ে যায় শুকরিয়া তাছাড়া বাচ্চার কথাও চিন্তা করে ২ পরিবার বসে একটা সমাধানে আসলাম এবং আবার তাকে আমার বাসায় নিয়ে আসলাম।<br />
<br />
আলহামদুল্লিহা এখন সে 100% না হলেও 85% ভাল হয়ে গেছে। এবং আমি ও ধরে নিয়েছি এর চাইতে বেশি সোজা করতে গেলে একসময় ভেঙ্গে যাবে সুতরাং এতটুকুই মেনে নিয়েছি।<br />
<br />
এরই মাঝে আর একটা কথা বলি আমি প্রথম থেকেই ইয়ার্কির ছলে মাঝে মাঝেই আমার স্ত্রীকে বলে আসছি যে আমি ২টা বিয়ে করব।<br />
<br />
যাইহোক, এখন আমি আমার অতীত বলি- যখন মাদ্রাসায় পড়তাম 2004 সালে তখন এক মেয়ের কাছ থেকে অফার পেয়েছিলাম প্রথম দিকে রাজী না থাকলেও বন্ধুদের চাপে পরে এক সময় হাঁ বলে দিয়েছিলাম এরপর টানা 1.5 বছর ওর সাথে বেশ ভালই ছিলাম যখন ওর বাড়িতে সব জেনে যায় তখন তার পড়াশুনা Stop করে দেয় (তার পরিবার খুবই ধার্মিক) তখন তো চিঠি ছাড়া আর কোন যোগাযোগ মাধ্যম ছিল না সুতরাং ওর সাথে চিঠি ছাড়া আর কোন ভাবে যোগাযোগ হত না চিঠিতে আরো 1.5 বছর যোগাযোগ ছিল। উল্লেখ থাকে যে- ওর সাথে 3 বছরে সব মিলিয়ে 2/3 বার দেখা হয়েছে এর মাঝে একদিন আমি শয়তানের পাল্লাই পড়ে ওর আঙ্গুল ধরেছিলাম এর বেশি কোন নষ্টামি আমাদের কাছে আসতে পারেনি।<br />
<br />
যাইহোক, 2006 সালে আমার বয়স 17 বছর হবে তখন আমি তাকে বিয়ে করার জন্য বার বার বললেও সে বলছিল আগে অন্তত কিছু একটা কর তারপর বিয়ে, এদিকে আমার পরিবারও 2.5 বছর আগেই জেনে গেছে, আমার মানসিক অবস্থা দেখে বিয়ের জন্য কিছুটা চেষ্টা করলেও তার পরিবার বিভিন্ন ভাবে আমার বাবাকে থ্রেট করেছিল এবং কি কি সব বাজে কথা বলেছিল যা আমার কাছে খুব খারাপ লেগেছিল এবং আমি সেইদিনই তার সাথে দেখা করে জানতে চাইলে সে কেমন কেমন যেন কথা বলেছিল যা আমি খুব কষ্ট পেয়েছিলাম। তখন পড়ার উদ্দেশ্যে রাগ করে রাজশাহী চলে যাই । সে নিজেও তখন আমাকে চিঠির মাধ্যমে শহরে পড়তে যেতে বলেছিল এবং আমিও তাই করেছিলাম কিন্তু 5/7 দিন পরেই শুনলাম আমি শহরে চলে এসেছি এটা সে কোন ভাবেই মেনে নিতে পারছে না সে এটা খুব খারাপ ভাবে নিয়েছিল মানে সে চেয়েছিল গ্রামের কোন কলেজে পড়ি এবং কাছাকাছি থাকি।<br />
আর আমার বড় ভাইসহ আব্বা চেয়েছিল আমি শহরে পড়তে গেলে হয়ত ঐ মেয়েকে আস্তে আস্তে ভুলে যাব।<br />
<br />
যাইহোক, তখন থেকে ওর সাথে যোগাযোগ করার চেষ্টা অনেক করেছি কিন্তু সে চলে আশা বিষয় টা কে এত বড় করে নিয়েছে যার দরুন আর আমার সাথে ঠিক ভাবে যোগাযোগ করছিল না আমি বেশ কয়েকবার শহর থেক দেশে গেছি তার সাথে এই বিষয় নিয়ে কথা বলব বলে কিন্তু সে আমার সাথে দেখা করেনি।<br />
এভাবেই কেটে গেল 1 বছর তখন 2007 সাল আমি মোবাইল কিনেছি।<br />
কি ভাবে কি ভাবে যেন ওর সাথে মানুষের ফোনে একদিন কথা বলার সুযোগ হয় কিন্তু একি সে 1 বছর আগে যতটা না রাগ করেছিল তার চেয়ে কয়েকশত গুন বেশি রাগ করেছে আমি ফোন দিয়েছি দেখে। কোন কথাই বলার সুযোগ সেদিন সে আমায় দেয়নি শেষে আমি বলেছিলাম তুমি এমন করলে আমি চলে আসব সে বলে আসলে আসতে পার তবে এসে আমাকে পাবে না। তখন আমি বলেছিলাম তাহলে আমি একা একা এখন কি করব সে বলে যা খুশি করতে। সেই কথাই শেষ কথা আর কোন দিন তার সাথে আমার কথা হয়নি তবে একজনের মাধ্যমে খবর দিয়েছে আমি যেন তাকে ভুলে গিয়ে অন্য কোথাও বিয়ে করে নিই।<br />
<br />
এভাবে একা একা থাকার পর আমি 2009 সালে পারিবারিক ভাবেই বিয়ে করি আমার বর্তমান স্ত্রীকে।<br />
আমার পরিবারে সবাই মোটামুটি ধার্মিক শুধু আমি ছিলাম না মাঝে মাঝে নামাজ ধরতাম ছাড়তাম তবে 2012 সালের ১ম দিক থেকেই অন্য একটি কারণে আলহামদুল্লিহা এখন আমি চেষ্টা করি এবং আছি পুরোপুরি ইসলামের মাঝেই থাকার।<br />
<br />
সংসার জীবন এভাবেই কেটে গেল 7 টা বছর কোন দিন আর পিছু ফিরে তাকাইনি বা জানতেও চাইনি সে কেমন আছে তবে গত 1.5 বছর আগে আমার এক বন্ধু জানাল এখন থেকে 4.5 বছর আগে তার বিয়ে হয়েছিল এক লোকের সাথে সে ঐ লোক কে পছন্দ না করার দরুন 3 দিন ছিল সেই বাড়িতে এবং 28 দিনের মাথাই তাদের ডিভোর্স হয়ে গেছে। এবং এখন সে পাড়াতেই মহিলাদেরকে কুরআন শিক্ষা দেয় যা পাই তাই দিয়ে চলে তার জীবন। আর একটা বিষয় উল্লেখ করা দরকার- ওর পিতা-মাতা উভয়েই থেকেও নাই মানে সে যখন পিচ্চি ছিল তখন তার পিতা মাতার সম্পর্ক টিকেনি এখন তারা ২জনেই আলাদা আলাদা সংসার করে আর সে নানার বাসায় থাকে।<br />
<br />
সংসার চাকরী পরিবার পরিজন নিয়েই কেটে গেল 10 বছর কয়েক মাস এর মাঝে প্রথম দিকে খুব মনে পড়লেও আস্তে আস্তে অনেক স্মৃতিই তো ভুলে গেছি।<br />
<br />
এত কিছু কেন বললাম এবার শুনুন- গত 15-05-2016 তাং এ অফিসে আসছিলাম সকাল 8.45 মিনিট একটা ফোন আসল<br />
অপর প্রান্ত থেকে- আসসালামুআলাইকুম (মহিলা কণ্ঠ)<br />
আমি- ওয়ালাইকুম আসসালামু, কে বলছেন? (বুকের মাঝে চনাক করে উঠেছে এবং ইতস্তত করেই বললাম)<br />
(কয়েক সেকেন্ড পরে)<br />
অপর প্রান্ত থেকে- ইমরুল না?<br />
আমি- কারিমা তুমি? এত বছর পরে? কেন ফোন দিয়েছ?<br />
অপর প্রান্ত থেকে- না মানে এমনি (দীর্ঘশ্বাস) তোমার নাম্বার আমার কাছে ছিল না এক সময় ছিল কিন্তু সাহস হয়নি ফোন দেওয়ার তোমার সাথে একটু কথা বলতে চাই (এক নিশ্বাসে বললো কথা গুলো)।<br />
আমি – আচ্ছা ঠিক আছে, আমি তো রাস্তায় আছি অফিসে পৌঁছে কথা বলব।<br />
<br />
এরপরে আমি ফোন দিলাম 13/14 মিনিট কথা হল সব মিলিয়ে সে জানতে চাই আমি কেমন আছি, তার কথা মনে পড়ে কি না ইত্যাদি ইত্যাদি।<br />
<br />
বিকালে আবার ফোন দিয়েছে<br />
পরের দিন আবার ও ফোন এভাবে 2 দিনের মাথায় বলেই ফেললো আমি অতীতের জন্য অনুতপ্ত আমায় ক্ষমা কর আমি তোমার কাছে যেতে চাই ২য় স্ত্রী হিসাবে।<br />
<br />
কথাটা তার মুখ থেকে শুনার পর ভেতরটা হাহাকার করে উঠল! কি শুনলাম এটা! এখন আমার তো পথ নাই এটা 10 বছর পরে কেন বললো?<br />
<br />
যাইহোক, এর পরে আরো কয়েকবার কথা হয়েছে সে আমার ২য় বউ হয়েই আসতে চাই আমার যদি problem থাকে তাহলে সে তাদের বাড়িতেই থাকবে শুধু স্বীকৃতি চাই।<br />
<br />
আমি বলেছি এটা তো ঠিক না ২য় বিয়ে হয়ত বা করতে পারব তবে উভয়কে সমান ভাবে রাখতে হবে<br />
<br />
সে বলে- আমি তো তোমার সবই জানি আর এটা আমিই তো চেয়ে নিচ্ছি সুতরাং তোমার কোন অসুবিধা নেই।<br />
<br />
আর একটি বিষয়- তার পরিবারের Maximum সদস্যই চাই না আমার সাথে ওর বিয়ে হউক কারণ আমার বউ বাচ্চা আছে তবে ¾ জন চাই হউক।<br />
<br />
আমি আমার স্ত্রীর সাথে এই বিষয়ে কথা বলেছি সে তো স্বাভাবিক ভাবেই ভেঙ্গে পড়ছিল এবং বলেছে যদি আমি আর একটা বিয়ে করি তাহলে সে দুনিয়া ছেড়ে চলে যাবে।<br />
<br />
এখন আমি আপনার কাছে জানতে চাই কি করতে পারি?<br />
আমার পরিবার/বউ কেউ এটা মেনে নিবে না আমি জানি। কিন্তু সেও তো এতিমের মতই তাছাড়া 10 বছর আগেও তো তাকেই আমার বিয়ে করার কথা ছিল। হা তখন হয়নি কিন্তু এখন তো সে নিজে থেকেই চাইছে এবং আমারও তার প্রতি দুর্বলতা আছে সুতরাং আমি কি করতে পারি।<br />
<br />
বিঃদ্রঃ আলহামদুল্লিহা আমি ঢাকায় একটা প্রাইভেট কোম্পানিতে বেশ ভাল job করি, আমি একে বিয়ে না করলেও কখনো না কখনো অন্য কাউকে বিয়ে করতে ইচ্ছে আছে 2 দিন আগে অথবা পরে।<br />
<br />
অনেক কিছুই তাড়াহুড়ো করে লিখলাম ভুল হলে ক্ষমা করবেন।<br />
<br />
<br />
<b><u>উত্তরঃ</u></b><br />
<br />
একাধিক বিয়ে ইসলামে জায়েজ আছে। যদি উভয় স্ত্রীর যাবতীয় হক যথাযথ এবং সমভাবে আদায় করতে সক্ষম হয় তবেই জায়েজ। সেই হিসেবে যদি দ্বিতীয় স্ত্রীর কারণে প্রথম স্ত্রীর হক আদায়ে গাফলতি না হয়, বা দ্বিতীয় স্ত্রীর উপর কোন জুলুম না হয়, তাহলে একাধিক বিয়ে করতে কোন সমস্যা নেই।<br />
<br />
এতে করে প্রথম স্ত্রীর অসন্তুষ্ট হওয়া উচিত নয়।<br />
<br />
তবে যদি কারো হক আদায় করতে বাধা সৃষ্টি হবার সম্ভাবনা থাকে, তাহলে দ্বিতীয় বিয়ে করার অনুমতি নেই।<br />
<br />
فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [٤:٣]<br />
<br />
সেসব মেয়েদের মধ্যে থেকে যাদের ভাল লাগে তাদের বিয়ে করে নাও দুই, তিন, কিংবা চারটি পর্যন্ত। আর যদি এরূপ আশঙ্কা কর যে, তাদের মধ্যে ন্যায় সঙ্গত আচরণ বজায় রাখতে পারবে না, তবে,একটিই। [সূরা নিসা-৩]<br />
<br />
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا كَانَ عِنْدَ الرَّجُلِ امْرَأَتَانِ فَلَمْ يَعْدِلْ بَيْنَهُمَا جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَشِقُّهُ سَاقِطٌ<br />
<br />
আবু হুরাইরা (রা:) হতে বর্ণিত আছে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে লোকের নিকট দু’জন স্ত্রী আছে সে লোক যদি তাদের মধ্যে সমতা না রাখে তবে কিয়ামতের দিন সে লোক তার দেহের এক পার্শ্ব ভাঙ্গা অবস্থায় উপস্থিত হবে। [সুনানে তিরমিজী-১/২১৭, হাদীস নং-১১৪১, মুস্তাদরাকে হাকেম, হাদীস নং-২৭৫৯]<br />
<br />
ويكون سنة مؤكدة فى الأصح حال الإعتدال أى القدرة على وطء ومهر ونفقة (رد المحتار، كتاب النكاح-4/65)<br />
<br />
বিঃদ্রঃ বিবাহ বহির্ভূত ছেলে মেয়ের প্রেমের সম্পর্ক ইসলাম সমর্থন করে না। তাই অতীত গোনাহের জন্য আল্লাহর কাছে তওবা করা উচিত।<br />
<br />
হযরত আবূ হুরায়রা রা: থেকে বর্ণিত।<br />
<br />
فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ، وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ، وَالْيَدُزِنَاهَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ<br />
<br />
রাসূল সা: ইরশাদ করেন, চোখের জিনা হল [হারাম] দৃষ্টিপাত। কর্ণদ্বয়ের জিনা হল, [গায়রে মাহরামের যৌন উদ্দীপক] কথাবার্তা মনোযোগ দিয়ে শোনা। জিহ্বার জিনা হল, [গায়রে মাহরামের সাথে সুড়সুড়িমূলক] কথোপকথন। হাতের জিনা হল, [গায়রে মাহরামকে] ধরা বা স্পর্শকরণ। পায়ের জিনা হল, [খারাপ উদ্দেশ্যে] চলা। অন্তর চায় এবং কামনা করে আর লজ্জাস্থান তাকে বাস্তবে রূপ দেয় [যদি জিনা করে] এবং মিথ্যা পরিণত করে [যদি অন্তরের চাওয়া অনুপাতে জিনা না করে]। {সহীহ মুসলিম, হাদীস নং-২৬৫৭, মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং-৮৯৩২}<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
والله اعلم بالصواب</div>
<div style="text-align: right;">
ফতওয়া প্রদান</div>
<div style="text-align: right;">
লুৎফুর রহমান ফরায়েজী</div>
</div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-67046255491147167152019-08-10T07:14:00.000-07:002019-08-10T07:15:06.804-07:00কী পরিমাণ সম্পদ থাকলে একজনের উপর কুরবানী ওয়াজিব হয়?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000;"><b>মাসয়ালা-ফতোয়া নং 0004</b></span></div>
<h2>
</h2>
<h2>
প্রশ্নঃ</h2>
<div class="post-text" style="color: #222222;">
<div style="text-align: justify;">
কী পরিমাণ সম্পদ থাকলে একজনের উপর কুরবানী ওয়াজিব হয়? জানালে কৃতজ্ঞ হব।</div>
</div>
<h2 style="text-align: justify;">
উত্তরঃ</h2>
<div class="post-text">
<div style="text-align: justify;">
প্রাপ্তবয়ষ্ক, সুস্থমস্তিষ্কসম্পন্ন প্রত্যেক
মুসলমান নর-নারী মুকীম ব্যক্তি, যার মালিকানায় ১০ যিলহজ্ব সুবহে সাদিক থেকে
১২ যিলহজ্ব সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়ের মধ্যে প্রয়োজন অতিরিক্ত নেসাব পরিমাণ
সম্পদ থাকবে তার উপর কুরবানী করা ওয়াজিব হবে। নেসাব হল : স্বর্ণের
ক্ষেত্রে সাড়ে সাত (৭.৫) ভরি। আর রুপার ক্ষেত্রে সাড়ে বায়ান্ন (৫২.৫) ভরি।
আর অন্যান্য বস্তুর ক্ষেত্রে সাড়ে বায়ান্ন ভরি রুপার সমমূল্যের সম্পদ।
স্বর্ণ বা রুপার কোনো একটি যদি পৃথকভাবে নেসাব পরিমাণ না হয় তবে
স্বর্ণ-রুপা উভয়টি মিলে কিংবা এর সাথে প্রয়োজন-অতিরিক্ত অন্য বস্তুর মূল্য
মিলে সাড়ে বায়ান্ন ভরি রুপার সমমূল্যের হয়ে যায়, সেক্ষেত্রেও কুরবানী
ওয়াজিব হবে। স্বর্ণ-রুপার অলঙ্কার, নগদ অর্থ, যে জমি বাৎসরিক খোরাকীর জন্য
প্রয়োজন হয় না এবং প্রয়োজন অতিরিক্ত আসবাবপত্র- এ সবই কুরবানীর নেসাবের
ক্ষেত্রে হিসাবযোগ্য।</div>
</div>
<blockquote>
-বাদায়েউস সানায়ে ৪/১৯৬, আলমুহীতুল বুরহানী ৮/৪৫৫; ফাতাওয়া তাতারখানিয়া ১৭/৪০৫</blockquote>
</div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-50491570245734090982019-08-10T07:12:00.001-07:002019-08-10T07:15:28.385-07:00নেসাব পরিমাণ সম্পদের মালিক যদি কুরবানীর সময় সাময়িক ঋণগ্রস্ত হয় তাহলে তার উপর কুরবানী ওয়াজিব হবে কি?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: center;" trbidi="on">
<span style="color: #990000;"><b>মাসয়ালা-ফতোয়া নং 000৩</b></span></div>
<u><b>প্রশ্নঃ</b></u><br />
<br />
নেসাব পরিমাণ সম্পদের মালিক যদি কুরবানীর সময় সাময়িক ঋণগ্রস্ত হয় তাহলে তার উপর কুরবানী ওয়াজিব হবে কি?<br />
<br />
<u><b>উত্তরঃ</b></u><br />
<br />
নেসাব পরিমাণ সম্পদের মালিক যদি কুরবানীর দিনগুলোতে সাময়িক ঋণগ্রস্ত থাকে, যা পরিশোধ করে দিলে তার কাছে প্রয়োজনের অতিরিক্ত নেসাব পরিমাণ সম্পদ বাকি থাকে না তাহলে তার উপর কুরবানী ওয়াজিব হবে না। আর যদি ঋণ আদায় করে দিলেও নেসাব পরিমাণ সম্পদ বাকি থাকে তাহলে তার উপর কুরবানী ওয়াজিব হবে।<br />
<br />
-বাদায়েউস সানায়ে ৪/১৯৬; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ৫/২৯২</div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-80601446701902178882019-08-10T07:09:00.000-07:002019-08-10T07:09:37.475-07:00সম্মিলিত মুনাজাত করার বিধান কী?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000;"><b>মাসয়ালা-ফতোয়া নং 000২</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<u><b>প্রশ্নঃ</b></u><br />
<br />
ক) সম্মিলিত মুনাজাত করার বিধান কী? কারো ধারণা, সম্মিলিতভাবে দুআ করা শরীয়তে প্রমাণিত নেই। এ ব্যাপারে দলীল-প্রমাণসহ বিস্তারিত জানালে আমরা উপকৃত হব।<br />
<br />
খ) জায়নামাযের দুআ পড়া যাবে কি?<br />
<br />
<b><u>উত্তরঃ</u></b><br />
<br />
ক) দুআ অনেক বড় ইবাদত। হাদীস শরীফে এসেছে, দুআই ইবাদত। এই দুআ যেমন একা করা যায় তেমনি সম্মিলিতভাবেও করা যায়। সম্মিলিত দুআ সংক্রান্ত এক দুটি দলিল নিম্নে সংক্ষেপে উল্লেখ করা হল-<br />
<br />
১. কুরআন মাজীদে ইরশাদ হয়েছে-<br />
<br />
قَالَ قَدْ اُجِیْبَتْ دَّعْوَتُكُمَا.<br />
<br />
আল্লাহ তাআলা বললেন, তোমাদের দুজনের দুআ কবুল করা হয়েছে। -সূরা ইউনুস (১০) : ৮৯<br />
<br />
এ আয়াতে তোমাদের দুজনের দুআ বলতে মূসা আ. ও হারূন আ.-এর দুআ বুঝানো হয়েছে। একাধিক সাহাবী ও তাবেয়ী ইমামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, হযরত মূসা আ. দুআ করেছেন এবং হারূন আ. আমীন বলেছেন। একেই আল্লাহ তাআলা দুজনের দুআ বলেছেন। -তাফসীরে ইবনে কাসীর ২/৬৬৫; আদ্দুররুল মানসূর ৩/৩৪১<br />
<br />
তো এটা তাদের দুজনের সম্মিলিত দুআ ছিল, যা আল্লাহ তাআলা কবুল করেছেন এবং খোশখবরি শুনিয়েছেন যে, তোমাদের দুজনের দুআ কবুল করা হয়েছে।<br />
<br />
২. একটি দীর্ঘ হাদীসে সাহাবীয়ে রাসূল হযরত হাবীব ইবনে মাসলামা আলফিহরী রা. বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যে, তিনি ইরশাদ করেছেন-<br />
<br />
لَا يَجْتَمِعُ مَلَأٌ فَيَدْعُو بَعْضُهُمْ وَيُؤَمِّنُ الْبَعْضُ إِلّا أَجَابَهُمُ اللهُ.<br />
<br />
কিছু মানুষ যখন কোথাও একত্র হয়ে এভাবে দুআ করে যে, একজন দুআ করে এবং অন্যরা আমীন বলে সেক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলা অবশ্যই তাদের দুআ কবুল করেন। -আলমুজামুল কাবীর, তবারানী, হাদীস ৩৫৩৬; মুসতাদরাকে হাকেম, হদীস ৫৪৭৮; মাজমাউয যাওয়ায়েদ, হাদীস ১৭৩৪৭<br />
<br />
সম্মিলিত দুআ বিষয়ে আরো বিস্তারিত জানতে মাসিক আলকাউসার, শাবান-রমযান ১৪২৯; আগস্ট ২০০৮ সংখ্যায় হযরত মাওলানা আবদুল মালেক ছাহেব লিখিত ‘সম্মিলিত দুআ : একটি প্রশ্নের উত্তর’ প্রবন্ধটি পাঠ করুন।<br />
<br />
খ) জায়নামাযের কোনো দুআ নেই। কোনো কোনো মহলে ‘ইন্নি ওয়াজ্জাহাতু’ দুআটি জায়নামাযের দুআ নামে পরিচিত। কিন্তু এটি ঠিক নয়। এটি জায়নামাযের দুআ নয়; বরং হাদীস শরীফে নামায শুরু করার পর ছানা হিসেবে এ দুআ পড়ার কথা আছে। -সহীহ মুসলিম, হাদীস ৭৭১; সুনানে আবু দাউদ, হাদীস ৭৬০; রদ্দুল মুহতার ১/৪৮৮; ইমদাদুল ফাতাওয়া ১/১৫১</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-85660795384552214102019-08-10T06:28:00.000-07:002019-08-10T06:28:16.065-07:00পশুর মধ্যে যেসব ত্রুটি থাকলে কুরবানী দেয়া যাবে এবং যাবে না<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<span style="font-size: large;"><b>পশুর মধ্যে যেসব ত্রুটি থাকলে কুরবানী দেয়া যাবে এবং যাবে না</b></span><br />
<b>কুরবানির পশু গরু</b><br />
<br />
<span style="color: #990000;"><b>পশুর মধ্যে যেসব ত্রুটি থাকলে কুরবানী দেয়া যাবে না :</b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmQ8KrtJ1eOAiMvrMjAJTjsFYkLGZJgvHainKPm-xlSZGWr4VQ6qQdC3kFroP_JAwuDbsbGWnKhitcO5KqWkK5veQoRrc8XHfrwhqZR0ZaXo8WSH8aEQZzg4o1uWx5jtKXmrHOqwWJeos/s1600/blog-featured-grassfed-20180614.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="1600" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmQ8KrtJ1eOAiMvrMjAJTjsFYkLGZJgvHainKPm-xlSZGWr4VQ6qQdC3kFroP_JAwuDbsbGWnKhitcO5KqWkK5veQoRrc8XHfrwhqZR0ZaXo8WSH8aEQZzg4o1uWx5jtKXmrHOqwWJeos/s320/blog-featured-grassfed-20180614.jpg" width="320" /></a></b></div>
<br />
<br />
(১) যে পশুর দৃষ্টিশক্তি নেই।<br />
<br />
(২) যে পশুর শ্রবণশক্তি নেই।<br />
<br />
(৩) এই পরিমাণ লেংড়া যে, জবাই করার স্থান পর্যন্ত হেঁটে যেতে পারে না।<br />
<br />
(৪) লেজের অধিকাংশ কাটা।<br />
<br />
(৫) কানের অধিকাংশ কাটা।<br />
<br />
(৬) অত্যন্ত দুর্বল, জীর্ণ-শীর্ণ প্রাণী।<br />
<br />
(৭) গোঁড়াসহ শিং উপড়ে গেছে।<br />
<br />
(৮) পশু এমন পাগল যে, ঘাস পানি ঠিকমত খায় না। মাঠেও ঠিকমত চরানো যায় না।<br />
<br />
(৯) জন্মগতভাবে কান নেই।<br />
<br />
(১০) দাঁত মোটেই নেই বা অধিকাংশ নেই।<br />
<br />
(১১) স্তনের প্রথমাংশ কাটা।<br />
<br />
(১২) রোগের কারণে স্তনের দুধ শুকিয়ে গেছে।<br />
<br />
(১৩) ছাগলের দুটি দুধের যে কোন একটি কাটা।<br />
<br />
(১৪) গরু বা মহিষের চারটি দুধের যেকোনো দুটি কাটা।<br />
<br />
(১৫) জন্মগতভাবে একটি কান নেই।<br />
<br />
<br />
<b><span style="color: #990000;">*পশুর মধ্যে যেসব ত্রুটি থাকলে কুরবানী দেয়া যাবে :</span></b><br />
<br />
(তবে উত্তম হচ্ছে পরিপূর্ণ সুস্থ পশু দেয়া, ত্রুটিযুক্ত প্রাণী না দেয়া)<br />
<br />
(১) পশু পাগল, তবে ঘাস-পানি ঠিকমত খায়।<br />
<br />
(২) লেজ বা কানের কিছু অংশ কাটা, তবে অধিকাংশ আছে।<br />
<br />
(৩) জন্মগতভাবে শিং নেই।<br />
<br />
(৪) শিং আছে, তবে ভাঙ্গা।<br />
<br />
(৫) কান আছে, তবে ছোট।<br />
<br />
(৬) পশুর একটি পা ভাঙ্গা, তবে তিন পা দিয়ে সে চলতে পারে।<br />
<br />
(৭) পশুর গায়ে চর্মরোগ।<br />
<br />
(৮) কিছু দাঁত নেই, তবে অধিকাংশ আছে। স্বভাবগত এক অণ্ডকোষ বিশিষ্ট পশু।<br />
<br />
(১০) পশু বয়োবৃদ্ধ হওয়ার কারণে বাচ্চা জন্মদানে অক্ষম।<br />
<br />
(১১) পুরুষাঙ্গ কেটে যাওয়ার কারণে সঙ্গমে অক্ষম।<br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br /></div>
</div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-33251368625197737162019-08-10T06:19:00.001-07:002019-08-10T06:19:11.118-07:00কুরআন ও সুন্নাহয় কুরবানী<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>কুরআন ও সুন্নাহয় কুরবানী</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
মাওলানা মুহাম্মাদ আব্দুল মালেক</div>
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
বর্তমান প্রবন্ধে কুরআন হাদীস থেকে কুরবানীর দলীলসমূহ কিছুটা</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
বিস্তারিতভাবে পেশ করা হয়েছে। কুরবানীর মত একটি স্বতঃসিদ্ধ ওয়াজিব আমল সম্পর্কে যা শাআয়েরে ইসলামের অন্তর্ভুক্ত, এই দীর্ঘ ও গবেষণাধর্মী আলোচনার প্রয়োজন হওয়াটাও অতি দুর্ভাগ্যের বিষয়।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
যিলহজ্ব শব্দটির আরবী উচ্চারণ যুলহিজ্জাহ। বাংলায় ‘যিলহজ্ব’ উচ্চারণে প্রসিদ্ধ। এই মাস ‘আশহুরে হুরুম’ তথা সম্মানিত চার মাসের অন্তর্ভুক্ত। এই পূর্ণ মাস, বিশেষত প্রথম দশ দিন অত্যন্ত ফযীলতপূর্ণ। ইসলামের গুরুত্বপূর্ণ দুটি আমল হজ্ব ও কুরবানী এ মাসেই আদায় করা হয়। হজ্ব হচ্ছে ইসলামের অন্যতম রোকন। তদ্রূপ কুরবানীও ইসলামের অন্যতম নিদর্শন। এ থেকেও এ মাসের গুরুত্ব অনুধাবন করা যায় ।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
আলকাউসারের যিলহজ্ব ১৪২৬ হিজরী, জানুয়ারি ২০০৬ঈ. সংখ্যায় ‘যিলহজ্ব মাস : ফযীলত ও করণীয়’ শিরোনামে মোটামুটি বিস্তারিত আলোচনা হয়েছে। তাই এ বিষয়ে কিছু লিখছি না। শুধু এটুকু আরয করছি যে, অন্তত হজ্ব ও কুরবানীর এই মাসে আমাদের হৃদয় বাইতুল্লাহ ও মিনা-আরাফার স্মরণে উদ্বেলিত হওয়া উচিত। দূর দেশে অবস্থানের যন্ত্রণা নিয়ে দুআ করা উচিত যে, ইয়া আল্লাহ! যে ভাইদের হজ্বে যাওয়ার তাওফীক হয়েছে তাদেরকে হজ্বে মাবরূর নসীব করুন, তাদের সকল কাজ সহজ করে দিন এবং তাদেরকে সুস্থ ও নিরাপদ রাখুন। আর আমরা যারা বাইতুল্লাহ থেকে দূরে, তাদেরকে সেখানে যাওয়ার তাওফীক দান করুন এবং বার বার উপস্থিত হওয়ার সৌভাগ্য দান করুন।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
আরাফার দিন আল্লাহর রহমতের সাগরে জোয়ার আসে এবং সেদিন তিনি হাজ্বীদের ক্ষমা করেন এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তির পরওয়ানা দান করেন। সেদিন তাদের ওসীলায় অন্য অনেক সৌভাগ্যবানও মাগফিরাতের নেয়ামত লাভ করেন। তাই আমাদের প্রত্যেকেরই এই তামান্না থাকা উচিত যে, সেই সৌভাগ্যবানদের তালিকায় আমার নামটিও যেন এসে যায়। পাশাপাশি এই চিন্তাও সদাজাগ্রত রাখা উচিত যে, এখন আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে রহমত ও মাগফেরাতের বারিধারা বর্ষিত হচ্ছে। অতএব সতর্ক থাকা চাই এবং গুনাহ থেকে বিরত থাকা চাই। আল্লাহ না করুন, রহমত ও মাগফেরাতের এই মৌসুমেও উদাসীনতার কারণে যদি বঞ্চিত থাকা হয় তবে তা হবে অতি দুর্ভাগ্যের বিষয়।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
বাইতুল্লাহর হজ্ব</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
হজ্বের বিধান ও তাৎপর্য সম্পর্কে অনেক লেখা হয়েছে। ইতিপূর্বে আলকাউসারেও একাধিক প্রবন্ধ প্রকাশিত হয়েছে। এখানে আমি শুধু হজ্বের তালবিয়া সম্পর্কে একটি কথা আরয করব।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
হজ্বের মধ্যে হাজীদের সার্বক্ষণিক অযীফা হল-</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكْ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيْكَ لَكَ لَبَّيْكْ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لاَ شَرِيْكَ لَكْ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
নিয়ত ও তালবিয়া-পাঠের মাধ্যমে ইহরামের সূচনা হয়। তালবিয়ার মর্ম নিয়ে সামান্য চিন্তা করলেই দেখা যাবে যে, এতে ঈমান, ইহসান, তাওহীদ, তাফবীয, শোকর, তাওয়াক্কুল ইত্যাদি সব-কিছুই বিদ্যমান রয়েছে। ঈমানের সর্বশ্রেষ্ঠ পর্যায় হল ‘তাফবীয ও ইহসান’ অর্থাৎ নিজেকে ও নিজের সকল বিষয়কে আল্লাহ তাআলার হাওয়ালা করে দেওয়া এবং এই অনুভূতির সঙ্গে জীবনযাপন করা যে, আমি আল্লাহর বান্দা এবং তাঁর সামনে উপস্থিত। এটাই তালবিয়ার মর্মবাণী। ঈমানের এই অবস্থা সৃষ্টি করা এবং এই পর্যায়ে উপনীত হওয়ার জন্য প্রচেষ্টা অব্যাহত রাখা আমাদের কর্তব্য। শুধু হাজ্বী সাহেবানের কর্তব্য নয়, সবার কর্তব্য। শুধু হজ্ব-মৌসুমের কর্তব্য নয়, সারা জীবনের কর্তব্য। আল্লাহ তাআলা আমাদের তাওফীক দিন। আমীন।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
কুরবানী</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
কুরবানী ইসলামের গুরুত্বপূর্ণ বিধান এবং বিশেষ ধরনের ইবাদত। কুরবানীর একটি ইসলামী ধারণা এবং একটি জাহেলি ধারণা রয়েছে। জাহেলি ধারণা হল, কোন মূর্তি বা দেব-দেবীর সন্তুষ্টি লাভের জন্য কিংবা জিন-শয়তান বা কোন অশুভ শক্তির কাল্পনিক অনিষ্ট থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য তাদের উদ্দেশ্যে কোন কিছু উৎসর্গ করা। এটা সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন কুসংস্কার এবং সম্পূর্ণ শিরক ও হারাম। তাওহীদের ধর্ম ইসলামে এর কোনো অবকাশ নেই।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
পক্ষান্তরে ইসলামে কুরবানীর অর্থ হল, আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি ও নৈকট্য অর্জনের জন্য শরীয়তনির্দেশিত পন্থায় শরীয়ত কর্তৃক নির্ধারিত কোন প্রিয় বস্ত্ত, আল্লাহ তাআলার দরবারে পেশ করা এবং শরীয়ত-নির্দেশিত পন্থায় তা ব্যবহার করা।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
এই কুরবানী আদম (আ.)-এর যুগ থেকে বিদ্যমান রয়েছে। সূরা মায়েদায় (আয়াত ২৭-৩১) আদম (আ.)-এর দুই সন্তানের কুরবানীর কথা এসেছে। প্রত্যেক নবীর শরীয়তে কুরবানীর পন্থা এক ছিল না। সবশেষে সকল জাতি ও ভূখন্ডের জন্য এবং কেয়ামত পর্যন্ত সবার জন্য যে নবী প্রেরিত হয়েছেন অর্থাৎ হযরত মুহাম্মাদ মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর প্রতি নাযিল হয়েছে সর্বশেষ ও চিরন্তন শরীয়ত, কুরআন ও সুন্নাহর শরীয়ত। এ শরীয়তে কুরবানীর যে পন্থা ও পদ্ধতি নির্দেশিত হয়েছে তার মূল সূত্র ‘মিল্লাতে ইবরাহীমী’তে বিদ্যমান ছিল। কুরআন মজীদ ও সহীহ হাদীস থেকে তা স্পষ্ট জানা যায়। এজন্য কুরবানীকে ‘সুন্নতে ইবরাহীমী’ নামে অভিহিত করা হয়।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ফার্সি, উর্দু ও বাংলা ভাষায় ‘কুরবানী’ শব্দটি আরবী ‘কুরবান’ শব্দের স্থলে ব্যবহৃত হয়। ‘কুরবান’ শব্দটি ‘কুরব’ মূলধাতু থেকে নির্গত, যার অর্থ হচ্ছে নৈকট্য। তাই আল্লাহ তাআলার নৈকট্য অর্জনের জন্য শরীয়তসম্মত পন্থায় আদায়কৃত বান্দার যেকোন আমলকে, আভিধানিক দিক থেকে ‘কুরবান’ বলা যেতে পারে। তবে শরীয়তের পরিভাষায় ‘কুরবান’ শব্দের মর্ম তা-ই, যা উপরে উল্লেখিত হয়েছে। ইসলামী শরীয়তে এই পারিভাষিক অর্থে দু ধরনের কুরবানী রয়েছে।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
১. যা হজ্বের মৌসুমে নির্ধারিত স্থানে (মক্কা ও মিনায়) হজ্ব ও উমরা আদায়কারীগণ আদায় করে থাকেন। তা ‘কিরান’ বা তামাত্তু হজ্ব আদায়কারীর ওয়াজিব কুরবানী হতে পারে কিংবা ‘ইফরাদ’ হজ্বকারীর নফল কুরবানী। হাজ্বী নিজের সঙ্গে করে নিয়ে আসা ‘হাদি’ হতে পারে কিংবা হজ্ব আদায়ে অক্ষম হওয়ার বা কোন নিষিদ্ধ কর্মের জরিমানারূপে অপরিহার্য কুরবানী। তদ্রূপ মান্নতের কুরবানী হতে পারে কিংবা দশ যিলহজ্বের সাধারণ কুরবানী। এ কুরবানীর বিধান মৌলিকভাবে এসেছে সূরা হজ্ব ২৭-৩৭, সূরা বাকারা ১৯৬, সূরা মায়েদা ২, ৯৫-৯৭, সূরা ফাতহ ২৫-এ। আর হাদীস শরীফে তা</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
বিস্তারিতভাবে উল্লেখিত হয়েছে।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
২. সাধারণ কুরবানী, যা হজ্ব-উমরার সঙ্গে সম্পৃক্ত নয় এবং এ কুরবানীর স্থানও নির্ধারিত নয়। তবে সময় নির্ধারিত। যে তারিখে হজ্ব আদায়কারীগণ মিনা-মক্কায় কুরবানী করে থাকেন, সে তারিখে অর্থাৎ যিলহজ্বের দশ, এগারো ও বারো তারিখে এ কুরবানী হয়ে থাকে। পৃথিবীর সকল মুসলিম পরিবারের জন্য; বরং প্রত্যেক মুকাল্লাফ মুসলমানের জন্য এই কুরবানীর বিধান রয়েছে। কারো জন্য ওয়াজিব, কারো জন্য নফল।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
এ কুরবানীর উল্লেখ এসেছে সূরা আনআমের ১৬১-১৬৩ আয়াতে এবং সূরা কাউসারের ২ আয়াতে। আর</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
বিস্তারিত বিধি-বিধান রয়েছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহতে।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
৪. সূরা আনআমে আছে-</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
‘আপনি বলে দিন, আমার প্রতিপালক আমাকে পরিচালিত করেছেন সরল পথের দিকে, এক বিশুদ্ধ দ্বীনের দিকে। অর্থাৎ একনিষ্ঠ ইবরাহীমের মিল্লাত (তরীকা), আর তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। আপনি বলুন, নিঃসন্দেহে আমার সালাত, আমার নুসুক এবং আমার জীবন এবং আমার মৃত্যু- সমস্ত জগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। তাঁর কোন শরীক নেই। আর ওই বিষয়েই আমাকে আদেশ করা হয়েছে। সুতরাং আমি হলাম আত্মসমর্পণকারীদের প্রথম।’</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
এ আয়াতে نُسُكٌ শব্দটি বিশেষ মনোযোগের দাবিদার। نَسِيْكَةٌ শব্দের বহুবচন, যার অর্থ হল আল্লাহর সন্তুষ্টি হাসিলের জন্য আল্লাহর নামে জবাইকৃত পশু। এজন্য আরবী ভাষায় এবং শরীয়তের পরিভাষায়ও কুরবানীর স্থানকে مَنْسِكٌ বলা হয়। আরবী ভাষার ছোট, বড় নতুন-পুরাতন যেকোন অভিধানে এবং লুগাতুল কুরআন, লুগাতুল হাদীস, লুগাতুল ফিকহের যেকোন নির্ভরযোগ্য কিতাবে نُسُكٌ শব্দের উপরোক্ত অর্থ পাওয়া যাবে। দৃষ্টান্তস্বরূপ কিছু প্রাচীন গ্রন্থের উদ্ধৃতি দিচ্ছি- ‘আসসিহাহ’ ৪/১৬১২; লিসানুল আরব ১৪/১২৭-১২৮; তাজুল আরূস ৭/২৮৭; আলমুফরাদাত ফী গারীবিল কুরআন ৮০২; আননিহায়া ফী গারীবিল হাদীসি ওয়াল আছার ৫/৪৮; মাজমাউ বিহারিল আনওয়ার ৪/৭১৪-৭১৫; আলমিসবাহুল মুনীর ফাইয়ুমী ৩১১; আলমুগরিব, মুতাররিযী ২/৩০০</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
সূরা বাকারার ১৯৬ আয়াতেও এ শব্দটি একই অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
উপরোক্ত আয়াতের অর্থ পরিষ্কার। হযরত ইবরাহীম (আ.)কে যে খালেছ তাওহীদ ও সিরাতে মুস্তাকীমের প্রত্যাদেশ আল্লাহ তাআলা করেছিলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতিও তা নাযিল করেছেন এবং তাঁকে আদেশ করেছেন যে, বল, আমার নামায, আমার কুরবানী, আমার জীবন, আমার মরণ সব আল্লাহর জন্য।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
উল্লেখ্য, আরবী ভাষায় نُسُكٌ শব্দটি ইবাদতের অর্থেও ব্যবহৃত হয়। এজন্য ইবাদতকারীকে نَاسِكٌ ও ইবাদতের পদ্ধতিকে منسكবলা হয়। সূরা আনআমের উক্ত আয়াতে যদি نُسُكٌ শব্দের অর্থ ইবাদত করা হয়, তবুও তাতে কুরবানী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। রাসূলে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একাধিক হাদীসে ঈদুল আযহার কুরবানীকে نُسُكٌ বলেছেন। কুরবানীর পশু জবাই করার সময় যে দুআ পড়ার কথা হাদীসে এসেছে, তাতেও ওই আয়াত রয়েছে। হাদীসটি নিচে উল্লেখ করা হল।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদের দিন দু’টি দুম্বা জবাই করেছেন। তিনি সময় যখন সেগুলোকে কেবলামুখী করে শায়িত করলেন তখন বললেন-</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
إِنِّيْ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِيْ فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ عَلَىْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيْمَ حَنِيْفًا مُّسْلِمًا وَّمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ، إِنَّ صَلَاتِيْ وَنُسُكِيْ وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِيْ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ، لا شَرِيْكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِيْنَ، بِسْمِ اللهِ وَاللهُ أَكْبَرُ اَللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ عَنْ مُحَمَّدٍ وَّأُمَّتِهِ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
-সুনানে আবু দাউদ ৩/৯৫, হাদীস ২৭৯৫; মুসনাদে আহমদ ৩/৩৭৫, হাদীস ১৫০২২; সহীহ ইবনে খুযাইমা, হাদীস ২৮৯৯</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
কুরবানীর শুরুতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই আয়াত ও দুআ পড়া থেকে একদিকে যেমন প্রমাণিত হয় যে, কুরবানী খালেছ ইবাদত, তেমনি একথাও প্রমাণিত হয় যে, সূরা আনআমের ১৬২ নম্বর আয়াতে ‘নুসুক’ শব্দের অর্থ ঈদুল আযহার কুরবানী কিংবা ওই শব্দে কুরবানীও শামিল রয়েছে।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
অপর যে আয়াতে সাধারণ কুরবানীর উল্লেখ রয়েছে তা হল সূরা কাউসারের দ্বিতীয় আয়াত। ইরশাদ হয়েছে-</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ *</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
এখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এবং তাঁর মাধ্যমে গোটা উম্মতকে সালাত (নামায) ও নাহর (কুরবানীর) আদেশ দেওয়া হয়েছে। </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
‘নাহর’ শব্দের মূল ব্যবহার উটের ক্ষেত্রে হলেও সাধারণত যেকোন পশু জবাই করাকেই ‘নাহ্র’ বলে। আয়াতে এমন জবাই উদ্দেশ্য, যা আল্লাহ তাআলার জন্য ইবাদত হিসাবে করা হয়। সেটা হচ্ছে হজ্ব ও উমরার কুরবানী এবং ঈদুল আযহার সাধারণ কুরবানী।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
এ কুরবানীর সময় যদিও তিন দিন, অর্থাৎ যিলহজ্বের দশ, এগারো ও বারো তারিখ, তবে উত্তম দিন হল দশ তারিখ। সাধারণ এ তারিখেই অধিকাংশ কুরবানী হয়ে থাকে। এজন্য দশ যিলহজ্বের ইসলামী নাম হল ‘ইয়াওমুন নাহর’। -সহীহ বুখারী, হাদীস ৫৫৫০</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
আয়াতে নামাযের যে আদেশ, তাতে ঈদের নামাযও শামিল রয়েছে। রাসূলে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুন্নাহ্র মাধ্যমে এ আয়াতে নাযিল হওয়া ইলাহী নির্দেশের অনুসরণ-পদ্ধতি বাতলে দিয়েছেন। একটি হাদীস লক্ষ করুন।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
সহীহ বুখারী, সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য হাদীসগ্রন্থে বহু সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদুল আযহার দিন নামায পরবর্তী খুতবায় বলেছেন, এই দিনের প্রথম করণীয় হল সালাত আদায় করা। এরপর নহর (কুরবানী) করা। যে ব্যক্তি সালাত আদায়ের পর নুসুক (কুরবানী) করল তার নুসুক পূর্ণ হল এবং সে মুসলিমদের পন্থা অনুসরণ করল। আর যে সালাতের আগে জবাই করল সেটা তার গোশতের প্রয়োজন পূরণ করবে; কিন্তু তা ‘নুসুক’ হিসাবে গণ্য হবে না।’</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
এই হাদীস বহু সহীহ সনদে বিভিন্ন হাদীসগ্রন্থে উল্লেখিত হয়েছে। কোথাও বিস্তারিতভাবে, কোথাও সংক্ষিপ্তভাবে। কিছু হাওয়ালা উল্লেখ করছি- সহীহ বুখারী, হাদীস ৯৫১, ৯৫৫, ৯৬৫, ৯৬৮, ৫৫৪৫, ৫৫৪৬; সহীহ মুসলিম, হাদীস ১৯৬১, ৪, ৬, ৭; মুসনাদে আহমদ ৪/২৮১-২৮২, ৩০৩; জামে তিরমিযী, হাদীস ১৫০৮; সুনানে নাসায়ী, হাদীস ৪৩৯৪-৪৩৯৫; সহীহ ইবনে হিববান, হাদীস ৫৯০৭, ৫৯১০, ৫৯১১</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
এই হাদীসে সূরাতুল কাউসারের ব্যাখ্যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আমল থেকে পাওয়া গেল। সূরাতুল কাউসারে বলা হয়েছে-(তরজমা) সুতরাং আপনার পালনকর্তার উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করুন এবং কুরবানী করুন।’</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ থেকে জানা গেল যে, নামায পড়ার আদেশে ঈদের নামায এবং কুরবানীর আদেশে ঈদুল আযহার কুরবানীও অন্তর্ভুক্ত।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
তদ্রূপ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আমল ও ইরশাদ থেকে একথাও স্পষ্ট হয়ে গেল যে, ঈদুল আযহার কুরবানী হচ্ছে ওই ‘নুসুক’ যা সূরা আনআমের ১৬২ আয়াতে উল্লেখিত হয়েছে। এটি আল্লাহ তাআলার ইবাদত হিসাবে আদায় করা হয়। এর উদ্দেশ্য গোশত খাওয়া বা গোশতের প্রয়োজন পূরণ করা নয়। তবে কুরবানী হয়ে যাওয়ার পর আল্লাহ তাআলা সে পশুর গোশত কুরবানীদাতার জন্য হালাল করেছেন এবং দশ যিলহজ্ব থেকে মোট চার দিন রোযা রাখতে নিষেধ করে যেন তাঁর মেহমানদারী কবুল করার আদেশ দিয়েছেন।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ঈদুল আযহার দিবস মুসলমানদের জন্য খুশির দিবস। তবে এই খুশির তাৎপর্য হচ্ছে আরাফা-দিবসের সাধারণ ক্ষমা, আল্লাহর দরবারে কুরবানী পেশ করার সৌভাগ্য এবং আল্লাহর দরবারে কবুল হওয়া কুরবানী থেকে মেহমানদারি লাভ। বলাবাহুল্য, এই তাৎপর্য অনুধাবন করার জন্য অন্তরে ঈমানের মিষ্টতা এবং খালিক ও মালিকের প্রতি মহববত ও ভালবাসা থাকতে হবে। বস্ত্তবাদী ও যুক্তিপূজারী অন্তর দুঃখজনকভাবে এই নেয়ামত থেকে বঞ্চিত।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
সুন্নাহর আলোকে কুরবানী</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
এ পর্যন্ত শুধু কুরআন মজীদ থেকে আলোচনা করা হল। যদি এ বিষয়ের ‘সহীহ’ ও ‘হাসান’ হাদীসগুলো একত্র করা হয় তবে একটি বৃহৎ গ্রন্থ তৈরি হবে। শুধু সহীহ ইবনে হিববানের ‘কিতাবুল উয্হিয়া’ বা কুরবানীর অধ্যায়টি হাদীসের ধারাবাহিক ক্রমিক নং অনুসারে ৫৮৯৭ থেকে ৫৯৩৩ পর্যন্ত বিস্তৃত। এগুলোতে সামান্য কিছু হাদীসের পুনরুল্লেখ রয়েছে। পক্ষান্তরে এ কিতাবের বাইরেও আরো সহীহ হাদীস অন্যান্য কিতাবে রয়েছে।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
উপরের হাদীসগুলো ছাড়া আরো কয়েকটি হাদীস পেশ করছি।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
১. উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, ‘কুরবানীর ইরাদাকারী যিলহজ্বের চাঁদ দৃষ্টিগোচর হওয়ার পর যেন তার নখ, চুল না কাটে কুরবানী করা পর্যন্ত।’ -সহীহ মুসলিম, হাদীস ১৯৭৭/৩৯-৪২; জামে তিরমিযী, হাদীস ১৫২৩; সুনানে আবু দাউদ, হাদীস ২৭৯১; সুনানে নাসায়ী, হাদীস ৪৩৬২-৪৩৬৪; সহীহ ইবনে হিববান, হাদীস ৫৮৯৭, ৫৯১৬, ৫৯১৭</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
২. আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) সূত্রে বর্ণিত এক দীর্ঘ হাদীসে এসেছে যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে দ্বীন সম্পর্কে জানতে এসেছিল। ফিরে যাওয়ার সময় নবীজী তাকে ডাকলেন এবং বললেন-</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
أمرت يوم الأضحى جعله الله عيدا لهذه الأمة</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
‘‘আমাকে ‘ইয়াওমুল আযহার’ আদেশ করা হয়েছে। (অর্থাৎ এ দিবসে কুরবানী করার আদেশ করা হয়েছে।) এ দিবসকে আল্লাহ এ উম্মতের জন্য ঈদ বানিয়েছেন। লোকটি বলল, আমার কাছে যদি শুধু পুত্রের দেওয়া একটি দুধের পশু থাকে আমি কি তা-ই কুরবানী করব? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উত্তরে বললেন, না, বরং তুমি সেদিন তোমার মাথার চুল কাটবে (মুন্ডাবে বা ছোট করবে) নখ কাটবে, মোচ কাটবে এবং নাভির নিচের চুল পরিষ্কার করবে। এটাই আল্লাহর নিকট তোমার পূর্ণ কুরবানী বলে গণ্য হবে।’’ -মুসনাদে আহমদ ২/১৬৯; হাদীস ৬৫৭৫; সহীহ ইবনে হিববান, হাদীস ৭৭৩, ৫৯১৪; সুনানে আবু দাউদ, হাদীস ২৭৮৯; সুনানে নাসায়ী, হাদীস ৪৩৬৫</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
৩. আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, ‘যে সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও কুরবানী করল না (অর্থাৎ তার কুরবানী করার সংকল্প নেই) সে যেন আমাদের ঈদগাহের নিকটেও না আসে।’-মুসনাদে আহমদ ২/৩২১; মুস্তাদরাকে হাকেম ৪/২৩১, হাদীস ৭৬৩৯</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
৪. আলী (রা.) বলেন-</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذن وأن لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
‘আমাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আদেশ করেছেন, আমরা যেন (কুরবানী পশুর) চোখ ও কান ভাল করে দেখে নিই এবং কান-কাটা, কান-চেরা বা কানে গোলাকার ছিদ্র করা পশু দ্বারা কুরবানী না করি।’ -মুসনাদে আহমদ ১/৮০, ১০৮, ১৪৯; সহীহ ইবনে খুযাইমা, হাদীস ২৯১৪-২৯১৫; সুনানে আবু দাউদ, হাদীস ২৮০৪; সুনানে নাসায়ী, হাদীস ৪৩৭৩-৪৩৭৪</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
৫. বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন-</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
أربع لا يضحى بهن : العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ظلعها، والعجفاء التي لا تنقي.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
‘চার ধরনের পশু দ্বারা কুরবানী করা যায় না- যে পশুর চোখের জ্যোতি ক্ষতিগ্রস্ত, যে পশু অতি রোগা, যে পশু খোঁড়া আর যে পশু অতি শীর্ণকায়।’ -মুয়াত্তা মালিক ২/৪৮২; সহীহ ইবনে হিববান, হাদীস ৫৯১৯; সুনানে নাসায়ী, হাদীস ৪৩৭০-৪৩৭১; জামে তিরমিযী, হাদীস ১৪৯৭</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
কুরবানী সম্পর্কে আরো অনেক হাদীস ও আছার আছে। এখানে তা সংকলন করা আমার উদ্দেশ্য নয়, আমি শুধু আরেকটি হাদীস উল্লেখ করে এ প্রসঙ্গ সমাপ্ত করছি।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
আম্মাজান আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানী করার জন্য একটি শিংবিশিষ্ট দুম্বা আনতে বললেন, যার পা কালো, পেটের চামড়া কালো এবং চোখ কালো। দুম্বা আনা হলে নবীজী বললেন, আয়েশা, আমাকে ছুরি দাও। এরপর বললেন, একটি পাথরে ঘষে ধারালো করে দাও। তিনি ধারালো করে দিলেন। এরপর তিনি ছুরি হাতে নিলেন এবং দুম্বাটিকে মাটিতে শোয়ালেন। এরপর বিসমিল্লাহ বলে জবাই করলেন এবং বললেন-</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
اَللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَّآَلِ مُحَمَّدٍ وَّمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
‘ইয়া আল্লাহ! মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে, মুহাম্মাদের পরিবারের পক্ষ থেকে এবং মুহাম্মাদের উম্মতের পক্ষ থেকে কবুল করুন।’ -সহীহ মুসলিম, হাদীস ১৯৬৭; সহীহ ইবনে হিববান, হাদীস ৫৯১৫; সুনানে আবু দাউদ, হাদীস ২৭৯২</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
অন্য হাদীসে আছে, কুরবানীর পশু জবাই করার সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ দুআ পড়েছেন-</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
بِسْمِ اللهِ، اَللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ، اَللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
‘আল্লাহর নামে; ইয়া আল্লাহ! তোমার নিকট থেকে এবং তোমার উদ্দেশ্যে; ইয়া আল্লাহ! মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে কবুল করুন।’ -আলমুজামুল কাবীর, তবারানী, হাদীস ১১৩২৯; মাজমাউয যাওয়ায়েদ ৪/২১</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
মোটকথা, পূর্ণ তাওহীদ ও ইখলাসের সঙ্গে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শেখানো পদ্ধতিতে আল্লাহর দরবারে কবুল হওয়ার আশা নিয়ে কুরবানী করা উচিত। আল্লাহ তাআলার আদেশ পালন করে কবুল হওয়ার প্রত্যাশা এবং আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে মেহমানদারীর সৌভাগ্য লাভের অনুভূতি বান্দার মধ্যে আনন্দও সৃষ্টি করে। আর এটাই হচ্ছে ঈদুল আযহার মর্মবাণী। কুরবানীর সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুআ</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
اَللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
‘ইয়া আল্লাহ! তোমার নিকট থেকে এবং তোমারই উদ্দেশ্যে’ সম্পর্কে চিন্তা-ভাবনা করলে খুব সহজেই বোঝা যায়, কুরবানীর হাকীকত কী। আল্লাহ-প্রদত্ত রিযিক ও আল্লাহর নেয়ামত আমরা লাভ করেছি, আর আল্লাহর হুকুমে তা কুরবানীরূপে তাঁর দরবারে পেশ করার সৌভাগ্য হয়েছে। অতপর আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে মেহমানদারী হিসাবে তা গ্রহণ করার নির্দেশনা পেয়েছি।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
বলাবাহুল্য, কুরবানী নামায রোযার মতো ফরয আমল নয়, তবে এটি অন্যান্য সুন্নতে মুয়াক্কাদার চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিব আমল। সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিয়মিত কুরবানী করেছেন, কোন বছর বাদ দেননি। (আলইস্তিযকার, ইবনে আব্দিল বার ১৫/১৬৩-১৬৪)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
তদ্রূপ কখনো কখনো কুরবানী করার জন্য সাহাবীদের মধ্যে কুরবানীর পশু বণ্টন করেছেন। -সহীহ বুখারী, হাদীস ৫৫৫৫</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
আর হযরত আলী (রা.)কে আদেশ করেছেন (ইন্তেকালের পরেও) তাঁর পক্ষ থেকে কুরবানী করতে। তাই তিনি প্রতি বছর নিজের কুরবানীর সঙ্গে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকেও কুরবানী করতেন। -মুসনাদে আহমদ, হাদীস ৮৪৩, ১২৭৮; সুনানে আবু দাউদ, হাদীস ২৭৮৭</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগ থেকে আজ পর্যন্ত উম্মতের মধ্যে এই ইবাদত ‘তাওয়ারুছ’ ও ‘তাওয়াতুর’এর সাথে চলমান রয়েছে এবং প্রতিবছর ‘শিয়ার’রূপে (ইসলামের একটি প্রকাশ্য ও সম্মিলিতভাবে আদায়যোগ্য ইবাদত হিসাবে) তা আদায় করা হয়েছে। অতএব কেউ যদি মনে করে, কুরবানী ইবাদত নয় এবং ইসলামী শিক্ষার অন্তর্ভুক্ত নয়, তবে সে শরীয়ত অস্বীকারকারী। </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #cc0000;">[প্রবন্ধটি প্রথম ছাপা হয়েছিল আলকাউসারের ‘যিলকদ-যিলহজ্ব ১৪২৮ হি.,
ডিসেম্বর ’০৭ সংখ্যায়। প্রাসঙ্গিক বিবেচনা করে বর্তমান সংখ্যায় কুরবানী
বিষয়ে কুরআন ও সুন্নাহর বিধান ও ভাষ্য অংশটি পুনর্মুদ্রণ করা হল।-সম্পাদক]</span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;" trbidi="on">
<br /></div>
</div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-83213051465699330312019-08-10T02:08:00.000-07:002019-08-10T02:08:22.402-07:00তাকওয়া কি? -- শাইখ তামিম আল আদনানী হাফিজাহুল্লাহ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/z6--zCpXZnE/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/z6--zCpXZnE?feature=player_embedded" width="480"></iframe></div>
<br /></div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-55656725298607015982019-08-10T01:52:00.000-07:002019-08-10T01:52:08.793-07:00এক অনুতাপকারীর অশ্রু প্রবাহ ᴴᴰ ┇ by Shaikh Tamim Al Adnani<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/HWmwspwm-lY/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/HWmwspwm-lY?feature=player_embedded" width="480"></iframe></div>
<br /></div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-53968360950206886462019-08-10T01:49:00.003-07:002019-08-10T01:49:57.350-07:00শহীদের গল্প 2 শাইখ তামিম আল আদনানী হাফিজাহুল্লাহ- World Ummah Network<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/mGriC5VazBU/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/mGriC5VazBU?feature=player_embedded" width="480"></iframe></div>
<br /></div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-69604411823027703182019-08-10T01:48:00.002-07:002019-08-10T01:48:44.847-07:00শহীদের গল্প শাইখ তামিম আল আদনানী হাফিজাহুল্লাহ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<h1 class="title style-scope ytd-video-primary-info-renderer">
শহীদের গল্প শাইখ তামিম আল আদনানী হাফিজাহুল্লাহ</h1>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/KoT7WwAwgho/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/KoT7WwAwgho?feature=player_embedded" width="480"></iframe></div>
<br /></div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-28935611178948113442019-08-10T01:19:00.000-07:002019-08-10T01:19:24.386-07:00প্রসঙ্গ : কুরবানীর গোশত বিতরণ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b><span style="font-size: large;">প্রসঙ্গ : কুরবানীর গোশত বিতরণ</span></b><br />
<br />
মাওলানা আবুল বাশার মুহাম্মাদ সাইফুল ইসলাম<br />
<br />
কুরবানীর দিন দুপুরের পর থেকে একটা সাধারণ দৃশ্য সকলেরই চোখে পড়ে। কুরবানীদাতার বাড়ির দরজায় একদল মানুষের ভিড়। তাদের কেউ একা এবং কেউ পরিবারসহ। কেউ পেশাদার ভিক্ষুক এবং কেউ গরীব কর্মজীবি, যার নিজের কুরবানী দেওয়ার সামর্থ্য নেই। আজ তারা সবাই এক কাতারে। কুরবানীর গোশত সংগ্রহের জন্য তারা দলে দলে মানুষের দুয়ারে দুয়ারে হুমড়ি খেয়ে পড়ছে। কুরবানীদাতা নিজে বা তার পক্ষ থেকে কোনও লোক তাদের হাতে হাতে এক-দুই টুকরা করে গোশত বিতরণ করছে। হাতে গোশত বিতরণ করছে আর মুখে কাউকে ধমকাচ্ছে, কাউকে বকছে, কাউকে তাড়া করছে এবং কারও উদ্দেশ্যে বিশেষ কোনও মন্তব্য করছে।<br />
<br />
এ দৃশ্য কতটা সুখকর? কুরবানী একটি মহান ইবাদত। তার সাথে এ দৃশ্য খাপ খায় কি? কুরবানী করা ওয়াজিব, এর গোশত বিতরণ সুন্নত এবং এর গোশত খাওয়াও সুন্নত। ঈদুল আযহার নামকরণই করা হয়েছে এ মহান ইবাদতটির নামে। আল্লাহ তাআলা এ দিন নামায আদায়ের পাশাপাশি কুরবানী করারও হুকুম দিয়েছেন। ইরশাদ হয়েছে-<br />
<br />
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ.<br />
<br />
সুতরাং তুমি নিজ প্রতিপালকের (সন্তুষ্টি অর্জনের) জন্য নামায পড় ও কুরবানী দাও। -সূরা কাউসার (১০৮) : ২<br />
<br />
প্রথমে নামাযের হুকুম, তারপর কুরবানীর। যেন বলা হচ্ছে- নামাযের মাধ্যমে প্রথমে আল্লাহর সামনে আত্মনিবেদিত হও, তারপর সে আত্মনিবেদনের নিদর্শনস্বরূপ কুরবানী কর। এজন্যই কুরবানী করতে হয় ঈদের নামায আদায়ের পর, তার আগে নয়। হাদীসে ইরশাদ হয়েছে-<br />
<br />
مَنْ كَانَ ذَبَحَ قَبْلَ الصّلَاةِ فَلْيُعِدْ.<br />
<br />
কেউ নামায আদায়ের আগে যবাহ করলে সে যেন (নামাযের পর) পুনরায় যবাহ করে। -সহীহ বুখারী, হাদীস ৫৫৪৯; সহীহ মুসলিম, হাদীস ১৯৬২; সুনানে নাসায়ী, হাদীস ৪৩৯৬; সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস ৩১৫৩<br />
<br />
যেহেতু এ যবাহ কেবলই আল্লাহর উদ্দেশ্যে, সে হিসেবে এর গোশত কারও জন্যই খাওয়া জায়েয হওয়ার কথা ছিল না, কিংবা আর সকলের জন্য খাওয়া জায়েয হলেও কুরবানীদাতার জন্য খাওয়ার অনুমতি থাকার কথা নয়। কিন্তু আল্লাহ তাআলা বড়ই মেহেরবান। তিনি এটা সকলের জন্যই খাওয়া বৈধ করে দিয়েছেন। তিনি ইরশাদ করেন-<br />
<br />
فَكُلُوْا مِنْهَا وَاَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَ الْمُعْتَرَّ، كَذٰلِكَ سَخَّرْنٰهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ.<br />
<br />
তখন তার গোশত থেকে নিজেরাও খাও এবং ধৈর্যশীল অভাবগ্রস্তকেও খাওয়াও এবং তাকেও, যে নিজ অভাব প্রকাশ করে। এভাবেই আমি এসব পশুকে তোমাদের বশীভূত করে দিয়েছি, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর। -সূরা হজ্ব (২২) : ১৩৬<br />
<br />
নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক হাদীসে ইরশাদ করেছেন-<br />
<br />
كُلُوْا وَادّخِرُوْا وَتَصَدّقُوْا.<br />
<br />
তোমরা খাও, জমা করে রাখ এবং দান-খয়রাত কর। -সহীহ বুখারী, হাদীস ৫৫৬৯; সহীহ মুসলিম, হাদীস ১৯৭২; সুনানে নাসাঈ, হাদীস ৪৪২৬; মুআত্তা মালিক, হাদীস ২১৩৫<br />
<br />
এভাবে কুরবানীর গোশত নিজে খাওয়ার এবং অন্যকে খাওয়ানোর জন্য উৎসাহ দেওয়া হয়েছে। এ যেন আল্লাহ তা‘আলার পক্ষ থেকে আতিথেয়তা। সমস্ত মুসলিম এ দিনগুলোতে আল্লাহর মেহমান। তাঁর জন্য নিবেদিত পশুর গোশত তিনি মুসলিমদের জন্য অবারিত করে দিয়েছেন, যাতে তারা তা খেয়ে খেয়ে তাঁর অনুগ্রহের শুকর আদায় করে। আল্লাহ তাআলার যিয়াফত ও আতিথেয়তা গ্রহণ করার মধ্যেই বন্দেগীর মাহাত্ম্য। কাজেই কুরবানীর গোশত খাওয়া উদরপূর্তিমাত্র নয়; বরং এর মধ্যে রয়েছে ইবাদতের মহিমা। আর এর গোশত বিতরণও নয় গরীবের প্রতি করুণা; বরং এটা আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে যিয়াফতের প্রতিনিধিত্ব। কুরবানীদাতা যেন আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের মেহমানদারী করছে। তো এটা ইবাদত ছাড়া আর কী? ইবাদত বলেই গোশত বিতরণে এ নিয়মকে মুস্তাহাব করে দেওয়া হয়েছে যে, সবটা গোশত তিন ভাগ করা হবে। তার এক ভাগ নিজেরা খাওয়া হবে, এক ভাগ আত্মীয়-স্বজনদের দেওয়া হবে আর এক ভাগ দেওয়া হবে গরীব-মিসকীনদের।<br />
<br />
সুতরাং স্পষ্ট হয়ে গেল যে, কুরবানীর পশু জবাই, তার গোশত বিতরণ ও গোশত খাওয়া সবটাই ইবাদত। ইবাদত করার দ্বারা আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি লাভ হয় ও বিপুল ছাওয়াব পাওয়া যায়। কুরবানীর আদ্যোপান্ত যখন ইবাদত, তখন এর দ্বারাও আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি ও ছাওয়াব অর্জিত হবে বৈ কি। তা হবে কুরবানীর পশু যবাহ করার দ্বারা, তার গোশত খাওয়ার দ্বারা এবং গোশত বিতরণ করার দ্বারা। তা কত এর ছাওয়াব?<br />
<br />
হাদীসে আছে, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন- কুরবানীর দিন আদম সন্তান এমন কোনও আমল করতে পারে না, যা আল্লাহ তাআলার কাছে রক্তপ্রবাহ অপেক্ষা বেশি প্রিয়। কিয়ামতের দিন কুরবানীর পশু তার শিং, তার ক্ষুর ও পশমসহ হাজির হবে। যবাহের পর তার রক্ত মাটিতে পড়ার আগে আল্লাহ তা‘আলার কাছে কবূল হয়ে যায়। সুতরাং তোমরা এর দ্বারা মনেপ্রাণে খুশি হয়ে যাও। -জামে তিরমিযী, হাদীস ১৫৬৭; সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস ৩১২৬<br />
<br />
(قال الترمذي : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيب)<br />
<br />
অবশ্য এর জন্য শর্ত হচ্ছে ইবাদতটি করা হবে এর জাহিরী ও বাতিনী যাবতীয় রীতি-নীতিসহ। গোশত বিতরণের উল্লিখিত রেওয়াজ ও দৃশ্য সে রীতি-নীতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ কি?<br />
<br />
ইবাদতে বিনয়-নম্রতা কাম্য। মন থাকবে আল্লাহ অভিমুখী, তাঁর ভয়ে কম্পিত, তাঁর ইশক ও মহব্বতে তাড়িত এবং তাঁর প্রতি গভীর শ্রদ্ধা-ভক্তিতে আপ্লুত। মনের এ ভাবাবেগ অব্যাহত থাকা বাঞ্ছনীয় ইবাদতের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত সবটা সময়। তবে আমরা দুর্বল। আমাদের আছে নফসের নানারকম উৎপাত। আছে শয়তানের উপর্যুপরি প্ররোচনা। এ অবস্থায় ইবাদতের সঙ্গে মনের গভীর সংযোগ বজায় রাখা আমাদের পক্ষে একটু কঠিনই। অসীম দয়াময় আল্লাহ আমাদের এ দুর্বলতাকে ওযর হিসেবে দেখবেন বলে আমরা আশা করতেই পারি। কিন্তু আমাদের বাহ্যিক ধরন-ধারণও যদি ইবাদতের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ না হয়, উপরন্তু আমাদের কর্মপন্থা দ্বারা যদি ইবাদতের মহিমা ক্ষুণ্ন হয় আর এ অবস্থায় প্রকাশ্য কিছু আচার-অনুষ্ঠান পালন করে যাই, তবে সত্যিকার অর্থে তা ইবাদত হবে কতটুকু? আমাদের দ্বীন কি এরকম ইবাদতেরই আদেশ আমাদের করেছে? না ইবাদতের নামে এমনসব আচার-অনুষ্ঠান পালন করা বাঞ্ছনীয়?<br />
<br />
যে দৃশ্যের কথা বলা হল, কুরবানীর মহান ইবাদতের সঙ্গে তা আদৌ সঙ্গতিপূর্ণ নয়। কেননা গোশত বিতরণের প্রচলিত পদ্ধতি বিনয়নিষ্ঠ নয়। এর মধ্যে আছে অহমিকার আভাস। লোকজন আমার বাড়ির দুয়ারে ছুটে এসেছে। আমার হাত থেকে গোশত নেওয়ার জন্য হাত পেতে রেখেছে। আমি বিরক্তির সাথে দুই-এক টুকরা গোশত সেসব হাতে বিলিয়ে যাচ্ছি কিংবা সাগ্রহে বিতরণ করে দুর্বলের প্রতি করুণা করার অহমবোধে আপ্লুত হচ্ছি। এ ভাবধারা আর যাই হোক, মহান ইবাদতের সাথে খাপ খায় না। ইবাদতকালে মনের ভাব কেমন হবে সে সম্পর্কে ইরশাদ হয়েছে-<br />
<br />
وَ الَّذِیْنَ یُؤْتُوْنَ مَاۤ اٰتَوْا وَّ قُلُوْبُهُمْ وَجِلَةٌ اَنَّهُمْ اِلٰی رَبِّهِمْ رٰجِعُوْنَ.<br />
<br />
আর যারা যা দেওয়ার তা দেয় ভীত-কম্পিত হৃদয়ে এজন্য যে, তাদেরকে নিজ প্রতিপালকের কাছে ফিরে যেতে হবে -সূরা মু’মিনূন (২৩) : ৬০<br />
<br />
আল্লাহর উদ্দেশ্যে যে-কোনও ইবাদত ও যে-কোনও দান-বিতরণ এরকম ভীত-কম্পিত মনেই হওয়া উচিত। এটাই ইবাদতের প্রাণশক্তি।<br />
<br />
হাঁ, ইবাদতের প্রাণশক্তি হচ্ছে তাকওয়া ও আল্লাহভীতি। নামায, রোযাসহ প্রতিটি ইবাদতের মধ্যে এ প্রাণশক্তি থাকা অপরিহার্য। মূলত এসব ইবাদতের মধ্য দিয়ে আল্লাহ তাআলা বান্দার কাছে যা চান তা কেবল তাকওয়াই। কুরবানী সম্পর্কেও আল্লাহ তাআলা বলেছেন-<br />
<br />
لَنْ یَّنَالَ اللهَ لُحُوْمُهَا وَ لَا دِمَآؤُهَا وَ لٰكِنْ یَّنَالُهُ التَّقْوٰی مِنْكُمْ .<br />
<br />
আল্লাহর কাছে তাদের (কুরবানীর পশুর) গোশত পৌঁছে না আর তাদের রক্তও না, বরং তাঁর কাছে পৌঁছে তোমাদের তাকওয়া ও আল্লাহভীতিই। -সূরা হজ্ব (২২) : ৩৭<br />
<br />
যার অন্তরে আল্লাহর ভয় আছে, সে তার কাছে আল্লাহর বান্দাদের হাত পাতায় খুশি হতে পারে না। হাদীসে প্রকৃত মুমিন তাকেই বলা হয়েছে, যে নিজের জন্য যা পসন্দ করে, অন্য মুমিনের জন্যও তাই পসন্দ করে থাকে আর নিজের জন্য যা অপসন্দ করে, অন্যের জন্যও তা অপসন্দ করে। কোনও আত্মসম্মানবোধসম্পন্ন মুমিন অন্যের কাছে হাত পাতা ও অন্যের দুয়ারে ধরনা দেওয়া পসন্দ করে কি? তাহলে সে অন্যের জন্য কেন তা পসন্দ করবে? কেন সে এতে খুশি হবে যে, কুরবানীর গোশতের জন্য তার মুমিন ভাই-বোনেরা তার দুয়ারে এসে ধরনা দেবে? এতে খুশি হওয়া তখনই সম্ভব, যখন সে নিজেকে তাদের তুলনায় বড় মনে করবে। ইবাদত শিক্ষা দেয় নিজেকে সব মুমিন অপেক্ষা ক্ষুদ্র ভাবতে। বিশেষত কুরবানী তো আত্মত্যাগেরই উদ্বোধক। আমিত্ব ত্যাগ ও অহমিকা বিসর্জনের মাধ্যমে নিজেকে আল্লাহ তা‘আলার সর্বাপেক্ষা ক্ষুদ্র বান্দারূপে দেখতে না পেলে কুরবানী দ্বারা বিশেষ কী অর্জিত হল? যদি প্রকাশ্যে পশু যবাই হয় অপরদিকে অন্তরস্থ পাশবিকতা হয় আরও পরিপুষ্ট, তবে সে কুরবানী কেবলই অনুষ্ঠানসর্বস্বতা।<br />
<br />
ইসলাম মানুষকে আনুষ্ঠানিক বানাতে আসেনি। তার উদ্দেশ্য আপন শিক্ষায় মানুষের দেহমন বিকশিত করে তোলা। অহমিকা বিলোপ ছাড়া সে বিকাশ কস্মিনকালেও সম্ভব নয়। বস্তুত কুরবানীর গোশত বিতরণের বর্তমান রেওয়াজ অহমিকার বিলোপ নয়; বরং তার বাড়-বাড়ন্তেই ভূমিকা রাখে। সে কারণে এ রেওয়াজ বিলুপ্ত হওয়া উচিত। তা হবে তখনই, যখন কুরবানীদাতা তার কুরবানীর গোশত মানুষের বাড়িতে বাড়িতে পৌঁছে দেবে।<br />
<br />
কুরবানীর গোশত নিয়ে মুসলিম ভাই-বোনদের দুয়ারে দুয়ারে ঘুরে বেড়ানো বিনয়-ন¤্রতার পরিচায়ক। এটা অহমিকা নিরাময়ের এক কার্যকরী ওষুধও বটে। আপন সামর্থ্য অনুযায়ী এক পোটলা গোশত নিয়ে নিজে মুসলিম ভাইয়ের বাড়িতে পৌঁছে যাওয়া আর গোশতের আশায় কুরবানীদাতার দুয়ারে সে ভাইয়ের হাজির হওয়া কিছুতেই এক কথা নয়। প্রথম পন্থায় গোশত বিতরণ ইবাদতের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ। এর দ্বারা আল্লাহর বান্দার ইজ্জত-সম্মান রক্ষা করা হয়, তার সামনে নিজ বিনয়-ন¤্রতা প্রকাশ করা হয় এবং তার প্রতি ভ্রাতৃত্ব ও মমত্বের আচরণ করা হয়। এসবই তাকওয়া ও আল্লাহভীরুতাপূর্ণ কাজ, যা কিনা ইবাদতের সারবস্তু। কুরবানী যখন এক ইবাদত, তখন তার গোশত এভাবেই বিতরণ করা বাঞ্ছনীয়। এর দ্বারা এ কথা বোঝানো উদ্দেশ্য নয় যে, যারা দুয়ারে দুয়ারে হাত পেতে বেড়ায় তাদেরকে কুরবানীর গোশত দেওয়া যাবে না বা দেওয়া জায়েয হবে না। তাদেরকে কুরবানীর গোশত দেওয়া জায়েয হবে বৈ কি, কিন্তু ইসলাম যে বিনয়, সৌন্দর্য এবং ভ্রাতৃত্ব ও মমত্ববোধের তা‘লীম দেয়, তার যথার্থ অনুশীলনের জন্য মানুষের বাড়িতে বাড়িতে গিয়ে বিতরণই বাঞ্ছনীয়।<br />
<br />
তা বাঞ্ছনীয় আরও এক কারণে। কুরবানীর গোশত বিতরণ যখন একটি ইবাদত, তখন এ বিতরণ কিছুতেই ভিক্ষাদানের মত হওয়া উচিত নয় আর এর গ্রহণও হওয়া উচিত নয় ভিক্ষাগ্রহণের মত। কেননা ইবাদত হচ্ছে পুণ্য ও মহত্ব, আর ভিক্ষা করা পাপ ও ক্ষুদ্রতা। ভিক্ষাকে বৃত্তি বানানো ইসলামী শিক্ষার সম্পূর্ণ পরিপন্থী। প্রচলিত অনেক ধর্মে এটা একটা মহৎ কাজ হলেও আল্লাহর প্রতি তাওয়াক্কুল ও আত্মনিবেদনের শিক্ষাসম্পন্ন ইসলামে এর বৈধতা অস্বীকৃত। ভিক্ষাবৃত্তির বৈধতা তো দূরের কথা, সাময়িকভাবেও নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কারও কাছে হাত পাতার ইজাযত দেননি। তিনি বরং সাহাবায়ে কিরামের কাছ থেকে প্রতিশ্রুতি নিয়েছিলেন, যেন তারা কখনও কারও কাছে হাত না পাতেন। এ প্রতিশ্রুতি তারা অক্ষরে অক্ষরে রক্ষা করেছিলেন। বৃদ্ধ বয়সে উটের পিঠে থাকা অবস্থায় হাত থেকে লাঠিটি পড়ে গেলে তাও তুলে দেওয়ার জন্য কাউকে অনুরোধ করেননি। নিজের কাজ নিজে করা হবে, নিজ অন্ন-বস্ত্র সংস্থানের জন্য নিজেকেই চেষ্টা করতে হবে, কোনওক্রমেই অন্যের গলগ্রহ হওয়া যাবে না এবং অলস সময় কাটানো নয়, সদা কর্মব্যস্ত থাকা হবে- এ শিক্ষাই ইসলাম আমাদের দিয়েছে।<br />
<br />
যে ভিক্ষাবৃত্তিকে ইসলাম জায়েয রাখেনি এবং সাময়িকভাবে হলেও যে হাত পাতাকে ইসলাম পসন্দ করেনি, একজন মুসলিম নিজে তো কোনওক্রমে তা করবেই না; বরং অন্য কেউ তা করুক তাও তার কাছে কাম্য হতে পারে না। সুতরাং এ জাতীয় কর্মকা-কে একজন প্রকৃত মুসলিম আশ্রয়-প্রশ্রয় দেবে না, তাই তো স্বাভাবিক ছিল। কিন্তু এ কি অবস্থা যে, আমাদের সমাজে ভিক্ষাবৃত্তি ও মওসুমী হাত পাতার ব্যাপারটা একটা রেওয়াজে পরিণত হয়ে গেল! আবার সে রেওয়াজ পবিত্র ইবাদতের অনুষঙ্গ হয়ে উঠল। ইবাদতের মওসুমে এখন ভিক্ষাদান ও ভিক্ষাগ্রহণের বাড়তি শোরগোল। ইবাদতের কেন্দ্রসমূহ বা কেন্দ্রের চত্বরগুলো আজ ভিক্ষা লেনদেনের জমজমাট বাজারে পরিণত।<br />
<br />
আজ মসজিদের দরজায় ভিক্ষুকের ভিড়। জুমু‘আ, শবে বরাত এবং রমযান ও শবে কদরে তাদের বাড়তি দৌড়ঝাঁপ। তারাই যাকাত, ফিতরার অর্থ ও কুরবানীর গোশত বিতরণের ক্ষেত্র। যাকাতদাতা ঢাকঢোল পিটিয়ে ফকীর জড়ো করছে। ফিতরাদাতা তার দুয়ারে বা মসজিদের দরজায় ফকীর খুঁজছে। কুরবানীদাতার দুয়ারে কুরবানীর গোশত নিয়ে কাড়াকাড়ি হচ্ছে। অথচ যাকাত-দান ইসলামের প্রধান চার ইবাদতের একটি। ফিতরাও একটি অবশ্যপালনীয় ইবাদত। কুরবানী সম্পর্কে সকলের জানা যে, এটি একটি মহান ইবাদত এবং আমাদের মহান পিতা হযরত ইবরাহীম আলাইহিস-সালামের আল্লাহপ্রেম ও অকল্পনীয় ত্যাগের স্মারক। এর প্রত্যেকটি পালন করার কথা গভীর শ্রদ্ধা-ভক্তি ও পরম আল্লাহভীতির সঙ্গে। সে শ্রদ্ধাভক্তি ও আল্লাহভীতির সঙ্গে কোনওরকম ভিক্ষাবৃত্তির কলঙ্ক যুক্ত হবে কেন? কেনই বা হাত পাতার মলিনতায় তা আচ্ছন্ন হবে? কথা তো ছিল যাকাতদাতা নিজে খুঁজে বেড়াবে, কোথায় আছে ধনীর পাঁচশ’ বছর আগে জান্নাতে যাওয়ার সুসংবাদপ্রাপ্ত সেই গরীব মুসলিম, যার হাতে সে গভীর শ্রদ্ধা-ভক্তির সঙ্গে যাকাতের অর্থ তুলে দেবে এবং এভাবে তা তুলে দিতে পেরে নিজেকে একজন সৌভাগ্যবান গণ্য করবে। ফিতরাদাতা পৌঁছে যাবে তার অসচ্ছল মুসলিম ভাইয়ের দুয়ারে আর তার হাতে ফিতরার অর্থ আদায় করে আল্লাহর কাছে কবূলিয়াতের আশাবাদী হবে। কুরবানীদাতা কুরবানীর গোশত যেমন মহব্বত ও আন্তরিকতার সাথে নিজ আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধু-বান্ধবের বাড়িতে পৌঁছায়, তেমনি অভাবগ্রস্তদের বাড়িতেও গুরুত্বের সঙ্গে তা পৌঁছিয়ে দেবে আর মনে ভয় রাখবে, পাছে তার কোনও ত্রুটির কারণে এ বিতরণ আল্লাহ তাআলার কাছে অগ্রাহ্য হয়ে যায়।<br />
<br />
কুরবানীর গোশতের এক তৃতীয়াংশ যে গরীবদের দিতে বলা হয়েছে, আমরা যেন তার অর্থ করে নিয়েছি প্রচলিত অর্থে যারা ফকীর-মিসকীন তাদেরকে দেওয়া। অর্থাৎ যারা মানুষের দুয়ারে হাত পেতে বেড়ায় তাদেরকে। অস্বীকার করব না যে, তারাও একটি খাত। কিন্তু আপত্তি হয় তখনই, যখন দুয়ারে ধরনা না দেওয়া গরীব নর-নারীর কোনও খবর নেওয়া হয় না আর তাদের বাড়িতে গোশত পৌঁছানোর চেষ্টা না থাকায় কুরবানীর দিন হয় তারা কুরবানীর গোশত খাওয়া থেকে বঞ্চিত থাকে, নয়তো ফকীর-মিসকীনদের কাছ থেকে কিনে নিয়ে নিজ ছেলেমেয়েদের খাওয়ার ব্যবস্থা করে। প্রকৃতপক্ষে সেটা তো কুরবানীর গোশত খাওয়া হল না। এটা অন্য সময়ের বাজার থেকে কেনা গোশতের মতই হল। এটা আমাদের অবহেলারই অনিবার্য ফল যে, একদিকে প্রকৃত গরীবের একাংশ কুরবানীর দিন কুরবানীর গোশত খেতে পায় না আর অপর এক অংশ কুরবানীদাতাদের দুয়ারে দুয়ারে ঘুরে বেড়ানোর প্ররোচনা পায় আর এভাবে ভিক্ষাকর্মের বাড়-বাড়ন্ত হয়, যা কিছুতেই কাম্য ছিল না।<br />
<br />
আজ কুরবানীর গোশত সম্পর্কেও বলতে হচ্ছে যে, তা গরীব ও অভাবগ্রস্তের বাড়িতে পৌঁছিয়ে দেওয়া চাই, যে কুরবানী করাই হয় ত্যাগের মানসিকতায় এবং আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি ও ছাওয়াব লাভের আশায়। অথচ আমাদের ঐতিহ্য ছিল কতই না উচ্চমার্গীয়। একদা আমরা এই মুসলিম উম্মাহ্ সাধারণ দান-অনুদান ও সাহায্য-সহযোগিতাও মানুষের দ্বারে-দ্বারে পৌঁছে দিতাম। এ ঐতিহ্যের উদ্বোধন হয়েছে মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পবিত্র হাতে এবং তাও তাঁর নবুওয়াতপ্রাপ্তির আগেই। নবুওয়াতের গুরুভারে তিনি যখন গভীরভাবে উদ্বিগ্ন ও উৎকণ্ঠিত, তখন আম্মাজান খাদীজা রা. তো সে কথাই স্মরণ করিয়ে দিয়ে তাঁকে সান্ত¡না যুগিয়েছিলেন। বলেছিলেন, আল্লাহ তাআলা কিছুতেই আপনাকে নিঃসঙ্গ ছেড়ে দিতে পারেন না, কিছুতেই তিনি আপনাকে লাঞ্ছিত করতে পারেন না। কারণ আপনি আত্মীয়তা রক্ষা করেন, আয়-রোজগারে যারা অক্ষম তাদের ভার বহন করেন, নিঃস্ব ও অভাবগ্রস্তদের রোজগার করে দেন, অতিথির সেবা করেন এবং বিপন্ন মানুষের সাহায্য করেন। নবুওয়াতপ্রাপ্তির পরও তাঁর এ কল্যাণধারা অব্যাহত থেকেছে; বরং তা প্রবাহিত হয়েছে আরও প্রবল বেগে। তাঁর পর তাঁর খলীফাগণও সেবার প্রেরণায় মানুষের দুয়ারে দুয়ারে ঘুরেছেন। হযরত আবূ বকর সিদ্দীক রা. ও হযরত উমর ফারূক রা.-এর এ জাতীয় ঘটনাবলী জগৎজোড়া মশহুর। তাঁরা খুঁজে বেড়াতেন কোথায় কার কী সমস্যা, কার কী প্রয়োজন। যার প্রয়োজন এবং যার অভাব, সে কখন তাঁর দুয়ারে এসে হাত পাতবে সে অপেক্ষা তাঁরা করতেন না। এভাবেই চলেছে যুগ যুগ। তাঁদের উত্তরসূরীগণ এ আদর্শের চর্চায় কখনও কসুর করেননি। এমনকি এই অধঃপতন ও অবক্ষয়ের যুগেও অনেকে আছেন, যারা বিপন্ন মানুষের কাছে ছুটে যান এবং সাহায্য-সহযোগিতা নিয়ে অভাবগ্রস্তের বাড়িতে পৌঁছে যান। আজও এরকম লোকের সন্ধান মেলে, যারা কুরবানীর গোশত নিয়ে নিজ বাড়িতে বসে থাকে না; বরং যারা কুরবানী দিতে পারে না, গভীর মমতার সাথে তাদের জীর্ণ কুটিরে তা পৌঁছে দেয়। আমরা তাদের থেকে শিক্ষা নিতে পারি।<br />
<br />
এতটুকু কষ্ট আমরা আনন্দের সঙ্গেই করতে পারি যে, আপন এলাকায় কারা কারা কুরবানী দেয় না বা দেওয়ার ক্ষমতা রাখে না তার খোঁজ নেব এবং আগে থেকেই তাদের একটা তালিকা তৈরি করে রাখব। তারপর কুরবানীর দিন সে তালিকা অনুযায়ী কুরবানীর গোশত তাদের বাড়ি পৌঁছে দেব।<br />
<br />
দরকার এ ব্যাপারে গণসচেতনতা তৈরির। প্রত্যেক মহল্লার কুরবানীদাতাদের চিন্তা-চেতনায় প্রচলিত পদ্ধতিতে গোশত বিতরণের কী ক্ষতি এবং বাড়িতে বাড়িতে গিয়ে বিতরণের কী ফায়দা তা যদি সঞ্চার করে দেওয়া যায়, তবে আমরা সহজেই আমাদের হারানো ঐতিহ্যে ফিরে যেতে পারি। প্রত্যেক মহল্লার কুরবানীদাতাগণ যদি আগে থেকেই তালিকা তৈরি করে ফেলে এবং সে অনুযায়ী কুরবানীর গোশত মানুষের বাড়িতে বাড়িতে পৌঁছানোর ব্যবস্থা নেয়, তবে কুরবানীর দিন আঁকা হয়ে যেতে পারে সামাজিক সৌহার্দ্য ও সম্প্রীতির এক নয়নাভিরাম দৃশ্য, যেখানে থাকবে না কুরবানীদাতার বাড়ির দরজায় ফকীর-মিসকীন ও গরীব-দুঃখীর ভিড়; বরং কুরবানীদাতা বা তার লোকজনকেই দেখা যাবে গরীব-মিসকীনদের বাড়িতে বাড়িতে ছোটাছুটি করছে। সেখানে গোশত বিতরণে ভিক্ষাদানের দৃশ্য পরিলক্ষিত হচ্ছে না; বরং তাতে ইবাদতের মহিমা ভাস্বর হয়ে আছে এবং কুরবানীদাতা অনুভব করছে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে অভাবগ্রস্ত ভাইদের যিয়াফত করতে পারার অমলিন আনন্দ।<br />
<br />
وصلى الله تعالى على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وبارك وسلم.<br />
<br />
<br />
<br />
পরিশিষ্ট : হযরত মাওলানা আবুল বাশার ছাহেব দামাত বারাকাতুহুম অনেক গুরুত্বপূর্ণ একটি বিষয়ে আমাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। অত্যন্ত মর্মস্পর্শী ভাষায় কুরবানীর হাকীকত ও রূহ বর্ণনা করেছেন। পাশাপাশি আমাদের সমাজে প্রচলিত অথচ সংশোধনযোগ্য একটি প্রথা চিহ্নিত করে দিয়েছেন।<br />
<br />
এটি অতি গুরুত্বপূর্ণ প্রস্তাবনা যে, নিজ নিজ এলাকা ও মহল্লায় যারা কুরবানী দিতে অক্ষম তাদের তালিকা প্রস্তুত করা। যাতে ইকরাম ও সম্মানের সঙ্গে তাদের ঘরে ঘরে গোশত পৌঁছে দেয়া যায়।<br />
<br />
আরো সহজতার জন্য এমনও করা যেতে পারে যে, কোনো জায়গায়- উদাহরণস্বরূপ মসজিদের সামনে কুরবানীদাতাগণ যে যে পরিমাণ গোশত অসামর্থ্যবান ব্যক্তিদের মধ্যে বিতরণ করতে আগ্রহী তা নিজ দায়িত্বে পৌঁছে দেবেন। এরপর সেখান থেকে তালিকা অনুযায়ী প্রত্যেকের ঘরে গোশত পৌঁছে দেয়া হবে। শর্ত হল, এক্ষেত্রে কারো ওপর কোনো কিছু চাপিয়ে দেয়া যাবে না। কেউ যদি নিজের অংশ নিজেই প্রতিবেশীর ঘরে ঘরে পৌঁছে দিতে চায় সে সুযোগ যেন থাকে; তাকে এখানে জমা করতে বাধ্য করা যাবে না। আর এখানে যারা জমা করবে তাদেরকে কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ জমা দিতে বাধ্য করা যাবে না। মোটকথা, যা-ই করা হবে এবং যতটুকুই করা হবে, প্রত্যেকে সন্তুষ্টচিত্তে ও স্বতস্ফূর্তভাবে করবে।<br />
<br />
বিভিন্ন এলাকায় কুরবানীর গোশত বিতরণের ক্ষেত্রে আরো কিছু প্রথা চালু আছে, যেগুলো সংশোধনযোগ্য। যেমন :<br />
<br />
এক. পুরো সমাজের সব কুরাবনীর পশু নির্ধারিত স্থানে জবাই করা। শুধু এতটুকুতে তো সমস্যা ছিল না। ইনতিজামের খাতিরে এমন করতে কোনো বাধা নেই। সমস্যা হল, প্রত্যেক কুরবানীর একটি অংশ বাধ্যতামূলকভাবে বিতরণের জন্য নিয়ে নেয়া হয়। এরপর সেগুলোকে একত্র করে সমানভাবে ভাগ করে সমাজের প্রত্যেককে অর্থাৎ যারা কুরবানী করেছে আর যারা করেনি সবাইকে একেক অংশ দিয়ে দেওয়া হয়। এটা গলদ তরিকা। যা অবশ্যই সংশোধনযোগ্য। এ সম্পর্কে আলকাউসারে (ডিসেম্বর সংখ্যা, ২০০৭ঈ., পৃষ্ঠা ৩৩-৩৫) বিস্তারিত লেখা হয়েছে। আগ্রহী পাঠকগণ তা মুতালাআ করতে পারেন।<br />
<br />
দুই. নিজেদের কুরবানীর বাইরে সমাজের পক্ষ থেকে এক বা একাধিক পশু কুরবানী করা, যাতে সমাজের সকল কুরবানীদাতার অংশগ্রহণ করা জরুরি। এরপর সেগুলোর গোশত সমাজের অসামর্থ্যবান লোকদের ঘরে পৌঁছে দেওয়া।<br />
<br />
এই পদ্ধতিও সংশোধনযোগ্য। কারণ যে কোনো আমল, যার বিষয়ে শরীয়ত শুধু তারগীব ও উৎসাহ প্রদান করেছে এবং তা পালন করা মানুষের ইচ্ছার উপর ছেড়ে দিয়েছে, এমন কাজকে সমাজের পক্ষ থেকে এমনভাবে আবশ্যকীয় বানিয়ে দেওয়া যে, শুধু সামাজিক চাপের কারণে মানুষ তা করতে বাধ্য হয়- শরীয়তের দৃষ্টিতে এমনটা করা বৈধ নয়।<br />
<br />
প্রসঙ্গক্রমে বলা যায়, কুরবানীর ক্ষেত্রে অসামর্থ্যবান ব্যক্তিদের খেদমত করার একটি সূরত এটাও যে, যাদের তাওফীক আছে তারা কুরবানীর পশু ক্রয় করে অসামর্থ্যবান ব্যক্তিদের দিয়ে দিবে। তারা নিজেরা কুরবানী করবে। কিংবা তাদেরকে অর্থ দিয়ে দেবে। আর তারা নিজেরা পশু ক্রয় করে কুরবানী করবে।<br />
<br />
কেউ কেউ তাদের নফল কুরবানী (পশু কিংবা তার মূল্য) অসামর্থ্যবান ব্যক্তিদের হাতে দিয়ে তাদেরকেই এর গোশত খাওয়ার অনুমতি দিয়ে দেয়। এই সূরতও জায়েয। তবে তার চেয়ে ভালো পদ্ধতি হল, কুরবানীটাই যেন তাদের পক্ষ থেকে হয় সে সুযোগ করে দেয়া। অর্থাৎ পশু কিংবা তার মূল্য তাদেরকে হাদিয়া বা সদকা দিয়ে দেওয়া।<br />
<br />
আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে কুরবানীসহ সকল ইবাদত ইখলাসের মাধ্যমে পবিত্র করার এবং সুন্নতের মাধ্যমে আলোকিত ও বরকতপূর্ণ করার তাওফীক দান করুন- আমীন। -বান্দা মুহাম্মাদ আবদুল মালেক</div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-45798013950759815882019-08-08T07:50:00.000-07:002019-08-08T07:50:38.003-07:00তাবলীগ জামাতের বর্তমান সংকট ও আমাদের করণীয়<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b>তাবলীগ জামাতের বর্তমান সংকট ও আমাদের করণীয়</b></div>
<br />
মাওলানা মুহাম্মাদ আব্দুল মালেক<br />
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
ভূমিকা : তাবলীগ জামাতের বর্তমান পরিস্থিতি আমাদের সবার জন্যই বড় পেরেশানী ও কষ্টের। বাস্তবেই এটি এক বড় মুসীবত, যা মূলত আমাদের জন্য পরীক্ষা। আল্লাহ করুন, আমরা এই পরীক্ষায় যেন উত্তীর্ণ হতে পারি এবং এখান থেকে উপযুক্ত নসীহতও হাসিল করতে পারি। কিন্তু সেজন্য শর্ত হল, যথাযথভাবে এই পরিস্থিতির হাকীকত ও বাস্তবতা অনুধাবন করতে পারা এবং এক্ষেত্রে হক ও বাতিলের পার্থক্য নির্ণয় করতে পারা। পাশাপাশি এ অবস্থায় কার কী দায়িত্ব তাও জেনে নেওয়া।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
আল্লাহ তাআলার শোকর যে, উলামায়ে কেরাম একান্তভাবে এবং সম্মিলিত মজলিসে লোকজনকে এ বিষয়ে বোঝানোর চেষ্টা অব্যাহত রেখেছেন। এর ধারাবাহিকতায় দেশে বিভিন্ন জায়গায় ওয়াজাহাতী জোড়ও অনুষ্ঠিত হচ্ছে। আলহামদু লিল্লাহ, এইসব জোড়ের কিছু ফায়েদাও পরিলক্ষিত হচ্ছে। এর ফায়েদা আরো বেশি হত যদি তাতে আলোচকবৃন্দের সকলে সতর্কতার সাথে কথা বলতেন এবং আলোচনার মধ্যে ইকরাম ও শারাফাতের পূর্ণ খেয়াল রাখতেন। কিন্তু যতটুকু দেখা যাচ্ছে, কোনো কোনো আলোচকের আলোচনায় এই দুই শর্তের যথাযথ গুরুত্ব প্রকাশ পাচ্ছে না।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
মাসিক আলকাউসারের তত্ত্বাবধায়ক মাওলানা মুহাম্মাদ আবদুল মালেক সাহেবও বর্তমান পরিস্থিতির নাযুকতা অনুভব করে মুরব্বিদের হুকুমে বিভিন্ন ওয়াজাহাতী মজলিসে শরিক হয়েছেন। যদিও অধিকাংশ মজলিসে তার আলোচনা হয়েছে খুবই সংক্ষিপ্ত, তবে কয়েকটি মজলিসের আলোচনা বেশ দীর্ঘ ও বিস্তারিত হয়েছে এবং মাশাআল্লাহ খুবই সহজ ও হৃদয়স্পর্শী হয়েছে। সবচে বিস্তারিত আলোচনা হয়েছে গত ৪ রবিউল আউয়াল ১৪৪০ হিজরী মোতাবেক ১৩ নভেম্বর ২০১৮ ঈসায়ী তারিখে মুন্সিগঞ্জের নয়াগাঁও বড় মসজিদে।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
মাসিক আলকাউসারের পাঠকবৃন্দের ফায়েদার কথা চিন্তা করে আলোচনাটি এখানে প্রকাশ করা হচ্ছে। এটি তাওহীদুল ইসলাম তায়্যিব ও মুহাম্মাদুল্লাহ মাসুম মুসাজ্জিলা থেকে পত্রস্থ করেছে। এরপর আলোচক নিজেই আলোচনাটির নযরে সানী ও জরুরি সম্পাদনা করে দিয়েছেন। কোথাও কোথাও আরো কিছু জরুরি কথাও যুক্ত করেছেন। আল্লাহ তাআলা এই মেহনতকে কবুল করুন। এ থেকে আমাদের সবাইকে ফায়েদা দান করুন- আমীন।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
আলোচনাটি পাঠ করার সময় খেয়াল রাখতে হবে যে, এটি কোনো মাকালা বা প্রবন্ধ নয়; বরং এটি একটি বয়ান। এতে বয়ানের উপস্থাপন অক্ষুণ্ন রাখা হয়েছে। এজন্য পড়ার সময় বিষয়টি যেহেনে রাখলে পড়তে সুবিধা হবে। -সম্পাদক</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(পূর্ব প্রকাশিতের পর)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
তাঁর আরেক প্রকারের মৌলিক ভুল হল- (সময় নেই, শুধু শিরোনাম বলব,)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
১. দলীলবিহীন গায়বী কথা বলা।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
২. বিদআত আবিষ্কার করা।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
আপনারা জানেন, দ্বীনের বিষয়ে কেউ কোনো কথা বলতে হলে দলীলভিত্তিক বলতে হয়। আন্দাযে কথা বলা, ধারণাভিত্তিক কথা বলা, অনুমান করে কথা বলা জায়েয নেই। গায়বী কথা, যেটা জানার সূত্র হল একমাত্র অহী। আল্লাহ তাআলা নবীদেরকে অহীর মাধ্যমে অনেক গায়বী কথা জানিয়েছেন। এখন তো অহী বাকি নেই। তাহলে এখন যদি গায়বী কথা বলে, সেটা অনুমান ভিত্তিক হবে না?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
মাওলানা সা‘দ সাহেবের বড় এক মসীবত হল গায়বী কথা বলা, গায়বী কথা মানেই তো দলীলবিহীন কথা। গায়বী কথা মানেই তো যার কোনো দলীল নেই। যে গায়বী বিষয়গুলোর আলোচনা কুরআন-হাদীসে এসে গেছে সেগুলো তো কুরআন-হাদীসে আছেই এবং সেগুলো অহীর মাধ্যমে এসেছে। কিন্তু এর বাইরে তিনি অনেক গায়বী এবং আন্দাযে কথা বলেন। এটা ছোট ভুল না বড় ভুল? বড় ভুল। এটা কি সগীরা গোনাহ না কবীরা গোনাহ? কবীরা গোনাহ। মাওলানা সা‘দ সাহেবের বড় মসীবত এবং একটি বড় ভুল হল এই গায়বী কথা বলা।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
২. মাওলানা সা‘দ সাহেবের আরেকটি বড় ভুল হল, তিনি দলীল পরিপন্থী এমন অনেক গলত মাসআলা এবং গলত মতবাদ আবিষ্কার করতে থাকেন, কোনো সাহাবী, কোনো তাবিয়ী এবং কোনো মুজতাহিদ এমন কথা বলেননি; বরং তা সম্পূর্ণ তার নিজের আবিষ্কার। এ বিষয়গুলোকে বিদআত বলে। এক তো হল অন্য কেউ বিদআত আবিষ্কার করেছে আর কিছু লোক না বুঝে সে বিদআতে লিপ্ত হচ্ছে। এটাও গোনাহ। কিন্তু বিদআত আবিষ্কার আরো বড় গোনাহ। অনেক বড় গোনাহ। মাওলানা সা‘দ সাহেব এ কাজটাও করেছেন। কোনো ধরনের দলীল ছাড়া বরং শরীয়তের দলীলের বিপরীতে কেবল নিজের বোধ এবং অনুমান থেকে নতুন নতুন কথা এবং নতুন নতুন মতবাদ আবিষ্কার করে যাচ্ছেন। এই দুই প্রকারের দৃষ্টান্ত পেশ করার এখন আর সময় নেই। তাছাড়া ভুলের প্রকারও কিন্তু এখনো শেষ হয়নি। প্রকার আরো আছে। এখন যে দুই প্রকার বললাম এই দুই প্রকারের বিশ্লেষণ ছাড়া সংক্ষেপে দু-একটি কথা বলছি। আপনারা বুঝে নেওয়ার চেষ্টা করুন।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
গায়বী কথার কিছু নমুনা</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
তার একটি গায়বী কথা হল নিযামুদ্দীন মারকায সম্পর্কে। তার আশা, তিনি যতই গলত কথা বলেন না কেন সবাইকে তার সাথে নিযামুদ্দীনে থাকতে হবে। এই আশা পূরণের জন্য তো দরকার তার আকীদা ও চিন্তা-চেতনা সব দুরস্ত থাকা। কিন্তু সেই ফিকির না করে তিনি উল্টা মারকায নিযামুদ্দীনের ব্যাপারে গায়বী ঘোষণা শুরু করেছেন। তিনি বলেছেন,</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>یہ دو چیزیں الگ الگ نہیں ہیں، کہ عالمی مشورہ الگ ہے اور مرکز الگ ہے، یہ ممکن نہیں ہے، یہ ممکن نہیں ، قیامت تک ممکن نہیں ، ایک عالمی مشورہ ہو اور ایک عالمی مرکز ہو یہ نہیں ہوگا، کیونکہ "یہ مرکز ہے اور تاقیامت مرکز ہے "۔</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
এ দুটি বিষয় ভিন্ন ভিন্ন নয় যে, আলমী মাশওয়ারা ভিন্ন হবে এবং মারকায ভিন্ন হবে। এটা সম্ভব নয়, সম্ভব নয়, কিয়ামত পর্যন্ত সম্ভব নয়- একটা হবে আলমী মশওয়ারা আর একটা হবে আলমী মারকায। এটা হতে পারে না। কারণ, এটিই (নিজামুদ্দিন) মারকায এবং কিয়ামত পর্যন্ত এটিই মারকায।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
তিনি আরো বলেন,</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>شیطان نے ان لوگوں کو بڑی شکوک میں ڈالا ہوا ہے بڑی شکوک میں ڈالا ہوا ہے "سارے عالم کا یہ مرکز ہے اور سارےعالم کو یہاں سے رجوع کرنا ہے یہ اللہ کی طرف سے طئے شدہ بات ہے"۔</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
শয়তান এই লোকগুলোকে বড় সন্দেহে নিপতিত করেছে, বড় সন্দেহে নিপতিত করেছে; এটিই সারা বিশে^র মারকায এবং সারা বিশ্বকে এখানেই রুজু করতে হবে- এটি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে চূড়ান্ত কথা!!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
‘কিয়ামত পর্যন্ত নিযামুদ্দীনই মারকায’ আপনি দুআ করতে পারেন, আল্লাহ! আমাদের এই মসজিদকে কিয়ামত পর্যন্ত বাকি রাখো। আল্লাহ! এই মসজিদের মিম্বর থেকে যেন কিয়ামত পর্যন্ত হেদায়েতের কথা আসে। কিয়ামত পর্যন্ত যেন এখান থেকে কোনো গোমরাহীর কথা না আসে। এই দুআ করা যায়। কিন্তু আপনি এমন ঘোষণা কি দিতে পারেন যে, এটা কিয়ামত পর্যন্ত হেদায়েতের মারকায? এটা সবসময় বাকি থাকবে! এখানে কোনো বিদআতী হুজুর আসবে না। বলেন এটা গায়বী কথা কি না? আপনি মারকাযের জন্য দুআ করতে পারেন, হে আল্লাহ! আপনি এই মারকাযকে গলতী থেকে রক্ষা করুন। ছোট-বড় সব ধরনের গোমরাহী থেকে হেফাযত করুন। বেশির চেয়ে বেশি আশা পোষণ করতে পারেন, ইনশাআল্লাহ, এটি কিয়ামত পর্যন্ত মারকায থাকবে আশা করি। কিন্তু তা না করে আপনি ঘোষণা দিচ্ছেন, এটা কিয়ামত পর্যন্ত মারকায থাকবে।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
শুধু তাই নয়, আরেক ধাপ এগিয়ে বলেছেন-</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>یہ اللہ کی طرف سے طئے شدہ بات ہے</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
এটি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে চূড়ান্ত কথা!!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন। কীভাবে বলে মানুষ এমন গায়েবী কথা!!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
এটা গায়বের কথা কি না?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
আচ্ছা, আপনারা জানেন হাদীস শরীফে শুধু তিন মসজিদের ব্যাপারে বিশেষ ফযিলতের কথা বলা হয়েছে। মসজিদে হারাম, মসজিদে নববী এবং বাইতুল মাকদিস। এক হাদীসে এই তিন মসজিদের কথা, আর ভিন্ন হাদীসে কুবা মসজিদের ফযিলতের কথাও আছে। এছাড়া আপনি জোর জবরদস্তি করে কোনো মসজিদের ব্যাপারে কি বলতে পারবেন যে, এটার বিশেষ ফযিলত আছে? বা আরো এক ধাপ এগিয়ে কি বলতে পারেন যে, এটার ইতাআত করতেই হবে? এটার মিম্বার থেকে যা যা বলা হবে সবই মানতে হবে? এভাবে বলা কি জায়েয আছে? কারণ মিম্বারে কখন কে আসে, তার কি নিশ্চয়তা আছে? বাইতুল মুকাররমের মিম্বারে খতীব উবাইদুল হক ছাহেব হুজুর ছিলেন। তার আগে মুফতী আবদুল মুঈজ ছাহেব রাহ. ছিলেন। উনারা সহীহ বলতেন। পরে বাইতুল মুকাররমের মিম্বারে এমন এক লোকও তো এসেছে, যার আকিদা সহীহ ছিল না। আটরশির মুরীদের মত ছিল। অনেকদিন খতীব ছিল কি না? যাদের জানা আছে, এ লোক আটরশির মুরীদ, তারা কি তখন তার পিছনে নামায পড়ত? নাকি বলবে যে, বাইতুল মুকাররম তো আমাদের জাতীয় মসজিদ। কাজেই এ মসজিদে যে-ই খতীব হয়ে আসুক, এর মিম্বার থেকে যা-ই বলা হোক, আমরা এখানে নামায পড়তেই থাকব। এ মিম্বার থেকে যা-ই বলা হবে, সব সঠিক কথা হবে। হেদায়েতের কথা হবে। এরকম যদি কেউ বাড়াবাড়ি করে তাহলে কি জায়েয হবে? বিলকুল নাজায়েয। তো এ নিযামুদ্দীনও তো একটা মসজিদ। এখানে অনেক বছর যাবৎ হেদায়েতের কথা হয়েছিল। এ যমীনে আল্লাহর নেক বান্দারা সিজদা করেছেন। খুব ভালো! সেটাও আমরা অস্বীকার করি না। যেখানে দ্বীনের নুসরত ও মেহনত যত বেশি হয় সেখানে তার নূর ও বরকতও পরিলক্ষিত হয়। কিন্তু তাই বলে আপনি কি এ গায়েবী কথা বলতে পারেন যে,</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>ساری دنیا کا حال يہ ہے کہ مکہ مدینہ کے بعد اگر کوئی جگہ قابل احترام اور قابل اقتداء اور قابل اطاعت اور قابل عظمت ہیں تو وہ مسجد نظام الدین ہے اور یہ آپ سب حضرات کے لئے نئے پرانے، .... ، ہمیشہ کے لئے، ساری دنیا کے لئے ، سارے امور کا مرجع اور سارے امور کا مرکز وہ نظام الدین ہے۔</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
সারা দুনিয়ার অবস্থা হল, ‘মক্কা-মদীনার পরে যদি কোনো ইহতেরাম ও আজমতের জায়গা থাকে, যদি কোনো অনুসরণ ও এতাআতের জায়গা থাকে, সেটা হল- মসজিদ নিযামুদ্দীন। পুরো দুনিয়ার জন্য, সব সময়ের জন্য; সকল বিষয়ে এটাই মারকায, সকল বিষয়ে এটাই কেন্দ্রস্থল।’</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
নাউযু বিল্লাহ! এ গায়েবী কথা বলার কারো অধিকার আছে? বিলকুল নেই! দলীলছাড়া কীভাবে এমন কথা বলে মানুষ!! আচ্ছা তাহলে কি বাইতুল মুকাদ্দাস থেকেও নিযামুদ্দীনের ফযিলত বেশি?! ইন্না লিল্লাহ!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
এগুলো কিন্তু নিছক গায়বী কথা না; বরং এগুলো যেকোনো বেদআতী ফেরকার জন্য রাস্তা খুলে দেওয়ার মতো নতুন বিদআতী উসূল। ব্যস আল্লাহই রক্ষা করার মালিক।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
কথা শেষ হয়নি। এরকম গায়বী কথা আরো বলেছেন। এটা এক প্রকার।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
বিদআত আবিষ্কার</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
আরেক প্রকার হল, শরীয়তের বিষয়ে। দ্বীনের বিষয়ে কোনো দলীল ছাড়াই কথা বলে ফেলেন? আরে, দ্বীনের বিষয়ে তো কথা হবে দ্বীন এবং শরীয়তের দলীলের ভিত্তিতে। কিন্তু তিনি দলীলের বিপরীত কথা শরীয়তের মাসআলা হিসেবে বলে যাচ্ছেন। শরীয়তের মাসআলা নয়- এমন কিছুকে কেউ যদি মাসআলা হিসেবে আবিষ্কার করে এবং মাসআলা হওয়ার দাবি করে, সে যদি এটার ওপর আবার দলীল দিতে যায়, তাহলে নিশ্চয়ই সে বিকৃতি করছে। হয়ত মওযু হাদীস দিয়ে দলীল দিচ্ছে, না হয় সহীহ হাদীসের গলত ব্যাখ্যা করছে। না হয় সংশ্লিষ্ট বিষয়ের একটা হাদীস নিয়েছে, আরেকটা নেয়নি। সব হাদীসকে সামনে না রেখে এক-দু’টো থেকে ভুল বুঝে ভুল মাসআলা বলছে। আর এ ভুলকে দ্বীন এবং শরীয়ত বানাচ্ছে। ইতাআতী ভাইদের মুখে একটা কথা শুনেননি যে, তিনি কাজকে সীরাতের ওপর আনতে চান? এই হল ওটার হাকীকত। অর্থাৎ সীরাতের অসম্পূর্ণ অধ্যয়ন এবং সীরাতের ত্রুটিযুক্ত পড়াশুনার ভিত্তিতে নতুন নতুন উসূল আবিষ্কার করেন আর বলেন, কাজকে সীরাতের উপর উঠাচ্ছেন!!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
তো এই ধরনের দলীলবিহীন ও দলীল পরিপন্থী আবিষ্কৃত কথাও অনেক, সেটা আজকে আর একটাও বলব না। কারণ সময় শেষ।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
তাহলে কত প্রকারের ভুল, সব প্রকারের শিরোনামও বলতে পারিনি। তিন প্রকার বলেছি। এক প্রকারের তিনটা মেছাল দিয়েছি। আরেক প্রকারের দুটো দিয়েছি। আরেক প্রকারের শুধু শিরোনাম বলেছি, কোনো দৃষ্টান্ত পেশ করিনি। কিন্তু যদ্দুর আলোচনা হয়েছে, তাতেও বিষয়টি কিছুটা হলেও স্পষ্ট হয়েছে বলে মনে করছি।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের কাছে আমরা দুআ করি, আল্লাহ পাক তাঁকে হেদায়েত দান করুন- আমীন। ইসলাহ করে দিন। যেন আগের মত, আমাদের অন্য দশ মুরুব্বীর মত তিনিও আমাদের মুরুব্বী হয়ে থাকতে পারেন সে তাওফীক আল্লাহ তাঁকে দান করুন- আমীন। ইসলাহ হওয়ার আগ পর্যন্ত তাকে দাওয়াত দেওয়া এবং তার ইতাআত করার নাম নেওয়া কি উচিত? বিলকুল নয়; বরং তাবলীগী কাজের আগের মুরুব্বী যারা, তারা যে আলেমদেরকে তৈরি করে দিয়ে গেছেন, সে আলেমদের তত্ত্বাবধানে আমরা দাওয়াত ও তাবলীগের কাজ করতে থাকি। আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে ভরপুর তাওফীক নসীব করুন- আমীন।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
সবশেষে আমরা হযরত মাওলানা সা‘দ সাহেবের ব্যাপারে দারুল উলূম দেওবন্দের সর্বশেষ বক্তব্য পেশ করছি, যা ‘জরুরি ওয়াজাহাত’ শিরোনামে দারুল উলূম দেওবন্দের ওয়েবসাইটে রয়েছে।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
নিযামুদ্দিন ও কাকরাইলে যখন মাওলানা সা‘দ সাহেব হযরত মূসা আলাইহিস সালামের ঘটনা বিষয়ক ভুল থেকে মৌখিক রুজু করলেন তখন দারুল উলূম এই ‘জরুরি ওয়াজাহাত’ প্রকাশ করেছে। এতে বলা হয়েছে, মাওলানা সা‘দ সাহেবের ‘ফিকরি বে-রাহরাবী’ সম্পর্কে।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
দারুল উলূম দেওবন্দের এই জরুরী ওয়াযাহাত খুব খেয়াল করার মতো। একটু বিস্তারিতভাবে বলি : ২ ডিসেম্বর ২০১৭ ঈসায়ী তারিখে নিযামুদ্দীনে হায়াতুস সাহাবার তালীমের মজলিসে এবং জানুয়ারী ২০১৮ ঈসায়ীতে কাকরাইল মসজিদে হযরত মাওলানা মুহাম্মাদ সা‘দ সাহেব দামাত বারাকাতুহুম-এর রুজুর ভাষা যদিও তাঁর শান মুতাবেক ছিল না, কারণ উভয় জায়গায় তাঁর রুজুর যে ভাষা ছিল তাতে একথার উল্লেখই ছিল না যে, হযরত মূসা আলাইহিস সালামের ব্যাপারে তিনি কোন্ ভুল কথাটা বলেছিলেন যে কথা থেকে এখন তিনি রুজু করছেন, এমনকি উভয় রুজুর মধ্যে সুস্পষ্ট ভাষায় ভুলের স্বীকারোক্তিও ছিল না, তারপরও যেহেতু উভয় মসজিদে তিনি হযরত মূসা আলাইহিস সালামের ঘটনা প্রসঙ্গে বারবার রুজুর কথা উল্লেখ করেছেন, এতে কমপক্ষে একথা তো স্পষ্ট হয়েছে যে, তিনি হযরত মূসা আলাইহিস সালামের ব্যাপারে আপত্তিকর যে কথা বলেছেন সেকথা থেকে এখন তিনি রুজু করছেন। যদিও তিনি এই ভুল কথাগুলো বিভিন্ন জায়গায় এবং বড় বড় ইজতিমায় বলেছিলেন। আর রুজু করেছেন মসজিদের ছোট্ট পরিসরের মজলিশে। তবুও এটা প্রাইভেট ধরনের লিখিত রুজুর চেয়ে ভালো। এজন্য দারুল উলূম দেওবন্দ লিখেছে যে, হযরত মূসা আলাইহিস সালামের ঘটনার ব্যাপারে তার রুজু ইতমিনানযোগ্য ধরা যেতে পারে। কারণ উভয় দেশের কেন্দ্রীয় দুই মসজিদে মজমার সামনে প্রকাশ্যে রুজু করেছেন। তাই আশা করা যায় যে, উনি হযরত মূসা আলাইহিস সালাম সম্পর্কে এইসব গলত কথা আর কোনো মজলিশে পুনরাবৃত্তি করবেন না।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
কিন্তু আপত্তি কেবল তার এই একটি গলত কথার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকেনি। তার ভয়ংকর ভুলগুলোর তালিকা অনেক দীর্ঘ। উদাহরণস্বরূপ হযরত ইউসূফ আলাইহিস সালাম সম্পর্কে তিনি যা কিছু বলেছেন সেটা উল্লেখ করা যেতে পারে। কিন্তু তা থেকে মৌখিক বা লিখিত রুজু তিনি কোথায় করেছেন?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
২ ডিসেম্বর ২০১৭ তারিখে নিযামুদ্দীন মসজিদে কৃত রুজু হল তাঁর পঞ্চম রুজু। এই রুজুর পরও তিনি তাঁর বিভিন্ন বয়ানে পূর্বের অনেক ভয়ংকর ভুলসমূহের পুনরাবৃত্তি করেছেন। এছাড়াও তিনি আরো নতুন নতুন ভুল আবিষ্কার করেছেন। যার কিছু নমুনা নির্দিষ্টভাবে তারিখ ও স্থান উল্লেখ করে দারুল উলূম দেওবন্দের ফাযেল, দাওয়াত ও তাবলীগের বিশেষ সাথী মুফতী খাযির মাহমূদ কাসেমী সাহেব দামাত বারাকাতুহুমের রিসালা ‘রুজু কে বাদ মাওলানা মুহাম্মাদ সাদ সাহেব কে চান্দ বায়ানাত কা ইলমী জায়েযা’-এ দেখা যেতে পারে।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
এইসব হালাত দারুল উলূম দেওবন্দের সামনে আছে। এজন্য দারুল উলূম এই ‘জরুরী ওয়াযাহাত’-এ খুব গুরুত্বপূর্ণ একটি বিষয়ে সতর্ক করেছেন যা বিশেষভাবে লক্ষ্যণীয়। দারুল উলূম দেওবন্দ লিখেছে-</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>لیکن دار العلوم کے موقف میں اصلا مولانا کی جس فکری بے راہ روی پر تشویش کا اظہار کیا گیا تھا، اس سے صرف نظر نہیں کیا جاسکتا؛ اس لئے کہ کئی بار رجوع کے بعد بھی وقتا فوقتا مولانا کے ایسے نئے بیانات موصول ہو رہے ہیں، جن میں وہی مجتہدانہ انداز، غلط استدلالات اور دعوت سے متعلق اپنی ایک مخصوص فکر پر نصوص شرعیہ کا غلط انطباق نمایاں ہے، جس کی وجہ سے خدام دار العلوم ہی نہیں؛ بلکہ دیگر علمائے حق کو بھی مولانا کی مجموعی فکر سے سخت قسم کی بے اطمینانی ہے۔</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
তরজমা : ...কিন্তু দারুল উলূম দেওবন্দের মাওকিফে মূলত মাওলানার চিন্তাগত যে বিপথগামিতার ব্যাপারে উৎকণ্ঠা প্রকাশ করা হয়েছিল তা উপেক্ষা করা যায় না। কারণ কয়েকবার রুজু করার পরও বিভিন্ন সময় মাওলানার এমন সব নতুন নতুন বয়ান পাওয়া যাচ্ছে, যেখানে তার সেই মুজতাহিদসুলভ উপস্থাপন, দলীল-প্রমাণের ভুল প্রয়োগ এবং দাওয়াত সম্পর্কে তার নিজস্ব বিশেষ দৃষ্টিভঙ্গি প্রমাণের জন্য শরয়ী নুসূসের অপপ্রয়োগের বিষয়গুলো স্পষ্টভাবেই দেখা যাচ্ছে। যার কারণে শুধু দারুল উলূমের যিম্মাদারগণই নন, অন্যান্য হক্কানী উলামায়ে কেরামেরও মাওলানার সামগ্রিক ফিকিরের ব্যাপারে কঠিন ধরনের অনাস্থা রয়েছে।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
দারুল উলূমের এই বক্তব্যে উল্লেখিত ‘ফিকরী বে-রাহরাবী’ (চিন্তাগত বিপথগামিতা) শব্দটি খুবই অর্থবহ। উদ্দেশ্য হল, কেবল দুয়েকটি ভুলের মধ্যে তার কথাবার্তা সীমাবদ্ধ নয় যে, সেগুলো থেকে উনি রুজু করে ফেললেন, আর বিষয়টা সমাধান হয়ে গেল। এখানে বিষয় হল তার মেযাজ ও দৃষ্টিভঙ্গির। তার মেযাজই পরিবর্তন হয়ে গেছে। তার দৃষ্টিভঙ্গিই ভিন্ন রূপ ধারণ করেছে। এজন্য কেবল খণ্ডিত কোনো রুজুর বিশেষ কোনো ফায়েদা নেই। প্রয়োজন হল, সালাফে সালিহীনের চিন্তা ও দৃষ্টিভঙ্গির সাথে নিজের মেযাজকে মিলিয়ে নেওয়া। এটা যদি হয়ে যায় তাহলে একবারের রুজুই নির্ভরযোগ্য এবং আস্থাযোগ্য সাব্যস্ত হবে। আর যদি এটা না হয় তাহলে বারবার রুজু করলেও আস্থা অর্জন হবে না। তাছাড়া স্পষ্ট কথা যে, বারবার রুজু করার প্রয়োজন দেখা দেওয়া মূলত রুজুর প্রাণকেই খতম করে দেয়।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
যাইহোক, দারুল উলূমের বে-ইতমিনানীর বাস্তবতা ও সত্যতা এখন দিবালোকের ন্যায় স্পষ্ট। দারুল উলূম দেওবন্দের এই ‘জরুরি ওয়াযাহাত’ ৩১ জানুয়ারি ২০১৮ ঈসায়ী তারিখে স্বাক্ষরিত। এই তারিখের পর থেকে আজ পর্যন্ত হযরত মাওলানা সা‘দ সাহেবের হিন্দুস্তান ও হিন্দুস্তানের বাইরের বয়ানগুলোতে স্পষ্ট যেসব ভয়ংকর ভুল প্রকাশ পেয়েছে সচেতন উলামায়ে কেরাম যদি সেগুলো শোনেন হয়রান হয়ে যাবেন।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
আল্লাহ তাআলা তাঁকে সঠিক চিন্তা ও ভারসাম্যপূর্ণ মেযাজ দান করুন। তাঁকে সালাফে সালিহীন এবং তার পূর্ববর্তী সালিহ ও মুসলিহ মনীষীদের মত ও পথের উপর কায়েম ও দায়েম থাকার তাওফীক নসীব করুন- আমীন।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
***</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
[আলহামদু লিল্লাহ, বয়ান সমাপ্ত হল। মাওলানা সা‘দ সাহেব হাফিযাহুল্লাহ-এর সব ভ্রান্তির আলোচনা এ বয়ানে আসেনি। প্রশ্নোত্তরের পর্ব সমাপ্ত হওয়ার পর প্রয়োজন হলে সেগুলো নিয়ে ভিন্ন কোনো লেখা হতে পারে।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
প্রশ্নোত্তরের প্রথম পর্ব এই সংখ্যায় ‘একটি মুযাকারা মজলিস : কিছু জিজ্ঞাসা ও জবাব’ শিরোনামে পেশ করা হল। -সহ সম্পাদক]</div>
</div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-25325183097447236782019-08-08T06:59:00.000-07:002019-08-08T06:59:02.861-07:00বিবিসির জরিপে আরব ধর্ম-বিশ্বাস : ভিত্তি কী? উদ্দেশ্য কী?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="post-title" style="border-bottom: 2px solid #ccc;">
<h4>
বিবিসির জরিপে আরব ধর্ম-বিশ্বাস : ভিত্তি কী? উদ্দেশ্য কী? বাস্তবতার প্রতিফলন কতটুকু?
</h4>
<div class="writer-caption">
মুফতি আবুল হাসান মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ
</div>
</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
বিবিসির উদ্যোগে পরিচালিত একটি জরিপ ও জরিপের ফলাফল
কেন্দ্রিক প্রতিবেদন দেশ-বিদেশের বিভিন্ন গণমাধ্যমে ব্যাপকভাবে প্রচার করা
হয়েছে এবং এখনও হচ্ছে। জরিপটি চালানো হয়েছে ফিলিস্তিনসহ আরব-আফ্রিকার ১০টি
রাষ্ট্রে । প্রতিবেদনের ভেতরে সৌদিআরব-কুয়েতসহ আরো কোনো কোনো আরব রাষ্ট্রের
নাগরিকদের বক্তব্যও উদ্ধৃত করা হয়েছে।</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7OIjwC8CjHMcI_DUa2oxuJE-rH79-wVwTZcj6ehK6U5tu4eiLab8RspFw_PnBTx4vWHfqxkAsLkGHF641urR7jDd1OdM3FcPoZP2uWKXJVWrTwK_WYgXHcW34bWawQ9glKQMZ8MKliIo/s1600/maxresdefault.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7OIjwC8CjHMcI_DUa2oxuJE-rH79-wVwTZcj6ehK6U5tu4eiLab8RspFw_PnBTx4vWHfqxkAsLkGHF641urR7jDd1OdM3FcPoZP2uWKXJVWrTwK_WYgXHcW34bWawQ9glKQMZ8MKliIo/s320/maxresdefault.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
বিবিসি আরবী প্রতিবেদনটি প্রকাশ করেছে গত ২৩ জুন। এরপর থেকে বিবিসির
অন্যান্য ভাষার সাইট এবং অন্য কিছু গণমাধ্যমেও প্রচার করা হয়েছে। বিবিসির
দাবি- জরিপটি চালানো হয়েছে ১১টি আরব রাষ্ট্রের ২৫,৪০৭ জন নাগরিকের ওপর।
অর্থাৎ বিবিসির প্রশ্নগুলোর জবাবে নির্দিষ্ট সংখ্যক লোকের উত্তর বা মতামত
নেওয়া হয়েছে। যেসব রাষ্ট্রের নাগরিকদের মতামত সংগ্রহ করা হয়েছে সে
রাষ্ট্রগুলো হচ্ছে আলজেরিয়া, মিসর, ইরাক, জর্দান, লেবানন, লিবিয়া, মরক্কো,
সুদান, তিউনিসিয়া, ইয়েমেন ও ফিলিস্তিন।</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
এসব রাষ্ট্রের ২৫,৪০৭ জন ব্যক্তির মতামতের ভিত্তিতে জরিপের ফলাফল সাজানো
হলেও শিরোনামে বলা হয়েছে- ‘৩০০ মিলিয়নের বেশি আরব নাগরিক যা ভাবছেন’। জীবন
ও চিন্তার বিভিন্ন বিষয় নিয়ে জরিপটি চালানো হলেও প্রতিবেদনের শিরোনামে
একটি বিষয়কেই নেতিবাচকভাবে জোরালো ভাষায় উপস্থাপন করা হয়েছে। কোথাও শিরোনাম
করা হয়েছে- ‘আরব যুবকরা ধর্মের প্রতি আস্থা হারাচ্ছে’। </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
কোথাও শিরোনাম করা
হয়েছে- ‘আরব যুবকরা কি নাস্তিকতার দিকে ঝুঁকছে?’</div>
<div style="text-align: justify;">
এসব কারণে বিবিসির এই জরিপ নিয়ে বিভিন্ন শ্রেণির মানুষের মাঝে কৌতূহল ও
বিরক্তির সৃষ্টি হয়েছে। </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
অনেকেই জরিপের ফলাফল সম্পর্কে আমাদের মতামত জানতে
চেয়েছেন। অনেকে পাঠিয়েছেন প্রতিবাদী বক্তব্য ও মন্তব্য। এ থেকে বোঝা
যাচ্ছে, বিবিসির এই জরিপ ও প্রতিবেদন বহুসংখ্যক মানুষের মনে প্রশ্ন ও
অস্থিরতার জন্ম দিয়েছে। প্রথম পর্যায়ে আমরা এজাতীয় খবর ও প্রতিবেদনের প্রতি
গুরুত্ব দিতে চাইনি। </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
প্রতিবেদনের শিরোনামটা দেখেই রেখে দিয়েছি। কারণ
আমাদের পূর্ব অভিজ্ঞতা হল, এজাতীয় জরিপ অনেক ক্ষেত্রেই উদ্দেশ্যমূলক হয়ে
থাকে। এছাড়া কয়েক হাজার লোকের বক্তব্য দিয়ে কয়েক কোটি মানুষের মতামত পরিমাপ
করা ও সিদ্ধান্ত দেওয়া- এটাও অনেক ক্ষেত্রে বলতে গেলে বাস্তবসম্মত হয় না। </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
কিন্তু বিষয়টি নিয়ে বিভিন্নজনের পক্ষ থেকে বারবার প্রশ্ন, সংশয় ও উদ্বেগের
প্রকাশ থেকে মনে হয়েছে, এ নিয়ে কিছু কথা হলেও আরজ করা দরকার।</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
প্রতিবেদনটি দেখেই বুঝতে পেরেছি, বিবিসি আরব অনলাইন থেকেই এ খবরটি
বিভিন্ন ভাষায়, বিভিন্ন সাইটে অনূদিত হয়েছে। এজন্য বিবিসির আরবী সাইটটি
খুলে একবার পুরো প্রতিবেদনটি পড়ে নিয়েছি।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
সেখানে দেখা গেল, তাদেরই আরেকটি
সহযোগী প্রতিষ্ঠান অজঅই ইঅজঙগঊঞঊজ কর্তৃক জরিপটি চালানো হয়েছে। সঙ্গত কারণে
সে সাইটটিতেও ঢুকতে হয়েছে। তাদের দাবি অনুযায়ী তাদের সার্ভে বা জরিপটি ছিল
বিভিন্ন বিষয়কে কেন্দ্র করে। যেমন নারী অধিকার, জৈবিক স্বাধীনতা,
ট্রাম্প-এরদোগান-পুতিন প্রসঙ্গ, ইউরোপ-আমরিকায় অভিবাসন, ইসরাইল ইত্যাদি।
জরিপের মূল বিষয় বা প্রতিপাদ্য ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকলেও গণমাধ্যমগুলোতে শিরোনাম
করা হয়েছে এভাবে- ‘আরব যুবকরা কি ধর্মের প্রতি আস্থা হারাচ্ছে?/আরব যুবকরা
কি নাস্তিকতার প্রতি ঝুঁকছে?’</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
খোঁজ নিয়ে দেখলাম, বিভিন্ন গণমাধ্যমে এজাতীয় শিরোনাম করার কারণটি অন্য
কিছু না, বিবিসির শিরোনামেই মূলত এ বিষয় ও প্রশ্নটিকে মুখ্য করে তোলা
হয়েছে। আরবী বিবিসির শিরোনাম হল-</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><span>هل</span> <span>بدأ</span> <span>الشباب</span> <span>العربي</span> <span>يدير</span> <span>ظهره</span> <span>للدين؟</span></b></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
এ থেকে বোঝা যায়, জরিপকারীদের কাছে মুখ্য বিষয় ছিল এটাই। তা না হলে
জরিপের প্রতিপাদ্য তো আরো বেশ ক’টি ছিল। কোথাও কোথাও মাত্র ৫% মানুষ ধর্মীয়
বিষয়ে নেতিবাচক উত্তর দিয়েছে। কোনো কোনো দেশে আরো বেশিসংখ্যক লোক নেতিবাচক
উত্তর দিয়েছে বলে জানানো হয়েছে। জরিপে তিউনেসিয়া, লিবিয়া, আলজেরিয়াতে
ধর্মের প্রতি বিমুখ হওয়ার উত্তর তুলনামূলক বেশি পাওয়া গেছে বলে দেখানো
হয়েছে। সার্বিক চিত্র সম্পর্কে বিবিসির এই জরিপ ও জরিপের ফলাফল-প্রতিবেদন
নিয়ে আমরা কয়েকটি কথা পেশ করতে চাই।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
প্রথম কথা হলো, ৩০০ মিলিয়ন বা ৩০ কোটি আরবের ভাবনার কথা বলা হলেও এটা
মূলত ২৫ হাজার লোকের মতের ভিত্তিতে পরিচালিত একটি জরিপ। এ ধরনের জরিপ যদি
সঠিক উদ্দেশ্য এবং যথাযথ উপায়েও সম্পন্ন করা হয়, তারপরও প্রচলিত এই জরিপ
দিয়ে গণমানুষের প্রকৃত মতের প্রতিফলন অনেক ক্ষেত্রেই ঘটে না। এর অনেক
উদাহরণ ও প্রমাণ রয়েছে। একটি প্রমাণ দেখুন। নির্বাচনে বুথফেরত জরিপ বলতে
একরকম জরিপ প্রচলিত আছে। অনেক সময় দেখা যায়, সে জরিপের ফলাফলে গণমানুষের
ভোট বা মতামতের প্রতিফলন ঘটে না। বুথফেরত জরিপের ফল একরকম হয়, ভোটের ফলাফল
হয় আরেক রকম। ভারতে সাম্প্রতিক নির্বাচনের আগের নির্বাচনে বুথফেরত জরিপের
ফল ও ভোটের ফলাফল উল্টো হয়েছিল। এবারও উল্টো না হলেও বুথফেরত জরিপের চেয়ে
ভোটের ফলাফল বেশকম হয়েছে।</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
সুতরাং জরিপের ফল বা সংখ্যার সাথে বাস্তব ফল বা সংখ্যার গরমিল এখানেও
পাবেন। যেসব রাষ্ট্রের নাগরিকদের মাঝে জরিপ চালানো হয়েছে সেসব রাষ্ট্রের
নাগরিক-সংখ্যা জরিপ পরিচালনাকারীদের মতে ৩০০ মিলিয়ন বা ৩০ কোটি। অথচ জরিপে
অংশ নিয়েছে মাত্র ২৫,৪০৭ জন। যার হার শূন্য দশমিক একের চেয়েও কম। অথচ জরিপ
পরিচালনাকারী প্রতিষ্ঠান ‘আরব ব্যারোমিটার’ জরিপটির শিরোনাম দিয়েছে-</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b> <span>ما</span> <span>الذي</span> <span>يفكر</span> <span>فيه</span> <span>أكثر</span> <span>من</span> ৩০০ <span>مليون</span> <span>مواطن</span> <span>عربي</span>.</b></div>
<br />
(তিনশ মিলিয়ন আরব নাগরিক যা ভাবছেন)।<br />
<div style="text-align: justify;">
এটি একটি প্রশ্নবোধক শিরোনাম। এ সংখ্যা তারা কীভাবে দাঁড় করালেন! জরিপ
করা হল ২৫ হাজার লোকের ওপর। তাদের উত্তরের সিদ্ধান্ত চাপিয়ে দেওয়া হল ৩০
কোটি মানুষের ওপর। এ শিরোনাম ও ফলাফল কতটুকু যুক্তিযুক্ত হতে পারে?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
কেউ কেউ হয়ত জরিপের আধুনিক নীতি ও নিয়মের বরাত দিয়ে এজাতীয় সংখ্যার
আকাশ-পাতাল সংকোচন-সম্প্রসারণের বিষয়টিকে যুক্তিযুক্ত বলতে চাইতে পারেন।
কিন্তু তাদের মনে রাখতে হবে যে, এসব নিয়মও তাদেরই বানানো, যেটা বিভিন্ন
সময় বিভিন্ন উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা যায়। আরেকটি ব্যাপার হচ্ছে, জরিপের জন্য
লোক বাছাইয়ের ক্ষেত্রেও তারা তাদের পছন্দের সুযোগ নিতে পারেন। তাছাড়া
ধর্মবিশ্বাসের প্রতি আস্থা-অনাস্থার মতো স্পর্শকাতর ইস্যুতে ৩০ কোটি লোকের
প্রতিনিধিত্বের জন্য যদি অন্তত ৩০ লাখ লোকের মতামতও নেওয়া হতো- তবুও না হয়
বিষয়টি কিছুটা গুরুত্ব বহন করত। </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
এজন্যই ধর্মীয় স্পর্শকাতর বিষয়ে
প্রশ্নবিদ্ধ কোনো প্রতিষ্ঠানের নেতিবাচক জরিপের ফলাফলের উপর মোটেও আস্থা
রাখার কোনো সুযোগ আছে বলে আমরা মনে করি না।</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
দ্বিতীয় কথা হল, মুসলমানদের কেন্দ্রভূমি বলা হয় যে আরব রাষ্ট্রগুলোকে,
সেসব রাষ্ট্রের মানুষের ধর্মবিশ্বাসে ‘অনীহা’র বিষয়ে বিবিসির মতো
প্রতিষ্ঠানের আগ্রহ নিয়েও অনেকের মনে প্রশ্ন জেগেছে। </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
আরব সমাজের একটি অংশের
ধর্মবিশ্বাসে ‘অনাস্থা’ নিয়ে জরিপ করার আগে পশ্চিমা সমাজে ধর্মবিশ্বাস
ভেঙ্গে পড়া, ইউরোপ-আমেরিকায় মানবিক সম্পর্কের নানারকম অবক্ষয়, সন্তান-বাবা
সম্পর্ক ও পরিচয়হীনতা- এসব নিয়ে জরিপ চালালে এবং সে খবর প্রচার করলে তারা
আরও বিশ্বাসযোগ্য রিপোর্ট পেশ করতে পারত। জরিপ চালালে তারা দেখাতে পারত,
ইউরোপ-আমেরিকায় কেমন হারে গির্জা বিক্রি হয়ে সেখানে মসজিদ গড়ে উঠছে।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
আর আরব রাষ্ট্রগুলোতে তাদের জরিপের বিষয় আরো প্রভাবক ও জীবনঘনিষ্ঠ হতে
পারত, যদি তারা দেখতে চাইত সাম্প্রতিক বছরগুলোতে আরব রাষ্ট্রগুলোতে
একনায়কতান্ত্রিক জুলুম কতটা বেড়েছে? নাগরিকরা এ নিয়ে কতটা উদ্বিগ্নতার
মধ্যে রয়েছে? মিশরসহ যেসব রাষ্ট্রে ইসলাম পালনে রাষ্ট্রীয় জুলুম চলছে সেসব
রাষ্ট্রে কতভাগ লোক কত কষ্টে ধর্মকর্ম পালন করছেন? কত কষ্টে কত মানুষ নিজের
ধর্মের ওপর টিকে আছেন- এ নিয়েও বিবিসি জরিপ করতে পারত। তাদের জরিপের
বিষয়বস্তু কিন্তু সেটা হয়নি। </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
বিবিসি চাইলে দেখাতে পারত- ‘আরব বসন্তের’ ৫/৬
বছর পর আরবের কোন্ কোন্ দেশে স্থানীয় স্বৈরশাসনের উত্থানে জনসাধারণ কতটা
কষ্টে আছে। এসব নিয়ে সেখানকার জনগণ কী ভাবছে? আরব-আফ্রিকান রাষ্ট্রগুলোতেই
তো ‘আরব বসন্ত’ হয়েছিল। সেখানে স্বৈরশাসনের প্রশ্নটিই বেশি প্রাসঙ্গিক ছিল। জরিপে তারা সেদিকে যেতেই চাননি।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
এজন্যই বিবিসির এই জরিপ এবং জরিপের আংশিক একটি ফলকে কেন্দ্র করে
গণমাধ্যমে ব্যাপক প্রচারণা নিয়ে অনেকে প্রশ্ন তুলছেন। তাই বিবিসির এই
জরিপের উদ্দেশ্য ও ফলাফল দুটিই প্রশ্নবিদ্ধ বলা যায়।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
বিশেষত যখন আমরা বিভিন্ন সময়ে বড় বড় গণমাধ্যম ও অন্যান্য প্রচার
মাধ্যমকে এ জাতীয় প্রচার-প্রচারণায় অতি উৎসাহী হতে দেখি, কোথায় কোন্ মুসলিম
ঈমান থেকে বিচ্যুত হয়ে গেছে, কোন্ মুসলিম নামধারী ব্যক্তি ইসলামী
তাহযীব-তামাদ্দুন নিয়ে বিরূপ মন্তব্য করেছে এসব যারা খুঁজে বেড়ায় তাদের
নিয়ে বেশি কিছু না বললেও হয়।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
এ প্রসঙ্গে কয়েক মাস আগের সৌদী কিশোরী রাহাফের কথা মনে করা যেতে পারে,
যাকে রক্ষার (!) জন্য পুরো পৃথিবীর ক্ষমতাধরগণ তৎপর হয়ে উঠেছিলেন। মেতে
উঠেছিল বিশ্ব মিডিয়া। কী হয়েছিল মেয়েটির? তাকে কি কেউ আঘাত করেছে? না, কারণ
একটিই ছিল, মেয়েটি তার সমাজ ও ধর্ম-বিশ্বাস সম্পর্কে বিরূপ মন্তব্য
করেছিল, তার পরিবার থেকে সে পালিয়ে এসেছিল। অথচ সে তাদের ভাষায় তখন
নাবালিকা। জাতিসংঘ, বিভিন্ন দেশের দুতাবাস, মানবাধিকার সংস্থা এমনকি বৃহৎ
রাষ্ট্রের একাধিক সরকার প্রধান কত বড় বড় কর্তাকেই তো তখন ব্যস্ত দেখা গেছে।
এসব কারণে অনেকেই এ জাতীয় জরিপের পেছনে ভিন্ন উদ্দেশ্য দেখতে পান। </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
তৃতীয় কথাটি হল, আফ্রিকান-আরব রাষ্ট্রগুলোর অতি অল্পকিছু মানুষের ওপর
বিবিসি যে জরিপ চালিয়েছে এবং সে জরিপের ভিত্তিতে যে প্রতিবেদন প্রকাশ
করেছে- যদি তার কিছুটা পরিমাণ বাস্তবতাও সত্যি হয় তাহলে মুসলমানদের জন্য
বিশেষত ইসলামের দাঈদের জন্য তা অত্যন্ত চিন্তাজাগরূক ও ভাবনা উদ্রেককারী
একটি বিষয়। কারণ পৃথিবীর যেকোনো প্রান্তের একজন মুসলমানেরও দ্বীন থেকে
বিচ্যুত হওয়ার ঘটনা অত্যন্ত বেদনাদায়ক। ২৫ হাজার মুসলমানের ওপর জরিপ চালানো
হয়েছে। তাদের মতামতে যদি বোঝা যায়, কয়েক শ মানুষও ইসলাম থেকে সরে গেছে,
তবে সেটাও অত্যন্ত আক্ষেপ ও বেদনার ঘটনা। এ বিষয়ে দরদের সঙ্গে ভাবা ও
পদক্ষেপ গ্রহণ করা দ্বীনের দাঈদের জন্য অত্যন্ত জরুরি।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
বিবিসির জরিপে অবশ্য ধর্ম থেকে কিছু মানুষের সরে যাওয়ার বিস্তারিত কারণ
উল্লেখ করা হয়নি। শুধু এমন কিছু বিষয় সেখানে নিয়ে আসা হয়েছে, যাতে বোঝা
যায়- আরব মুসলমানরা পশ্চিমা সভ্যতার প্রতি আকৃষ্ট হয়ে যাচ্ছে। এজন্যে তাদের
অনেকে ইউরোপ-আমেরিকাতেও পাড়ি জমাতে আগ্রহী। এর দ্বারা একথা পরিষ্কার হয়
যে, মূলত পার্থিব জৌলুস ও ভোগবাদী জীবনই তাদেরকে ধর্মবিমুখ করে তুলেছে।
পশ্চিমা সমাজের প্রতি অনুরক্ত করে তুলেছে।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
কিন্তু এর সাথে সাথে যদি আরেকটি ব্যাপার লক্ষ করি যে, আরবের বিভিন্ন
দেশে যেভাবে পশ্চিমা আগ্রাসন ও গৃহযুদ্ধ চলছে এবং ক্ষমতাধর পশ্চিমা
রাষ্ট্রগুলো বিভিন্ন ছুতায় আরবের একনায়কদের যেভাবে পরিচর্যা-পরিচালনা করছে-
সেটাও অনেক মজলুম আরবকে হতাশ করে তুলছে। তারা তাদের কাক্সিক্ষত আশ্রয় অনেক
ক্ষেত্রে পাচ্ছে না। এমন লোকেরাও হয়ত এই জরিপে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে
রয়েছে। ফলে হতাশা ও হীনম্মন্যতা থেকেও অনেকে আপন ধর্ম ও ধর্মীয় সমাজের
প্রতি একধরনের ‘হতাশার অনীহা’ ব্যক্ত করেছে।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
কারণ কিংবা ঘটনা যাই হোক, খুব সামান্যসংখ্যক মুসলিমও যদি কোনো কারণে
দ্বীন থেকে বিচ্যুত হয় তবে দেশে দেশে আলেম ও ইসলামের দাঈদের সচেতন ও সতর্ক
হওয়ার কোনো বিকল্প নেই। ইসলামের সৌন্দর্যের বাণী মুসলিম-অমুসলিম সবার কাছে
পৌঁছাতে হবে। বারবার পৌঁছাতে হবে। ইসলামে প্রদত্ত পারস্পরিক হক আদায়ের
বিধান মানুষের মধ্যে তুলে ধরতে হবে। আখলাকের নীতি চর্চা করতে হবে।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
নারীর
অধিকার, গরিবের অধিকার, শ্রমিকের অধিকার, স্বামী-স্ত্রীর পারস্পরিক অধিকার ও
সম্পর্কের বিষয়গুলো যথাযথ চর্চা ও বাস্তবায়নের মধ্যে আনতে হবে।
হতাশাগ্রস্ত লোকদের মধ্যে দ্বীন ও দ্বীনী যিন্দেগির প্রতি আস্থা দৃঢ় করার
মেহনত বাড়াতে হবে। তেমনিভাবে দরিদ্র ও প্রান্তিক শ্রেণির মুসলিম জনগোষ্ঠীর
আর্থিক, মানবিক ও শিক্ষা-দীক্ষার উন্নয়নে ধনিক শ্রেণির লোকদের এগিয়ে আসা
এবং যথাযথ দায়িত্ব পালন করা অতিব জরুরি।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
একইসঙ্গে মুসলমানদের সর্বস্তরের মাঝে দ্বীন-ঈমানকে মুখ্য মনে করার
চেষ্টা জোরদার করতে হবে। </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
দ্বীনের প্রতি কিছু মুসলিমের দূরত্বের অনুভূতি বা
হতাশাগ্রস্ত অনীহার সংকটকে কোনো একটি অঞ্চলের সংকট মনে করে হাত গুটিয়ে বসে
থাকা কিছুতেই সমীচীন নয়; বরং সব দেশের সব মুসলমানদের অন্তর থেকেই এ সংকট
যেন দূর হয়ে যায় সেজন্য সবারই উদ্যমী হওয়া উচিত। দেশে দেশে মুসলমানদের
সংখ্যা বাড়ছে- এ খবর অবশ্যই সত্য। প্রায়ই এমন সব খবর আমরা পাচ্ছি। কিন্তু এ
জাতীয় খবরের কারণে আত্মমুগ্ধতায় ভুগতে থাকার কোনো অবকাশ নেই। ঈমানের
মেহনত, দাওয়াতের মেহনত, দ্বীনী আখলাক ও হক প্রতিষ্ঠার মেহনত সবসময় বজায়
রাখতে হবে। আল্লাহ তাআলা প্রত্যেক মুসলমানকে দ্বীন ও ঈমানের ওপর অবিচল
থাকার তাওফিক দান করুন।</div>
</div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-4533562775937824722019-08-08T06:42:00.000-07:002019-08-08T06:42:31.141-07:00কুরআন মজীদ ও সহীহ হাদীসের আলোকে হজ্ব ও উমরার গুরুত্ব ও ফযীলত <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
<b>কুরআন মজীদ ও সহীহ হাদীসের আলোকে হজ্ব ও উমরার গুরুত্ব ও ফযীলত
</b></div>
<div class="post-title" style="border-bottom: 2px solid rgb(204, 204, 204); text-align: justify;">
<div class="writer-caption">
<span>মাওলানা মুহাম্মদ আনসারুল্লাহ হাসান </span>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>ইসলামের</span><span> </span><span>মূল</span><span> </span><span>স্তম্ভসমূহের</span><span> </span><span>পঞ্চমটি</span><span> </span><span>হল</span><span> </span><span>হজ্বে</span><span> </span><span>বায়তুল্লাহ।</span><span> </span><span>ঈমান</span><span>, </span><span>নামায</span><span>, </span><span>যাকাত</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>রোযার</span><span> </span><span>পরই</span><span> </span><span>হজ্বের</span><span> </span><span>অবস্থান।</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>মূলত</span><span> </span><span>কায়িক</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>আর্থিক</span><span> </span><span>উভয়ের</span><span> </span><span>সমন্বিত</span><span> </span><span>একটি</span><span> </span><span>ইবাদত।</span><span> </span><span>তাই</span><span> </span><span>উভয়</span><span> </span><span>দিক</span><span> </span><span>থেকে</span><span> </span><span>সামর্থ্যবান</span><span> </span><span>মুসলিমের</span><span> </span><span>উপর</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>পালন</span><span> </span><span>করা</span><span> </span><span>ফরয।</span><span> </span><span>অর্থাৎ</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>আদায়ে</span><span> </span><span>সক্ষম</span><span> </span><span>এমন</span><span> </span><span>শারীরিক</span><span> </span><span>সুস্থতার</span><span> </span><span>পাশাপাশি</span><span> </span><span>নিত্যপ্রয়োজনীয়</span><span> </span><span>খরচাপাতি</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>আসবাবপত্রের</span><span> </span><span>অতিরিক্ত</span><span> </span><span>হজ্বে</span><span> </span><span>যাওয়া</span><span>-</span><span>আসার</span><span> </span><span>ব্যয়</span><span> </span><span>এবং</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>আদায়কালীন</span><span> </span><span>সাংসারিক</span><span> </span><span>ব্যয়</span><span> </span><span>নির্বাহে</span><span> </span><span>সক্ষম</span><span> </span><span>এমন</span><span> </span><span>সামর্থ্যবান</span><span> </span><span>ব্যক্তির</span><span> </span><span>উপর</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>আদায়</span><span> </span><span>করা</span><span> </span><span>ফরয।</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>প্রত্যেক</span><span> </span><span>মুসলমানের</span><span> </span><span>উপর</span><span> </span><span>সারা</span><span> </span><span>জীবনে</span><span> </span><span>একবারই</span><span> </span><span>ফরয</span><span> </span><span>হয়।</span><span> </span><span>একবার</span><span> </span><span>ফরয</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>আদায়ের</span><span> </span><span>পর</span><span> </span><span>পরবর্তী</span><span> </span><span>হজ্বগুলো</span><span> </span><span>নফল</span><span> </span><span>হিসেবে</span><span> </span><span>গণ্য</span><span> </span><span>হবে।</span><span> </span><span>এ</span><span> </span><span>সম্পর্কে</span><span> </span><span>হাদীস</span><span> </span><span>শরীফে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span> </span><span>হয়েছে</span><span>, </span><span>আবু</span><span> </span><span>হুরায়রা</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>বর্ণনা</span><span> </span><span>করেন</span><span>, </span><span>একদা</span><span> </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>আমাদের</span><span> </span><span>উদ্দেশ্যে</span><span> </span><span>ভাষণ</span><span> </span><span>দিলেন।</span><span> </span><span>তিনি</span><span> </span><span>বললেন</span><span>-</span><br />
<br />
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000;"><b><span>يا أيها الناس! إن الله كتب عليكم الحج، فحجوا، فقال رجل : أكل
عام يا رسول الله؟ فكست حتى قالها ثلاثا، ثم قال : لو قلت نعم لوجبت ولما
استطعتم.</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span> </span><span><span> </span>হে</span><span> </span><span>মানবসকল</span><span>! </span><span>আল্লাহ</span><span> </span><span>তাআলা</span><span> </span><span>তোমাদের</span><span> </span><span>উপর</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>ফরয</span><span> </span><span>করেছেন।</span><span> </span><span>সুতরাং</span><span> </span><span>তোমরা</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>করো।</span><span> </span><span>এক</span><span> </span><span>ব্যক্তি</span><span> </span><span>বলল</span><span>, </span><span>ইয়া</span><span> </span><span>রাসূলাল্লাহ</span><span>! </span><span>প্রতি</span><span> </span><span>বছর</span><span> </span><span>কি</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>করতে</span><span> </span><span>হবে</span><span>? </span><span>তিনি</span><span> </span><span>চুপ</span><span> </span><span>রইলেন</span><span> </span><span>এবং</span><span> </span><span>লোকটি</span><span> </span><span>এভাবে</span><span> </span><span>তিনবার</span><span> </span><span>জিজ্ঞেস</span><span> </span><span>করল।</span><span> </span><span>অতপর</span><span> </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>বললেন</span><span>, </span><span>আমি</span><span> </span><span>যদি</span><span> </span><span>হ্যাঁ</span><span> </span><span>বলতাম</span><span>, </span><span>তাহলে</span><span> </span><span>তা</span><span> (</span><span>প্রতি</span><span> </span><span>বছর</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>করা</span><span>) </span><span>ফরয</span><span> </span><span>হয়ে</span><span> </span><span>যেতো</span><span>, </span><span>কিন্তু</span><span> </span><span>তোমাদের</span><span> </span><span>পক্ষে</span><span> </span><span>তা</span><span> </span><span>করা</span><span> </span><span>সম্ভব</span><span> </span><span>হতো</span><span> </span><span>না।</span><span>-</span><span>সহীহ</span><span> </span><span>মুসলিম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৩৩৭</span><span> (</span><span>৪১২</span><span>); </span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১০৬০৭</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>হিববান</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৩৭০৪</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>খুযাইমা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৫০৮</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>নাসায়ী</span><span> </span><span>৫</span><span>/</span><span>১১০</span><span>; </span><span>শরহে</span><span> </span><span>মুশকিলুল</span><span> </span><span>আছার</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৪৭২</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>দারাকুতনী</span><span> </span><span>২</span><span>/</span><span>২৮১</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>ইবনে</span><span> </span><span>আববাস</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span> </span><span>অনুরূপ</span><span> </span><span>হাদীসে</span><span> </span><span>আরো</span><span> </span><span>বলা</span><span> </span><span>হয়েছে</span><span>, </span><span>হজ্ব</span><span> (</span><span>ফরয</span><span>) </span><span>হল</span><span> </span><span>একবার</span><span>, </span><span>এরপরে</span><span> </span><span>যে</span><span> </span><span>অতিরিক্ত</span><span> </span><span>আদায়</span><span> </span><span>করবে</span><span> </span><span>তা</span><span> </span><span>নফল</span><span> </span><span>হিসেবে</span><span> </span><span>গণ্য।</span><span>-</span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৩০৪</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>দারিমী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৭৮৮</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>নাসায়ী</span><span> </span><span>৫</span><span>/</span><span>১১</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>আবু</span><span> </span><span>দাউদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৭২১</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>মাজাহ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৮৮৬</span><span>; </span><span>মুসতাদরাকে</span><span> </span><span>হাকিম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৩২০৯</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>হজ্ব</span><span> </span><span>যেহেতু</span><span> </span><span>একবারই</span><span> </span><span>ফরয</span><span> </span><span>তাই</span><span> </span><span>যার</span><span> </span><span>উপর</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>ফরয</span><span> </span><span>হয়েছে</span><span> </span><span>সে</span><span> </span><span>যদি</span><span> </span><span>মৃত্যুর</span><span> </span><span>আগে</span><span> </span><span>যে</span><span> </span><span>কোনো</span><span> </span><span>বছর</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>আদায়</span><span> </span><span>করে</span><span>, </span><span>তবে</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>ফরয</span><span> </span><span>আদায়</span><span> </span><span>হয়ে</span><span> </span><span>যাবে।</span><span> </span><span>কিন্তু</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>বিধানের</span><span> </span><span>মৌলিক</span><span> </span><span>তাৎপর্য</span><span>, </span><span>তার</span><span> </span><span>যথার্থ</span><span> </span><span>দাবি</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>আসল</span><span> </span><span>হুকুম</span><span> </span><span>হচ্ছে</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>ফরয</span><span> </span><span>হওয়ার</span><span> </span><span>সাথে</span><span> </span><span>সাথে</span><span> </span><span>আদায়</span><span> </span><span>করা।</span><span> </span><span>বিনা</span><span> </span><span>ওজরে</span><span> </span><span>বিলম্ব</span><span> </span><span>না</span><span> </span><span>করা।</span><span> </span><span>কারণ</span><span> </span><span>বিনা</span><span> </span><span>ওজরে</span><span> </span><span>বিলম্ব</span><span> </span><span>করাও</span><span> </span><span>গুনাহ।</span><span> </span><span>আল্লাহ</span><span> </span><span>তাআলা</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>রাসূল</span><span> </span><span>ফরয</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>আদায়ের</span><span> </span><span>প্রতি</span><span> </span><span>এমনভাবে</span><span> </span><span>গুরুত্বারোপ</span><span> </span><span>করেছেন</span><span> </span><span>যে</span><span>, </span><span>কেউ</span><span> </span><span>যদি</span><span> </span><span>এই</span><span> </span><span>হজ্বকে</span><span> </span><span>অস্বীকার</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>বা</span><span> </span><span>এ</span><span> </span><span>বিষয়ে</span><span> </span><span>কোনো</span><span> </span><span>ধরনের</span><span> </span><span>অবহেলা</span><span> </span><span>প্রদর্শন</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>তবে</span><span> </span><span>সে</span><span> </span><span>আল্লাহর</span><span> </span><span>জিম্মা</span><span> </span><span>থেকে</span><span> </span><span>মুক্ত</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>হতভাগ্যরূপে</span><span> </span><span>বিবেচিত</span><span> </span><span>হবে।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span> </span><span> </span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>আল্লাহ</span><span> </span><span>তাআলা</span><span> </span><span>ইরশাদ</span><span> </span><span>করেছেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><b><span>ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا، ومن كفر فان الله غنى عن العلمين.</span><span></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span> (</span><span>তরজমা</span><span>) </span><span>মানুষের</span><span> </span><span>মধ্যে</span><span> </span><span>যারা</span><span> </span><span>সেখানে</span><span> (</span><span>বায়তুল্লাহ</span><span>) </span><span>পৌঁছার</span><span> </span><span>সামর্থ্য</span><span> </span><span>রাখে</span><span> </span><span>তাদের</span><span> </span><span>উপর</span><span> </span><span>আল্লাহর</span><span> </span><span>উদ্দেশ্যে</span><span> </span><span>এ</span><span> </span><span>গৃহের</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>করা</span><span> </span><span>ফরয।</span><span> </span><span>আর</span><span> </span><span>কেউ</span><span> </span><span>যদি</span><span> </span><span>অস্বীকার</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>তাহলে</span><span> </span><span>তোমাদের</span><span> </span><span>জেনে</span><span> </span><span>রাখা</span><span> </span><span>উচিত</span><span> </span><span>যে</span><span>, </span><span>আল্লাহ</span><span> </span><span>তাআলা</span><span> </span><span>সৃষ্টিজগতের</span><span> </span><span>প্রতি</span><span> </span><span>মুখাপেক্ষী</span><span> </span><span>নন।</span><span>-</span><span>সূরা</span><span> </span><span>আলে</span><span> </span><span>ইমরান</span><span> (</span><span>৩</span><span>) : </span><span>৯৭</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>তাছাড়া</span><span> </span><span>যে</span><span> </span><span>কোনো</span><span> </span><span>ধরনের</span><span> </span><span>বিপদ</span><span>-</span><span>আপদ</span><span>, </span><span>অসুখ</span><span>-</span><span>বিসুখের</span><span> </span><span>সম্মুখীন</span><span> </span><span>হওয়া</span><span> </span><span>বা</span><span> </span><span>মৃত্যুর</span><span> </span><span>ডাক</span><span> </span><span>এসে</span><span> </span><span>যাওয়া</span><span> </span><span>তো</span><span> </span><span>অস্বাভাবিক</span><span> </span><span>নয়।</span><span> </span><span>তাই</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>ফরয</span><span> </span><span>হওয়ার</span><span> </span><span>পর</span><span> </span><span>বিলম্ব</span><span> </span><span>করলে</span><span> </span><span>পরে</span><span> </span><span>সামর্থ্য</span><span> </span><span>হারিয়ে</span><span> </span><span>ফেললে</span><span> </span><span>বা</span><span> </span><span>মৃত্যুবরণ</span><span> </span><span>করলে</span><span> </span><span>আল্লাহ</span><span> </span><span>তাআলার</span><span> </span><span>নিকট</span><span> </span><span>অপরাধী</span><span> </span><span>হিসেবেই</span><span> </span><span>তাকে</span><span> </span><span>হাজির</span><span> </span><span>হতে</span><span> </span><span>হবে।</span><span> </span><span>এজন্যই</span><span> </span><span>হাদীস</span><span> </span><span>শরীফে</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>ফরয</span><span> </span><span>হওয়ামাত্র</span><span> </span><span>আদায়</span><span> </span><span>করার</span><span> </span><span>তাগিদ</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>হুকুম</span><span> </span><span>দেওয়া</span><span> </span><span>হয়েছে।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span> </span><span> </span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>ইবনে</span><span> </span><span>আববাস</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>বর্ণনা</span><span> </span><span>করেন</span><span>, </span><span>রাসূলে</span><span> </span><span>কারীম</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>ইরশাদ</span><span> </span><span>করেছেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>من أراد الحج فليتعجل، فإنه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span> </span><span><span></span>যে</span><span> </span><span>ব্যক্তি</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>করার</span><span> </span><span>ইচ্ছে</span><span> </span><span>করে</span><span>, </span><span>সে</span><span> </span><span>যেন</span><span> </span><span>তাড়াতাড়ি</span><span> </span><span>তা</span><span> </span><span>আদায়</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>নেয়।</span><span> </span><span>কারণ</span><span> </span><span>যে</span><span> </span><span>কোনো</span><span> </span><span>সময়</span><span> </span><span>সে</span><span> </span><span>অসুস্থ</span><span> </span><span>হয়ে</span><span> </span><span>যেতে</span><span> </span><span>পারে</span><span> </span><span>বা</span><span> </span><span>বাহনের</span><span> </span><span>ব্যবস্থাও</span><span> </span><span>না</span><span> </span><span>থাকতে</span><span> </span><span>পারে</span><span> </span><span>অথবা</span><span> </span><span>অন্য</span><span> </span><span>কোনো</span><span> </span><span>সমস্যার</span><span> </span><span>সম্মুখীন</span><span> </span><span>হতে</span><span> </span><span>পারে।</span><span>-</span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৮৩৩</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>মাজাহ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৮৮৩</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>আবু</span><span> </span><span>দাউদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৭৩২</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>দারিমী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৭৮৪</span><span>; </span><span>মুসতাদরাকে</span><span> </span><span>হাকেম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৬৮৭</span><span>; </span><span>তবারানী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৭৩৮</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>অন্য</span><span> </span><span>বর্ণনায়</span><span> </span><span>ইরশাদ</span><span> </span><span>হয়েছে</span><span>, </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>আববাস</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>বলেন</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>ইরশাদ</span><span> </span><span>করেছেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>تعجلوا إلى الحج، يعني الفريضة، فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>ফরয</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>আদায়ে</span><span> </span><span>তোমরা</span><span> </span><span>বিলম্ব</span><span> </span><span>করো</span><span> </span><span>না।</span><span> </span><span>কারণ</span><span> </span><span>তোমাদের</span><span> </span><span>কারো</span><span> </span><span>জানা</span><span> </span><span>নেই</span><span> </span><span>তোমাদের</span><span> </span><span>পরবর্তী</span><span> </span><span>জীবনে</span><span> </span><span>কী</span><span> </span><span>ঘটবে।</span><span>-</span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৮৬৭</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>কুবরা</span><span> </span><span>বায়হাকী</span><span> </span><span>৪</span><span>/</span><span>৩৪০</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>উপরন্তু</span><span> </span><span>একটি</span><span> </span><span>হাদীসে</span><span> </span><span>কুদসীতে</span><span> </span><span>আল্লাহ</span><span> </span><span>তাআলা</span><span> </span><span>যে</span><span> </span><span>স্বচ্ছল</span><span> </span><span>সামর্থ্যবান</span><span> </span><span>ব্যক্তি</span><span> </span><span>সত্ত্বর</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>আদায়</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>না</span><span> </span><span>তাকে</span><span> </span><span>হতভাগা</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>বঞ্চিত</span><span> </span><span>আখ্যায়িত</span><span> </span><span>করেছেন।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>আবু</span><span> </span><span>সাঈদ</span><span> </span><span>খুদরী</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>ইরশাদ</span><span> </span><span>করেছেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>يقول الله عز وجل : إن عبدا صححت له جسمه، ووسعت عليه في المعيشة تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلى لمحروم.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>আল্লাহ</span><span> </span><span>তাআলা</span><span> </span><span>বলেন</span><span>, </span><span>আমি</span><span> </span><span>আমার</span><span> </span><span>বান্দার</span><span> </span><span>শরীরকে</span><span> </span><span>সুস্থ</span><span> </span><span>রাখলাম</span><span>, </span><span>তার</span><span> </span><span>রিযিক</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>আয়</span><span>-</span><span>উপার্জনে</span><span> </span><span>প্রশস্ততা</span><span> </span><span>দান</span><span> </span><span>করলাম।</span><span> </span><span>পাঁচ</span><span> </span><span>বছর</span><span> </span><span>অতিক্রান্ত</span><span> </span><span>হওয়ার</span><span> </span><span>পরও</span><span> </span><span>যদি</span><span> </span><span>সে</span><span> </span><span>আমার</span><span> </span><span>গৃহের</span><span> </span><span>হজ্বের</span><span> </span><span>উদ্দেশ্যে</span><span> </span><span>আগমন</span><span> </span><span>না</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>তবে</span><span> </span><span>সে</span><span> </span><span>হতভাগ্য</span><span>, </span><span>বঞ্চিত।</span><span>-</span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>হিববান</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৩৬৯৫</span><span>; </span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আবু</span><span> </span><span>ইয়ালা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১০৩১</span><span>; </span><span>তবারানী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৪৯০</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>কুবরা</span><span> </span><span>বায়হাকী</span><span> </span><span>৫</span><span>/</span><span>২৬২</span><span>; </span><span>মাজমাউয</span><span> </span><span>যাওয়াইদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৫২৫৯</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>শুধু</span><span> </span><span>তাই</span><span> </span><span>নয়</span><span>, </span><span>একসময়</span><span> </span><span>বায়তুল্লাহ</span><span> </span><span>উঠিয়ে</span><span> </span><span>নেয়া</span><span> </span><span>হলে</span><span> </span><span>মানুষ</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>করতে</span><span> </span><span>পারবে</span><span> </span><span>না</span><span> </span><span>এই</span><span> </span><span>আশঙ্কার</span><span> </span><span>কারণেও</span><span> </span><span>আল্লাহর</span><span> </span><span>রাসূল</span><span> </span><span>উম্মতকে</span><span> </span><span>তাড়াতাড়ি</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>করার</span><span> </span><span>হুকুম</span><span> </span><span>করেছেন।</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>উমর</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>বলেছেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>استمتعوا بهذا البيت فقد هدم مرتين ويرفع في الثالثة.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>তোমরা</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>উমরার</span><span> </span><span>মাধ্যমে</span><span> </span><span>এই</span><span> (</span><span>বায়তুল্লাহ</span><span>) </span><span>গৃহের</span><span> </span><span>উপকার</span><span> </span><span>গ্রহণ</span><span> </span><span>কর।</span><span> </span><span>কেননা</span><span> </span><span>তা</span><span> </span><span>ইতিপূর্বে</span><span> </span><span>দু</span><span>’</span><span>বার</span><span> </span><span>ধ্বংস</span><span> </span><span>হয়েছে।</span><span> </span><span>তৃতীয়বারের</span><span> </span><span>পর</span><span> </span><span>উঠিয়ে</span><span> </span><span>নেওয়া</span><span> </span><span>হবে।</span><span>-</span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>খুযাইমা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৫০৬</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>হিববান</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৬৭১৮</span><span>; </span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>বাযযার</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১০৭২</span><span>; </span><span>মুসতাদরাকে</span><span> </span><span>হাকিম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৬৫২</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>হজ্ব</span><span> </span><span>করার</span><span> </span><span>শক্তি</span><span>-</span><span>সামর্থ্য</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>অর্থ</span><span>-</span><span>বিত্ত</span><span> </span><span>থাকার</span><span> </span><span>পরও</span><span> </span><span>যে</span><span> </span><span>ব্যক্তি</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>না</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>সম্পর্কে</span><span> </span><span>হাদীস</span><span> </span><span>শরীফে</span><span> </span><span>কঠোর</span><span> </span><span>হুমকি</span><span> </span><span>প্রদান</span><span> </span><span>করা</span><span> </span><span>হয়েছে।</span><span> </span><span>ওমর</span><span> </span><span>ইবনুল</span><span> </span><span>খাত্তাব</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>বলেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>من أطاق الحج فلم يحج فسواء عليه مات يهوديا أو نصرانيا.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>যে</span><span> </span><span>ব্যক্তি</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>করার</span><span> </span><span>সামর্থ্য</span><span> </span><span>রাখে</span><span>, </span><span>তবুও</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>না</span><span> </span><span>সে</span><span> </span><span>ইহুদী</span><span> </span><span>হয়ে</span><span> </span><span>মৃত্যুবরণ</span><span> </span><span>করল</span><span> </span><span>কি</span><span> </span><span>খৃস্টান</span><span> </span><span>হয়ে</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>কোনো</span><span> </span><span>পরোয়া</span><span> </span><span>আল্লাহর</span><span> </span><span>নেই।</span><span>-</span><span>তাফসীরে</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>কাসীর</span><span> </span><span>১</span><span>/</span><span>৫৭৮</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>তিনি</span><span> </span><span>আরো</span><span> </span><span>বলেন</span><span>, </span><span>আমার</span><span> </span><span>ইচ্ছে</span><span> </span><span>হয়</span><span> </span><span>কিছু</span><span> </span><span>লোককে</span><span> </span><span>বিভিন্ন</span><span> </span><span>শহরাঞ্চল</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>লোকালয়ে</span><span> </span><span>পাঠিয়ে</span><span> </span><span>দিই</span><span>, </span><span>তারা</span><span> </span><span>সেখানে</span><span> </span><span>দেখবে</span><span>, </span><span>কারা</span><span> </span><span>সামর্থ্য</span><span> </span><span>থাকা</span><span> </span><span>সত্ত্বেও</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>করছে</span><span> </span><span>না।</span><span> </span><span>তারা</span><span> </span><span>তাদের</span><span> </span><span>উপর</span><span> </span><span>কর</span><span> </span><span>আরোপ</span><span> </span><span>করবে।</span><span> </span><span>তারা</span><span> </span><span>মুসলমান</span><span> </span><span>নয়</span><span>, </span><span>তারা</span><span> </span><span>মুসলমান</span><span> </span><span>নয়।</span><span>-</span><span>প্রাগুক্ত</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span> </span><span> </span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>যারা</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span>-</span><span>উমরা</span><span> </span><span>না</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>সন্ন্যাসী</span><span> </span><span>হওয়ার</span><span> </span><span>চেষ্টা</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>ইসলাম</span><span> </span><span>তা</span><span> </span><span>কখনো</span><span> </span><span>অনুমোদন</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>না।</span><span></span><span><span></span> </span><span></span><span><span></span>ইবনে</span><span> </span><span>আববাস</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span>, </span><span>নবী</span><span> </span><span>কারীম</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>ইরশাদ</span><span> </span><span>করেছেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>لا صرورة في الإسلام.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>ইসলামে</span><span> </span><span>বৈরাগ্য</span><span> </span><span>নেই।</span><span> </span><span>অন্য</span><span> </span><span>বর্ণনায়</span><span> </span><span>রয়েছে</span><span>, </span><span>হজ্বের</span><span> </span><span>ক্ষেত্রে</span><span> </span><span>কোনো</span><span> </span><span>বৈরাগ্য</span><span> </span><span>নেই।</span><span>-</span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৩১১৩</span><span>, </span><span>৩১১৪</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>আবু</span><span> </span><span>দাউদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৭২৯</span><span>; </span><span>মুসতাদরাকে</span><span> </span><span>হাকেম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৬৮৬</span><span>; </span><span>তবারানী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১১৫৯৫</span><span>; </span><span>শরহু</span><span> </span><span>মুশকিলুল</span><span> </span><span>আছার</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১২৮২</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>ইকরামা</span><span> </span><span>রাহ</span><span>.</span><span>কে</span><span> </span><span>জিজ্ঞাসা</span><span> </span><span>করা</span><span> </span><span>হল</span><span>, </span><span>সারুরা</span><span> </span><span>কী</span><span>? </span><span>তিনি</span><span> </span><span>বলেন</span><span>, </span><span>যে</span><span> </span><span>ব্যক্তি</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span>-</span><span>উমরাহ</span><span> </span><span>কিছুই</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>না</span><span> </span><span>অথবা</span><span> </span><span>যে</span><span> </span><span>ব্যক্তি</span><span> </span><span>কুরবানী</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>না।</span><span>-</span><span>শরহু</span><span> </span><span>মুশকিলুল</span><span> </span><span>আছার</span><span> </span><span>২</span><span>/</span><span>২১৫</span><span>-</span><span>১৬</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>সুফিয়ান</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>উয়াইনা</span><span> </span><span>রাহ</span><span>. </span><span>বলেন</span><span>, </span><span>জাহেলী</span><span> </span><span>যুগে</span><span> </span><span>যখন</span><span> </span><span>কোনো</span><span> </span><span>ব্যক্তি</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>করত</span><span> </span><span>না</span><span> </span><span>তখন</span><span> </span><span>তারা</span><span> </span><span>বলত</span><span>, </span><span>সে</span><span> </span><span>সারুরা</span><span> (</span><span>বৈরাগী</span><span>)</span><span>।</span><span> </span><span>তখন</span><span> </span><span>আল্লাহর</span><span> </span><span>নবী</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>বলেন</span><span>, </span><span>ইসলামে</span><span> </span><span>বৈরাগ্য</span><span> </span><span>নেই।</span><span>-</span><span>প্রাগুক্ত</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>যারা</span><span> </span><span>হজ্বের</span><span> </span><span>সফরের</span><span> </span><span>সৌভাগ্য</span><span> </span><span>লাভ</span><span> </span><span>করেন</span><span> </span><span>তারা</span><span> </span><span>যেন</span><span> </span><span>আল্লাহর</span><span> </span><span>মেহমান।</span><span> </span><span>তাই</span><span> </span><span>প্রত্যেকের</span><span> </span><span>উচিত</span><span> </span><span>সর্বদা</span><span> </span><span>আল্লাহর</span><span> </span><span>আনুগত্য</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>ইশক</span><span>-</span><span>মুহববতের</span><span> </span><span>অনুভূতি</span><span> </span><span>নিয়ে</span><span> </span><span>সেখানে</span><span> </span><span>অবস্থান</span><span> </span><span>করা।</span><span> </span><span>বায়তুল্লাহ</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>আল্লাহর</span><span> </span><span>অন্যান্য</span><span> </span><span>শেআর</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>নিদর্শনের</span><span> </span><span>প্রতি</span><span> </span><span>সম্মান</span><span> </span><span>প্রদর্শন</span><span> </span><span>করা।</span><span> </span><span>সকল</span><span> </span><span>প্রকার</span><span> </span><span>গুনাহ</span><span> </span><span>থেকে</span><span> </span><span>বেঁচে</span><span> </span><span>থাকা।</span><span> </span><span>দ্বন্দ</span><span>-</span><span>কলহ</span><span>, </span><span>ঝগড়া</span><span>-</span><span>বিবাদ</span><span> </span><span>এবং</span><span> </span><span>অন্যায়</span><span>-</span><span>অশ্লীলতা</span><span> </span><span>থেকে</span><span> </span><span>সর্বাত্মকভাবে</span><span> </span><span>দূরে</span><span> </span><span>থাকা।</span><span> </span><span>কুরআন</span><span>-</span><span>হাদীসে</span><span> </span><span>এ</span><span> </span><span>সম্পর্কে</span><span> </span><span>বিশেষ</span><span> </span><span>হুকুম</span><span> </span><span>নাযিল</span><span> </span><span>হয়েছে।</span><span> </span><span>আল্লাহ</span><span> </span><span>তাআলা</span><span> </span><span>ইরশাদ</span><span> </span><span>করেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج، وما تفعلوا من خير يعلمه الله.</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span> (</span><span>তরজমা</span><span>) </span><span>হজ্বের</span><span> </span><span>নির্দিষ্ট</span><span> </span><span>কয়েকটি</span><span> </span><span>মাস</span><span> </span><span>আছে।</span><span> </span><span>যে</span><span> </span><span>ব্যক্তি</span><span> </span><span>সেসব</span><span> </span><span>মাসে</span><span> (</span><span>ইহরাম</span><span> </span><span>বেঁধে</span><span>) </span><span>নিজের</span><span> </span><span>উপর</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>অবধারিত</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>নেয়</span><span> </span><span>সে</span><span> </span><span>হজ্বের</span><span> </span><span>সময়</span><span> </span><span>কোনো</span><span> </span><span>অশ্লীল</span><span> </span><span>কথা</span><span> </span><span>বলবে</span><span> </span><span>না</span><span>, </span><span>কোনো</span><span> </span><span>গুনাহ</span><span> </span><span>করবে</span><span> </span><span>না</span><span> </span><span>এবং</span><span> </span><span>ঝগড়া</span><span> </span><span>করবে</span><span> </span><span>না।</span><span> </span><span>তোমরা</span><span> </span><span>যা</span><span> </span><span>কিছু</span><span> </span><span>সৎকর্ম</span><span> </span><span>করবে</span><span> </span><span>আল্লাহ</span><span> </span><span>তা</span><span> </span><span>জানেন।</span><span>-</span><span>সূরা</span><span> </span><span>বাকারা</span><span> (</span><span>২</span><span>) : </span><span>১৯৭</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>উক্ত</span><span> </span><span>আয়াতে</span><span> </span><span>তিনটি</span><span> </span><span>বিষয়</span><span> </span><span>থেকে</span><span> </span><span>বিশেষভাবে</span><span> </span><span>নিষেধ</span><span> </span><span>করা</span><span> </span><span>হয়েছে।</span><span> </span><span>এক</span><span>. </span><span>ইহরাম</span><span> </span><span>অবস্থায়</span><span> </span><span>অশ্লীল</span><span> </span><span>কথা</span><span> </span><span>বলা।</span><span> </span><span>এমনকি</span><span> </span><span>স্ত্রীর</span><span> </span><span>সাথে</span><span> </span><span>যৌন</span><span> </span><span>উত্তেজনামূলক</span><span> </span><span>কথা</span><span> </span><span>বলাও</span><span> </span><span>নিষিদ্ধ।</span><span> </span><span>দুই</span><span>. </span><span>কোনো</span><span> </span><span>ধরনের</span><span> </span><span>গুনাহয়</span><span> </span><span>লিপ্ত</span><span> </span><span>হওয়া।</span><span> </span><span>ইহরাম</span><span> </span><span>অবস্থার</span><span> </span><span>বিশেষ</span><span> </span><span>গুনাহ</span><span> </span><span>যেমন</span><span> </span><span>শরীরের</span><span> </span><span>কোনো</span><span> </span><span>স্থানের</span><span> </span><span>চুল</span><span>, </span><span>পশম</span><span> </span><span>বা</span><span> </span><span>নখ</span><span> </span><span>কাটা</span><span>, </span><span>আতর</span><span> </span><span>বা</span><span> </span><span>সুগন্ধি</span><span> </span><span>লাগানো</span><span>, </span><span>পশু</span><span> </span><span>শিকার</span><span> </span><span>করা</span><span>, </span><span>শরীরে</span><span> </span><span>উকুন</span><span> </span><span>মারা</span><span> </span><span>থেকে</span><span> </span><span>যেরূপ</span><span> </span><span>বিরত</span><span> </span><span>থাকবে</span><span> </span><span>তেমনি</span><span> </span><span>সাধারণ</span><span> </span><span>অবস্থার</span><span> </span><span>গুনাহ</span><span> </span><span>যেমন</span><span> </span><span>অন্যকে</span><span> </span><span>কষ্ট</span><span> </span><span>দেওয়া</span><span>, </span><span>কু</span><span>-</span><span>দৃষ্টি</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>গীবত</span><span> </span><span>শেকায়েত</span><span> </span><span>থেকেও</span><span> </span><span>বিরত</span><span> </span><span>থাকবে।</span><span> </span><span>তিন</span><span>. </span><span>ঝগড়া</span><span>-</span><span>বিবাদে</span><span> </span><span>লিপ্ত</span><span> </span><span>হওয়া।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span> </span><span> </span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>এ</span><span> </span><span>ধরনের</span><span> </span><span>পাপ</span><span>-</span><span>পঙ্কিলতা</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>ঝগড়া</span><span>-</span><span>বিবাদমুক্ত</span><span> </span><span>হজ্বকেই</span><span> </span><span>হাদীস</span><span> </span><span>শরীফে</span><span> </span><span>হজ্বে</span><span> </span><span>মাবরূর</span><span> </span><span>বা</span><span> </span><span>মকবুল</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>বলা</span><span> </span><span>হয়েছে</span><span> </span><span>এবং</span><span> </span><span>এর</span><span> </span><span>বিশেষ</span><span> </span><span>বিশেষ</span><span> </span><span>ফযীলত</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>মর্যাদা</span><span> </span><span>উল্লেখিত</span><span> </span><span>হয়েছে।</span><span> </span><span>এখানে</span><span> </span><span>কিছু</span><span> </span><span>ফযীলত</span><span> </span><span>বর্ণনা</span><span> </span><span>করা</span><span> </span><span>হল।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span> </span><span> </span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span>১</span></strong><strong><span>. </span></strong><strong><span>হজ্ব</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>পূর্ববর্তী</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>সকল</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>গুনাহ</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>মুছে</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>দেয়</span></strong><strong><span></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>আবু</span><span> </span><span>হুরায়রা</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>বর্ণনা</span><span> </span><span>করেন</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>ইরশাদ</span><span> </span><span>করেছেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>من حج فلم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>যে</span><span> </span><span>ব্যক্তি</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>আর</span><span> </span><span>তাতে</span><span> </span><span>কোনোরূপ</span><span> </span><span>অশ্লীল</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>অন্যায়</span><span> </span><span>আচরণ</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>না</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>পূর্ববর্তী</span><span> </span><span>গুনাহসমূহ</span><span> </span><span>ক্ষমা</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>দেওয়া</span><span> </span><span>হয়।</span><span>-</span><span>সুনানে</span><span> </span><span>তিরমিযী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৮১১</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>অন্য</span><span> </span><span>বর্ণনায়</span><span> </span><span>রয়েছে</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه.</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>আবু</span><span> </span><span>হুরায়রা</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>বলেন</span><span>, </span><span>আমি</span><span> </span><span>নবী</span><span> </span><span>করীম</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লামকে</span><span> </span><span>বলতে</span><span> </span><span>শুনেছি</span><span>, </span><span>যে</span><span> </span><span>ব্যক্তি</span><span> </span><span>আল্লাহর</span><span> </span><span>উদ্দেশ্যে</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>করল</span><span> </span><span>এবং</span><span> </span><span>অশ্লীল</span><span> </span><span>কথাবার্তা</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>গুনাহ</span><span> </span><span>থেকে</span><span> </span><span>বিরত</span><span> </span><span>থাকল</span><span> </span><span>সে</span><span> </span><span>ঐ</span><span> </span><span>দিনের</span><span> </span><span>মতো</span><span> </span><span>নিষ্পাপ</span><span> </span><span>হয়ে</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>থেকে</span><span> </span><span>ফিরে</span><span> </span><span>আসবে</span><span> </span><span>যেদিন</span><span> </span><span>মায়ের</span><span> </span><span>গর্ভ</span><span> </span><span>থেকে</span><span> </span><span>ভূমিষ্ট</span><span> </span><span>হয়েছিল।</span><span>-</span><span>সহীহ</span><span> </span><span>বুখারী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৫২১</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>মুসলিম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৩৫০</span><span>; </span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৭৩৮১</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>মাজাহ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৮৮১</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>নাসায়ী</span><span> </span><span>৫</span><span>/</span><span>১১৪</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>হিববান</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৩৬৯৪</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>খুযাইমা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৫১৪</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>অন্য</span><span> </span><span>বর্ণনায়</span><span> </span><span>বলা</span><span> </span><span>হয়েছে</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>من حج البيت فقضى مناسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه.</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>আতা</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>ইয়াসার</span><span> </span><span>রাহ</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>বলেছেন</span><span>, </span><span>যে</span><span> </span><span>ব্যক্তি</span><span> </span><span>বায়তুল্লাহর</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>করে</span><span>, </span><span>হজ্বের</span><span> </span><span>বিধানগুলো</span><span> </span><span>যথাযথভাবে</span><span> </span><span>আদায়</span><span> </span><span>করে</span><span>, </span><span>মুসলমানরা</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>মুখ</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>হাত</span><span> </span><span>থেকে</span><span> </span><span>নিরাপদ</span><span> </span><span>থাকে</span><span>, </span><span>তার</span><span> </span><span>পূর্ববর্তী</span><span> </span><span>গুনাহসমূহ</span><span> </span><span>ক্ষমা</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>দেওয়া</span><span> </span><span>হয়।</span><span>-</span><span>মুসান্নাফ</span><span> </span><span>আবদুর</span><span> </span><span>রাযযাক</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৮৮১৭</span><span>; </span><span>তাফসীরে</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>কাসীর</span><span> </span><span>১</span><span>/</span><span>৩৫৮</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>আমর</span><span> </span><span>ইবনুল</span><span> </span><span>আস</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>বর্ণনা</span><span> </span><span>করেন</span><span>, (</span><span>দীর্ঘ</span><span> </span><span>এক</span><span> </span><span>হাদীসে</span><span>) </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>বললেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>أما علمت يا عمرو! أن الإسلام يهدم ما كان قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأن الحج يهدم ما كان قبله.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>হে</span><span> </span><span>আমর</span><span>! </span><span>তুমি</span><span> </span><span>কি</span><span> </span><span>জান</span><span> </span><span>না</span><span> </span><span>যে</span><span>, </span><span>ইসলাম</span><span> (</span><span>গ্রহণ</span><span>) </span><span>পূর্বেকার</span><span> </span><span>যাবতীয়</span><span> </span><span>পাপকে</span><span> </span><span>মুছে</span><span> </span><span>ফেলে।</span><span> </span><span>হিজরত</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>পূর্ববর্তী</span><span> </span><span>গুনাহসমূহকে</span><span> </span><span>মিটিয়ে</span><span> </span><span>দেয়</span><span> </span><span>এবং</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>অতীতের</span><span> </span><span>পাপসমূহ</span><span> </span><span>মুছে</span><span> </span><span>দেয়।</span><span>-</span><span>সহীহ</span><span> </span><span>মুসলিম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১২১</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>খুযাইমা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৫১৫</span><span>; </span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৭৭৭৭</span><span>; </span><span>শরহু</span><span> </span><span>মুশকিলিল</span><span> </span><span>আছার</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৫০৭</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span>২</span></strong><strong><span>. </span></strong><strong><span>হজ্বে</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>মাবরূরের</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>প্রতিদান</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>হল</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>জান্নাত</span></strong><strong><span></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>আবু</span><span> </span><span>হুরায়রা</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>ইরশাদ</span><span> </span><span>করেছেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>এক</span><span> </span><span>উমরা</span><span> </span><span>আরেক</span><span> </span><span>উমরা</span><span> </span><span>পর্যন্ত</span><span> </span><span>মধ্যবর্তী</span><span> </span><span>সময়ের</span><span> </span><span>গুনাহর</span><span> </span><span>ক্ষতিপূরণ</span><span> </span><span>হয়ে</span><span> </span><span>যায়।</span><span> </span><span>আর</span><span> </span><span>হজ্বে</span><span> </span><span>মাবরূরের</span><span> </span><span>প্রতিদান</span><span> </span><span>তো</span><span> </span><span>জান্নাত</span><span> </span><span>ছাড়া</span><span> </span><span>আর</span><span> </span><span>কিছুই</span><span> </span><span>নয়।</span><span>-</span><span>সহীহ</span><span> </span><span>বুখারী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৭৭৩</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>মুসলিম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৩৪৯</span><span>; </span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৭৩৫৪</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>খুযাইমা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৫১৩</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>হিববান</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৩৬৯৫</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>তিরমিযী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৯৩৩</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>মাজাহ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৮৮৮</span><span>; </span><span>মুসান্নাফ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>আবী</span><span> </span><span>শাইবা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১২৭৮২</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>আবদুল্লাহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>মাসউদ</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span>, </span><span>তিনি</span><span> </span><span>বলেন</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>ইরশাদ</span><span> </span><span>করেছেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي
الكير خيث الحديد، والذهب والفضة، وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>তোমরা</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>উমরা</span><span> </span><span>পরপর</span><span> </span><span>একত্রে</span><span> </span><span>পালন</span><span> </span><span>কর।</span><span> </span><span>কেননা</span><span> </span><span>এ</span><span> </span><span>দুটি</span><span> (</span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>উমরাহ</span><span>) </span><span>দারিদ্র</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>গুনাহসমূহ</span><span> </span><span>এমনভাবে</span><span> </span><span>দূর</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>দেয়</span><span> </span><span>যেমন</span><span> </span><span>কামারের</span><span> </span><span>হাপর</span><span> </span><span>লোহা</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>সোনা</span><span>-</span><span>রূপার</span><span> </span><span>ময়লা</span><span> </span><span>দূর</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>দেয়।</span><span> </span><span>আর</span><span> </span><span>হজ্বে</span><span> </span><span>মাবরূরের</span><span> </span><span>বিনিময়</span><span> </span><span>জান্নাত</span><span> </span><span>ছাড়া</span><span> </span><span>আর</span><span> </span><span>কিছুই</span><span> </span><span>নয়।</span><span>-</span><span>সুনানে</span><span> </span><span>তিরমিযী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৮১০</span><span>; </span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৩৬৬৯</span><span>; </span><span>মুসান্নাফ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>আবী</span><span> </span><span>শাইবা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১২৭৮০</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>কুবরা</span><span>, </span><span>নাসায়ী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৩৬১০</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>খুযাইমা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৫১২</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>হিববান</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৩৬৯৩</span><span>; </span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আবু</span><span> </span><span>ইয়ালা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৪৯৭৬</span><span>; </span><span>তবারানী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১০৪৬০</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>জাবির</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span>, </span><span>নবী</span><span> </span><span>করীম</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>ইরশাদ</span><span> </span><span>করেছেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة، قيل : وما بره؟ قال : إطعام الطعام وطيب الكلام.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>হজ্বে</span><span> </span><span>মাবরূরের</span><span> </span><span>প্রতিদান</span><span> </span><span>জান্নাত</span><span> </span><span>ছাড়া</span><span> </span><span>আর</span><span> </span><span>কিছুই</span><span> </span><span>নয়।</span><span> </span><span>জিজ্ঞাসা</span><span> </span><span>করা</span><span> </span><span>হল</span><span>, </span><span>হজ্বের</span><span> </span><span>সদাচার</span><span> </span><span>কী</span><span>? </span><span>তিনি</span><span> </span><span>বললেন</span><span>, </span><span>খানা</span><span> </span><span>খাওয়ানো</span><span> </span><span>এবং</span><span> </span><span>উত্তম</span><span> </span><span>কথা</span><span> </span><span>বলা</span><span> (</span><span>অর্থাৎ</span><span> </span><span>অনর্থক</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>অশ্লীল</span><span> </span><span>কথাবার্তা</span><span> </span><span>পরিত্যাগ</span><span> </span><span>করা</span><span>)</span><span>।</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>অন্য</span><span> </span><span>বর্ণনায়</span><span> </span><span>রয়েছে</span><span>, </span><span>খানা</span><span> </span><span>খাওয়ানো</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>বেশি</span><span> </span><span>বেশি</span><span> </span><span>সালাম</span><span> </span><span>করা</span><span> (</span><span>সালামের</span><span> </span><span>বিস্তার</span><span> </span><span>ঘটানো</span><span>)</span><span>।</span><span>-</span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>খুযাইমা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৩০৭২</span><span>; </span><span>শুআবুল</span><span> </span><span>ঈমান</span><span>, </span><span>বায়হাকী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৪১১৯</span><span>; </span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৪৪৮২</span><span>; </span><span>তবারানী</span><span> </span><span>আওসাত</span><span> </span><span>১</span><span>/</span><span>১১৩</span><span>; </span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আবু</span><span> </span><span>দাউদ</span><span>, </span><span>ত্বয়ালিসী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৭১৮</span><span>; </span><span>মুসতাদরাকে</span><span> </span><span>হাকেম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৮১২</span><span>; </span><span>মুসান্নাফ</span><span> </span><span>আবদুর</span><span> </span><span>রাযযাক</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৮৮১৭</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span>৩</span></strong><strong><span>. </span></strong><strong><span>সর্বোত্তম</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>আমল</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>হজ্বে</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>মাবরূর</span></strong><strong><span></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>হযরত</span><span> </span><span>আবু</span><span> </span><span>হুরায়রা</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span>, </span><span>তিনি</span><span> </span><span>বলেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل؟ قال : إيمان
بالله ورسوله، قيل : ثم ماذا؟ قال : الجهاد في سبيل الله، قيل : ثم ما ذا؟
قال : حج مبرور.</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>নবী</span><span> </span><span>করীম</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লামকে</span><span> </span><span>জিজ্ঞাসা</span><span> </span><span>করা</span><span> </span><span>হল</span><span>, </span><span>সর্বোত্তম</span><span> </span><span>আমল</span><span> </span><span>কোনটি</span><span>? </span><span>তিনি</span><span> </span><span>বললেন</span><span>, </span><span>আল্লাহ</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>তাঁর</span><span> </span><span>রাসূলের</span><span> </span><span>প্রতি</span><span> </span><span>ঈমান</span><span> </span><span>আনা।</span><span> </span><span>জিজ্ঞাসা</span><span> </span><span>করা</span><span> </span><span>হল</span><span>, </span><span>তারপর</span><span> </span><span>কোনটি</span><span>? </span><span>তিনি</span><span> </span><span>বললেন</span><span>, </span><span>আল্লাহর</span><span> </span><span>পথে</span><span> </span><span>জিহাদ</span><span> </span><span>করা।</span><span> </span><span>জিজ্ঞাসা</span><span> </span><span>করা</span><span> </span><span>হল</span><span>, </span><span>তারপর</span><span> </span><span>কোনটি</span><span>? </span><span>তিনি</span><span> </span><span>বললেন</span><span>, </span><span>হজ্বে</span><span> </span><span>মাবরূর</span><span> </span><span>বা</span><span> </span><span>কবুল</span><span> </span><span>হজ্ব।</span><span>-</span><span>সহীহ</span><span> </span><span>বুখারী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৬</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>মুসলিম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৮৩</span><span>; </span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৭৫৯০</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>তিরমিযী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৬৫৮</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>হিববান</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৫৩</span><span>; </span><span>মুসান্নাফে</span><span> </span><span>আবদুর</span><span> </span><span>রাযযাক</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২০২৯৬</span><span>; </span><span>শুআবুল</span><span> </span><span>ঈমান</span><span>, </span><span>বায়হাকী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৪২১১</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>মায়িয</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span>, </span><span>তিনি</span><span> </span><span>বলেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>سئل : أي الأعمال أفضل؟ قال : إيمان بالله وحده، ثم الجهاد، ثم حجة برة تفضل سائر الأعمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها.</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>নবী</span><span> </span><span>করীম</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লামকে</span><span> </span><span>জিজ্ঞাসা</span><span> </span><span>করা</span><span> </span><span>হল</span><span>, </span><span>কোন</span><span> </span><span>আমল</span><span> </span><span>সর্বোত্তাম</span><span>? </span><span>তিনি</span><span> </span><span>বললেন</span><span>, </span><span>এক</span><span> </span><span>আল্লাহ</span><span> </span><span>তাআলার</span><span> </span><span>প্রতি</span><span> </span><span>ঈমান</span><span> </span><span>আনা।</span><span> </span><span>তারপর</span><span> </span><span>জিহাদ</span><span> </span><span>করা।</span><span> </span><span>অতপর</span><span> </span><span>কবুল</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>অন্যান্য</span><span> </span><span>আমল</span><span> </span><span>হতে</span><span> </span><span>এত</span><span> </span><span>উৎকৃষ্ট</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>মর্যাদাপূর্ণ</span><span> </span><span>যেরূপ</span><span> </span><span>সূর্যের</span><span> </span><span>উদয়াচল</span><span> </span><span>হতে</span><span> </span><span>অস্তাচলের</span><span> </span><span>ব্যবধান।</span><span>-</span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৯০১০</span><span>; </span><span>তবারানী</span><span> </span><span>২০</span><span>/</span><span>৮০৯</span><span>; </span><span>মাজমাউয</span><span> </span><span>যাওয়াইদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৫২৬৩</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>এ</span><span> </span><span>সম্পর্কিত</span><span> </span><span>অন্য</span><span> </span><span>একটি</span><span> </span><span>দীর্ঘ</span><span> </span><span>হাদীসে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span> </span><span>হয়েছে</span><span>, </span><span>আমর</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>আবাসা</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>বর্ণনা</span><span> </span><span>করেন</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>ইরশাদ</span><span> </span><span>করেছেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>... ثم عملان هما أفضل الأعمال إلا من عمل بمثلهما : حجة مبرور أو عمرة.</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>অতপর</span><span> </span><span>এমন</span><span> </span><span>দুটি</span><span> </span><span>আমল</span><span>, </span><span>যা</span><span> </span><span>অন্য</span><span> </span><span>সকল</span><span> </span><span>আমল</span><span> </span><span>হতে</span><span> </span><span>শ্রেষ্ঠ।</span><span> </span><span>তবে</span><span> </span><span>যে</span><span> </span><span>ব্যক্তি</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>অনুরূপ</span><span> </span><span>আমল</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>তা</span><span> </span><span>ব্যতীত</span><span> : </span><span>মকবুল</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>অথবা</span><span> </span><span>মকবুল</span><span> </span><span>উমরা।</span><span>-</span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৭০৭</span><span>; </span><span>মুসান্নাফ</span><span> </span><span>আবদুর</span><span> </span><span>রাযযাক</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২০১০৭</span><span>; </span><span>মাজমাউয</span><span> </span><span>যাওয়াইদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৫২৬১</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span>৪</span></strong><strong><span>. </span></strong><strong><span>নারী</span></strong><strong><span>, </span></strong><strong><span>বৃদ্ধ</span></strong><strong><span>, </span></strong><strong><span>দুর্বল</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>ব্যক্তি</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>ও</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>শিশুদের</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>জিহাদ</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>হল</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>হজ্ব</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>ও</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>উমরাহ</span></strong><strong><span></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>উম্মুল</span><span> </span><span>মুমিনীন</span><span> </span><span>আয়েশা</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span>, </span><span>তিনি</span><span> </span><span>বলেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>يا رسول الله! نرى الجهاد أفضل العمل، أفلا نجاهد؟ قال : لا، لكن أفضل الجهاد حج مبرور.</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>ইয়া</span><span> </span><span>রাসূলাল্লাহ</span><span>! </span><span>আমরা</span><span> </span><span>তো</span><span> </span><span>জিহাদকে</span><span> </span><span>সর্বোত্তম</span><span> </span><span>আমল</span><span> </span><span>মনে</span><span> </span><span>করি।</span><span> </span><span>আমরা</span><span> </span><span>কি</span><span> </span><span>জিহাদ</span><span> </span><span>করব</span><span> </span><span>না</span><span>? </span><span>তিনি</span><span> </span><span>বললেন</span><span>, </span><span>না।</span><span> </span><span>বরং</span><span> </span><span>তোমাদের</span><span> </span><span>নারীদের</span><span> </span><span>জন্য</span><span> </span><span>সর্বোত্তম</span><span> </span><span>জিহাদ</span><span> </span><span>হল</span><span> </span><span>হজ্বে</span><span> </span><span>মাবরূর।</span><span>-</span><span>সহীহ</span><span> </span><span>বুখারী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৫২০</span><span>; </span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৪৪২২</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>নাসায়ী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৩৬০৭</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>হিববান</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৩৭০২</span><span>; </span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আবু</span><span> </span><span>ইয়ালা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৪৭১৭</span><span>; </span><span>শরহু</span><span> </span><span>মুশকিলিল</span><span> </span><span>আছার</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৫৬০৯</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>অন্য</span><span> </span><span>বর্ণনায়</span><span> </span><span>রয়েছে</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>আয়েশা</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>বলেন</span><span>, </span><span>আমি</span><span> </span><span>বললাম</span><span>, </span><span>ইয়া</span><span> </span><span>রাসূলাল্লাহ</span><span>! </span><span>আমরা</span><span> </span><span>কি</span><span> </span><span>আপনাদের</span><span> </span><span>সাথে</span><span> </span><span>জিহাদ</span><span> </span><span>করব</span><span> </span><span>না</span><span>? </span><span>তিনি</span><span> </span><span>বললেন</span><span>, </span><span>তোমাদের</span><span> </span><span>জন্য</span><span> </span><span>সবচেয়ে</span><span> </span><span>সুন্দর</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>উত্তম</span><span> </span><span>জিহাদ</span><span> </span><span>হল</span><span> </span><span>হজ্বে</span><span> </span><span>মাবরূর।</span><span> </span><span>আয়েশা</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>বলেন</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাললাম</span><span> </span><span>থেকে</span><span> </span><span>এ</span><span> </span><span>কথা</span><span> </span><span>শুনার</span><span> </span><span>পর</span><span> </span><span>হতে</span><span> </span><span>আমি</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>ছাড়িনি।</span><span>-</span><span>সহীহ</span><span> </span><span>বুখারী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৮৬১</span><span>; </span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৪৪৯৭</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>কুবরা</span><span>, </span><span>বায়হাকী</span><span> </span><span>৪</span><span>/</span><span>৩২৬</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span> </span><span> </span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>আবু</span><span> </span><span>হুরায়রা</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাললাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>বলেছেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>إن كان قاله جهاد الكبير والضعيف والمرأة الحج والعمرة.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>বৃদ্ধ</span><span>, </span><span>দুর্বল</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>নারীর</span><span> </span><span>জিহাদ</span><span> </span><span>হল</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>উমরা।</span><span>-</span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span>: </span><span>৯৪৫৯</span><span>; </span><span>মুসান্নাফ</span><span> </span><span>আবদুর</span><span> </span><span>রাযযাক</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৯৭০৯</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>নাসায়ী</span><span> </span><span>৫</span><span>/</span><span>১১৩</span><span>; </span><span>তবারানী</span><span> </span><span>আওসাত</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৮৭৪৬</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>কুবরা</span><span>, </span><span>বায়হাকী</span><span> </span><span>৪</span><span>/</span><span>৩৫০</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>হুসাইন</span><span> </span><span>বিন</span><span> </span><span>আলী</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span>, </span><span>তিনি</span><span> </span><span>বলেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني جبان وإني ضعيف، فقال : هلم إلى الجهاد لا شوكة فيه : الحج.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>এক</span><span> </span><span>ব্যক্তি</span><span> </span><span>নবী</span><span> </span><span>করীম</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span>-</span><span>এর</span><span> </span><span>নিকট</span><span> </span><span>এসে</span><span> </span><span>বললেন</span><span>, </span><span>আমি</span><span> </span><span>ভীরু</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>দুর্বল</span><span> (</span><span>জিহাদে</span><span> </span><span>যাওয়ার</span><span> </span><span>শক্তি</span><span>-</span><span>সামর্থ্য</span><span> </span><span>নেই</span><span>)</span><span>।</span><span> </span><span>তখন</span><span> </span><span>আল্লাহর</span><span> </span><span>রাসূল</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>বললেন</span><span>, </span><span>তুমি</span><span> </span><span>অস্ত্র</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>শত্রুর</span><span> </span><span>সাথে</span><span> </span><span>লড়াইবিহীন</span><span> </span><span>জিহাদ</span><span>-</span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>পালন</span><span> </span><span>করতে</span><span> </span><span>এস।</span><span>-</span><span>মুসান্নাফ</span><span> </span><span>আবদুর</span><span> </span><span>রাযযাক</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৮৮০৯</span><span>; </span><span>তবারানী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৯১০</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>সাঈদ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>মনসূর</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৩৪২</span><span>; </span><span>মাজমাউয</span><span> </span><span>যাওয়াইদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৫২৫৮</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span>৫</span></strong><strong><span>. </span></strong><strong><span>হজ্ব</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>ও</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>উমরাকারীর</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>দুআ</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>কবুল</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>করা</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>হয়</span></strong><strong><span></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>জাবির</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>বর্ণনা</span><span> </span><span>করেন</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>ইরশাদ</span><span> </span><span>করেছেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>উমরাকারীগণ</span><span> </span><span>আল্লাহর</span><span> </span><span>প্রতিনিধি</span><span> </span><span>দল।</span><span> </span><span>তারা</span><span> </span><span>দুআ</span><span> </span><span>করলে</span><span> </span><span>তাদের</span><span> </span><span>দুআ</span><span> </span><span>কবুল</span><span> </span><span>করা</span><span> </span><span>হয়</span><span> </span><span>এবং</span><span> </span><span>তারা</span><span> </span><span>কিছু</span><span> </span><span>চাইলে</span><span> </span><span>তাদেরকে</span><span> </span><span>তা</span><span> </span><span>দেওয়া</span><span> </span><span>হয়।</span><span>-</span><span>মুসনদে</span><span> </span><span>বাযযার</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১১৫৩</span><span>; </span><span>মাজমাউয</span><span> </span><span>যাওয়াইদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৫২৮৮</span><span>; </span><span>তবারানী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৭২১</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>ইবনে</span><span> </span><span>ওমর</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span>, </span><span>নবী</span><span> </span><span>করীম</span><span> </span><span>সাললাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>বলেছেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>الحجازي في سبيل الله، والحاج والمعتمر وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>আল্লাহর</span><span> </span><span>রাস্তায়</span><span> </span><span>জিহাদকারী</span><span> (</span><span>গাযী</span><span>), </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>উমরা</span><span> </span><span>আদায়কারীগণ</span><span> </span><span>আল্লাহর</span><span> </span><span>প্রতিনিধি</span><span> </span><span>দল।</span><span> </span><span>তারা</span><span> </span><span>দুআ</span><span> </span><span>করলে</span><span> </span><span>দুআ</span><span> </span><span>কবুল</span><span> </span><span>করা</span><span> </span><span>হয়</span><span> </span><span>এবং</span><span> </span><span>তারা</span><span> </span><span>কিছু</span><span> </span><span>চাইলে</span><span> </span><span>তাদেরকে</span><span> </span><span>তা</span><span> </span><span>দেওয়া</span><span> </span><span>হয়।</span><span>-</span><span>সুনানে</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>মাজাহ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৮৯৩</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>হিববান</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৪৬১৩</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>আবু</span><span> </span><span>হুরায়রা</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>বর্ণনা</span><span> </span><span>করেন</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>ইরশাদ</span><span> </span><span>করেছেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>وفد الله ثلاثة :الغازي والحاج والمعتمر</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>তিন</span><span> </span><span>প্রকারের</span><span> </span><span>লোক</span><span> </span><span>আল্লাহ</span><span> </span><span>তাআলার</span><span> </span><span>প্রতিনিধি</span><span> : </span><span>গাযী</span><span>, </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>উমরাকারী।</span><span>-</span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>হিববান</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৩৬৯২</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>খুযাইমা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৫১১</span><span>; </span><span>মুসতাদরাকে</span><span> </span><span>হাকেম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৬৫৩</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>নাসায়ী</span><span> </span><span>৫</span><span>/</span><span>১১৩</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>কুবরা</span><span>, </span><span>বায়হাকী</span><span> </span><span>৫</span><span>/</span><span>২৬২</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span>৬</span></strong><strong><span>. </span></strong><strong><span>হাজীদের</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>গুনাহ</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>মাফ</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>হয়</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>এবং</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>তারা</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>যাদের</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>গুনাহ</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>ক্ষমা</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>চায়</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>তাদেরকে</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>মাফ</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>করা</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>হয়</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>আবু</span><span> </span><span>হুরায়রা</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>বর্ণনা</span><span> </span><span>করেন</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>ইরশাদ</span><span> </span><span>করেছেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>يغفر الله للحاج ولمن استغفر له الحاج.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>আল্লাহ</span><span> </span><span>তাআলা</span><span> </span><span>হাজীদের</span><span> </span><span>গুনাহ</span><span> </span><span>ক্ষমা</span><span> </span><span>করেন</span><span> </span><span>এবং</span><span> </span><span>হাজী</span><span> </span><span>যাদের</span><span> </span><span>জন্য</span><span> </span><span>ক্ষমা</span><span> </span><span>প্রর্থনা</span><span> </span><span>করেন</span><span>, </span><span>তাদেরকেও</span><span> </span><span>ক্ষমা</span><span> </span><span>করেন।</span><span> -</span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>বাযযার</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১১৫৫</span><span>; </span><span>তবারানী</span><span> </span><span>সগীর</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১০৮৯</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>খুযাইমা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৫১৬</span><span>; </span><span>মুসতাদরাকে</span><span> </span><span>হাকেম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৬৫৪</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>অন্য</span><span> </span><span>বর্ণনায়</span><span> </span><span>রয়েছে</span><span>, </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>উমরাকারীগণ</span><span> </span><span>যখন</span><span> </span><span>দুআ</span><span> </span><span>করে</span><span>, </span><span>তাদের</span><span> </span><span>দুআ</span><span> </span><span>কবুল</span><span> </span><span>করা</span><span> </span><span>হয়।</span><span> </span><span>তারা</span><span> </span><span>যখন</span><span> </span><span>কারো</span><span> </span><span>জন্য</span><span> </span><span>ক্ষমা</span><span> </span><span>প্রার্থনা</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>তাদেরকে</span><span> </span><span>ক্ষমা</span><span> </span><span>করা</span><span> </span><span>হয়।</span><span> -</span><span>সুনানে</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>মাজাহ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৮৯২</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>নাসায়ী</span><span>, </span><span>৫</span><span>/</span><span>১১৩</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span>৭</span></strong><strong><span>. </span></strong><strong><span>হজ্ব</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>ও</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>উমরার</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>জন্য</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>খরচ</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>করার</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>ফযীলত</span></strong><strong><span></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>আয়েশা</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها في عمرتها : إن لك من الأجر على قدر نصبك ونفقتك.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>উমরা</span><span> </span><span>করার</span><span> </span><span>সময়</span><span> </span><span>তাকে</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>উমরা</span><span> </span><span>সম্পর্কে</span><span> </span><span>বলেছেন</span><span>, </span><span>তুমি</span><span> </span><span>তোমার</span><span> </span><span>পরিশ্রম</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>খরচ</span><span> </span><span>অনুপাতে</span><span> </span><span>নেকি</span><span> </span><span>পাবে।</span><span>-</span><span>মুসতাদরাকে</span><span> </span><span>হাকিম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৭৭৬</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>দারাকুতনী</span><span>, </span><span>২</span><span>/</span><span>২৮৬</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>আয়েশা</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>অন্য</span><span> </span><span>বর্ণনায়</span><span> </span><span>আছে</span><span> </span><span>রয়েছে</span><span> </span><span>তুমি</span><span> </span><span>তোমার</span><span> </span><span>উমরার</span><span> </span><span>সওয়াব</span><span> </span><span>তোমার</span><span> </span><span>খরচ</span><span> </span><span>অনুপাতে</span><span> </span><span>পাবে।</span><span>-</span><span>মুসতাদরাকে</span><span> </span><span>হাকিম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৭৭৭</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>দারাকুতনী</span><span>, </span><span>২</span><span>/</span><span>২৮৬</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>বুরাইদা</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>ইরশাদ</span><span> </span><span>করেছেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبع مائة ضعف.</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>হজ্বের</span><span> </span><span>জন্য</span><span> </span><span>খরচ</span><span> </span><span>করা</span><span>, </span><span>আল্লাহর</span><span> </span><span>রাস্তায়</span><span> </span><span>খরচ</span><span> </span><span>করার</span><span> </span><span>মতই</span><span>, </span><span>যার</span><span> </span><span>সওয়াব</span><span> </span><span>সাতশ</span><span> </span><span>গুণ</span><span> </span><span>পর্যন্ত</span><span> </span><span>বৃদ্ধি</span><span> </span><span>পায়।</span><span>-</span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমাদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৩০০০</span><span>; </span><span>শুয়াবুল</span><span> </span><span>ঈমান</span><span> </span><span>বাইহাকী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৪১২৫</span><span>; </span><span>তবারানী</span><span> </span><span>আউসাত</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৫২৭০</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>অন্য</span><span> </span><span>বর্ণনায়</span><span> </span><span>রয়েছে</span><span>, </span><span>আনাস</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাললাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>বলেছেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>الحج سبيل الله، النفقة فيه الدرهم بسبع مائة.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>হজ্ব</span><span> </span><span>হল</span><span> </span><span>আল্লাহর</span><span> </span><span>রাস্তা।</span><span> </span><span>তাতে</span><span> (</span><span>আল্লাহর</span><span> </span><span>রাস্তায়</span><span>) </span><span>এক</span><span> </span><span>দিরহাম</span><span> </span><span>খরচের</span><span> </span><span>সওয়াব</span><span> </span><span>সাতশ</span><span> </span><span>গুণ</span><span> </span><span>পর্যন্ত</span><span> </span><span>বৃদ্ধি</span><span> </span><span>পায়।</span><span>-</span><span>তবারানী</span><span>, </span><span>আউসাত</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৫৬৯০</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>জাবির</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণনা</span><span> </span><span>করেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>ما أمعر حاج قط، قيل لجابر : ما الإمعار؟ قال : ما افتقر.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>কোন</span><span> </span><span>হজ্বকারী</span><span> </span><span>ব্যক্তি</span><span> </span><span>নিঃস্ব</span><span> </span><span>হয়</span><span> </span><span>না।</span><span> </span><span>জাবের</span><span> </span><span>রা</span><span>.</span><span>কে</span><span> </span><span>ইমআর</span><span> </span><span>শব্দের</span><span> </span><span>উদ্দেশ্য</span><span> </span><span>কী</span><span> </span><span>জিজ্ঞেস</span><span> </span><span>করা</span><span> </span><span>হলে</span><span> </span><span>তিনি</span><span> </span><span>বলেন</span><span>, </span><span>অভাব</span><span>-</span><span>অনটন।</span><span> -</span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>বাযযার</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১০৮০</span><span>; </span><span>তবারানী</span><span> </span><span>আউসাত</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৫২০৯</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>ইবনে</span><span> </span><span>ওমর</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>বলেন</span><span>, </span><span>আমি</span><span> </span><span>নবী</span><span> </span><span>কারীম</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লামকে</span><span> </span><span>বলতে</span><span> </span><span>শুনেছি</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>ما ترفع إبل الحاج رجلا ولا تضع يدا إلا كتب الله بها حسنة أو محا سيئة أو رفع بها درجة.</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>হজ্বে</span><span> </span><span>গমনকারী</span><span> </span><span>ব্যক্তির</span><span> </span><span>উট</span><span> </span><span>চলার</span><span> </span><span>পথে</span><span> </span><span>যখনই</span><span> </span><span>পা</span><span> </span><span>উঠায়</span><span> </span><span>এবং</span><span> </span><span>পা</span><span> </span><span>রাখে</span><span> </span><span>এর</span><span> </span><span>বিনিময়ে</span><span> </span><span>আল্লাহ</span><span> </span><span>তাআলা</span><span> </span><span>ঐ</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>কারীদের</span><span> </span><span>জন্য</span><span> </span><span>সওয়াব</span><span> </span><span>লিখে</span><span> </span><span>দেন।</span><span> </span><span>অথবা</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>একটি</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>গুনাহ</span><span> </span><span>মুছে</span><span> </span><span>দেন</span><span> </span><span>অথবা</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>একটি</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>মর্যাদা</span><span> </span><span>বৃদ্ধি</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>দেন।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span>৮</span></strong><strong><span>. </span></strong><strong><span>হজ্ব</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>ও</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>উমরা</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>পালনকালে</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>মৃত্যুবরণকারীর</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>ফযীলত</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>ইবনে</span><span> </span><span>আববাস</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة إذ وقع عن
راحلته فأقعصته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اغتسلوه بماء وسدر،
وكفنوه بثوبيه ولا تخمروا رأسه ولا تخطوه، فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>এক</span><span> </span><span>ব্যক্তি</span><span> </span><span>আরাফাতের</span><span> </span><span>ময়দানে</span><span> </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লামের</span><span> </span><span>সাথে</span><span> </span><span>উফূফরত</span><span> </span><span>ছিলেন।</span><span> </span><span>হঠাৎ</span><span> </span><span>তিনি</span><span> </span><span>বাহন</span><span> </span><span>থেকে</span><span> </span><span>নীচে</span><span> </span><span>পড়ে</span><span> </span><span>গেলেন।</span><span> </span><span>এতে</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>ঘাড়</span><span> </span><span>মটকে</span><span> </span><span>গেল</span><span> </span><span>এবং</span><span> </span><span>তিনি</span><span> </span><span>মারা</span><span> </span><span>গেলেন।</span><span> </span><span>তখন</span><span> </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>বললেন</span><span>, </span><span>তাকে</span><span> </span><span>বড়ইপাতা</span><span> </span><span>সিদ্ধকরা</span><span> </span><span>পানি</span><span> </span><span>দিয়ে</span><span> </span><span>গোসল</span><span> </span><span>দাও</span><span>, </span><span>তার</span><span> </span><span>দুই</span><span> </span><span>কাপড়</span><span> </span><span>দিয়ে</span><span> </span><span>তাকে</span><span> </span><span>কাফন</span><span> </span><span>পরাও।</span><span> </span><span>তাকে</span><span> </span><span>সুগন্ধি</span><span> </span><span>লাগিও</span><span> </span><span>না</span><span> </span><span>এবং</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>মাথাও</span><span> </span><span>আবৃত</span><span> </span><span>করো</span><span> </span><span>না।</span><span> </span><span>কেননা</span><span> </span><span>তাকে</span><span> </span><span>কিয়ামতের</span><span> </span><span>দিন</span><span> </span><span>তালবিয়া</span><span> </span><span>পাঠরত</span><span> </span><span>অবস্থায়</span><span> </span><span>উঠানো</span><span> </span><span>হবে।</span><span>-</span><span>সহীহ</span><span> </span><span>বুখারী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১২৬৭</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>মুসলিম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১২০৬</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>তিরমিযী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৯৫১</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>মাজাহ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৩০৮৪</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>আবু</span><span> </span><span>হুরায়রা</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাললাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>বলেছেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>من خرج حاجا فمات كتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة، ومن خرج
معتمرا فمات كتب له أجر المعتمر إلى يوم القيامة، ومن خرج غازيا فمات كتب
له أجر الغازي إلى يوم القيامة.</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>যে</span><span> </span><span>ব্যক্তি</span><span> </span><span>হজ্বের</span><span> </span><span>উদ্দেশ্যে</span><span> </span><span>বের</span><span> </span><span>হল</span><span>, </span><span>অতঃপর</span><span> </span><span>মৃত্যুবরণ</span><span> </span><span>করল</span><span>, </span><span>কিয়ামত</span><span> </span><span>পর্যন্ত</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>হজ্বের</span><span> </span><span>সওয়াব</span><span> </span><span>লেখা</span><span> </span><span>হবে।</span><span> </span><span>আর</span><span> </span><span>যে</span><span> </span><span>ব্যক্তি</span><span> </span><span>উমরার</span><span> </span><span>উদ্দেশ্যে</span><span> </span><span>বের</span><span> </span><span>হল</span><span>, </span><span>আর</span><span> </span><span>সে</span><span> </span><span>অবস্থায়</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>মৃত্যু</span><span> </span><span>হল</span><span> </span><span>কিয়ামত</span><span> </span><span>পর্যন্ত</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>জন্য</span><span> </span><span>উমরার</span><span> </span><span>সওয়াব</span><span>, </span><span>লেখা</span><span> </span><span>হবে।</span><span> </span><span>যে</span><span> </span><span>ব্যক্তি</span><span> </span><span>জিহাদের</span><span> </span><span>উদ্দেশ্যে</span><span> </span><span>বের</span><span> </span><span>হল</span><span>, </span><span>এবং</span><span> </span><span>তাতে</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>মৃত্যু</span><span> </span><span>হল</span><span>, </span><span>কিয়ামত</span><span> </span><span>পর্যন্ত</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>জন্য</span><span> </span><span>মুজাহিদের</span><span> </span><span>সওয়াব</span><span> </span><span>লেখা</span><span> </span><span>হবে।</span><span>-</span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আবু</span><span> </span><span>ইয়ালা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৬৩৫৭</span><span>; </span><span>তবারানী</span><span> </span><span>আউসাত</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৫৪৮০</span><span>; </span><span>মাজমাউয</span><span> </span><span>যাওয়ায়েদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৫২৭৪</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span>৯</span></strong><strong><span>. </span></strong><strong><span>তালবিয়া</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>পাঠ</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>ও</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>উচ্চস্বরে</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>তালবিয়া</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>পাঠের</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>ফযীলত</span></strong><strong><span></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>আবু</span><span> </span><span>বকর</span><span> </span><span>সিদ্দীক</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل : أي الحج أفضل؟ قال : الحج والثج.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>নবী</span><span> </span><span>কারীম</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লামকে</span><span> </span><span>জিজ্ঞেস</span><span> </span><span>করা</span><span> </span><span>হল</span><span>, </span><span>কোন</span><span> </span><span>হজ্ব</span><span> </span><span>সর্বোত্তম</span><span>? </span><span>তিনি</span><span> </span><span>বললেন</span><span>, </span><span>যে</span><span> </span><span>হজ্বে</span><span> </span><span>উচ্চস্বরে</span><span> </span><span>তালবিয়া</span><span> </span><span>পাঠ</span><span> </span><span>করা</span><span> </span><span>হয়</span><span> </span><span>এবং</span><span> </span><span>কুরবানী</span><span> </span><span>করা</span><span> </span><span>হয়।</span><span> -</span><span>সুনানে</span><span> </span><span>তিরমিযী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৮২৭</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>মাজাহ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৯২৪</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>খুযাইমা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৬৩১</span><span>; </span><span>মুসতাদরাকে</span><span> </span><span>হাকেম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৬৯৭</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>দারিমী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৮১৫১</span><span>; </span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>বাযযার</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৭১</span><span>; </span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আবু</span><span> </span><span>ইয়ালা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১১৭</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>সাহল</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>সা</span><span>’</span><span>দ</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>বর্ণনা</span><span> </span><span>করেন</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>ইরশাদ</span><span> </span><span>করেছেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>ما من مسلم يلبي إلا لبى من عن يمينه أو عن شماله من حجر أو شجر أو مدر حتى تنقطع الأرض من هاهنا إلى هاهنا.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>যে</span><span> </span><span>কোনো</span><span> </span><span>মুসলমান</span><span> </span><span>তালবিয়া</span><span> </span><span>পাঠ</span><span> </span><span>করল</span><span>, </span><span>তার</span><span> </span><span>তালবিয়া</span><span> </span><span>পাঠের</span><span> </span><span>অনুসরণে</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>ডান</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>বামের</span><span> </span><span>বৃক্ষরাজি</span><span> </span><span>সবকিছুই</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>সাথে</span><span> </span><span>তালবিয়া</span><span> </span><span>পাঠ</span><span> </span><span>করে</span><span>, </span><span>যতক্ষণ</span><span> </span><span>না</span><span> </span><span>যমীন</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>এদিক</span><span> </span><span>তথা</span><span> </span><span>ডান</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>বাম</span><span> </span><span>পার্শ্ব</span><span> </span><span>হতে</span><span> </span><span>ধ্বংস</span><span> </span><span>হয়ে</span><span> </span><span>যায়।</span><span> -</span><span>সুনানে</span><span> </span><span>তিরমিযী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৮২৮</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>মাজাহ</span><span> : </span><span>২৯২১</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>খুযাইমা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৬৩৪</span><span>; </span><span>মুসতাদরাকে</span><span> </span><span>হাকেম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৬৯৮</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>কুবরা</span><span>, </span><span>বাইহাকী</span><span>, </span><span>৫</span><span>/</span><span>৪৩</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>খাল্লাদ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>যায়েদ</span><span>, </span><span>তার</span><span> </span><span>পিতা</span><span> </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণনা</span><span> </span><span>করেন</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাললাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>বলেছেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>أتاني جبريل فأمرني أن أمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال والتلبية.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>আমার</span><span> </span><span>নিকট</span><span> </span><span>জিব্রীল</span><span> </span><span>আ</span><span>. </span><span>আগমন</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>এ</span><span> </span><span>মর্মে</span><span> </span><span>আদেশ</span><span> </span><span>করেছেন</span><span>, </span><span>আমি</span><span> </span><span>যেন</span><span> </span><span>আমার</span><span> </span><span>সাহাবীদের</span><span> </span><span>হুকুম</span><span> </span><span>করি</span><span> </span><span>যে</span><span>, </span><span>তারা</span><span> </span><span>তালবিয়া</span><span> </span><span>পাঠ</span><span> </span><span>করার</span><span> </span><span>সময়</span><span> </span><span>যেন</span><span> </span><span>উচ্চস্বরে</span><span> </span><span>পাঠ</span><span> </span><span>করে।</span><span> -</span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমাদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৬৫৫৭</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>তিরমিযী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৮২৯</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>মাজাহ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৯২২</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>খুযাইমা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৬২৫</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>হিববান</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৩৮০২</span><span>; </span><span>তবারানী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৫১৭৩</span><span>; </span><span>মুসতাদরাকে</span><span> </span><span>হাকেম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৬৯৪</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>আবু</span><span> </span><span>হুরায়রা</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>বর্ণনা</span><span> </span><span>করেন</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাললাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>বলেছেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>أمرني جبريل برفع الصوت في الإهلال، فإنه من شعار الحج.</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>জিব্রীল</span><span> </span><span>আমাকে</span><span> </span><span>উচ্চস্বরে</span><span> </span><span>তালবিয়া</span><span> </span><span>পাঠের</span><span> </span><span>আদেশ</span><span> </span><span>করেছেন।</span><span> </span><span>কেননা</span><span> </span><span>তা</span><span> </span><span>হজ্বের</span><span> </span><span>নিদর্শন।</span><span> -</span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৮৩১৪</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>খুযাইমা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৬৩০</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>যায়েদ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>খালেদ</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>ইরশাদ</span><span> </span><span>করেছেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>جاءني جبريل فقال : يا محمد مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية، فإنها من شعار الحج.</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>জিব্রীল</span><span> </span><span>আ</span><span>. </span><span>এসে</span><span> </span><span>আমাকে</span><span> </span><span>বললেন</span><span>, </span><span>হে</span><span> </span><span>মুহাম্মাদ</span><span>! </span><span>আপনার</span><span> </span><span>সাহাবীদের</span><span> </span><span>হুকুম</span><span> </span><span>করেন</span><span>, </span><span>তারা</span><span> </span><span>যেন</span><span> </span><span>তালবিয়া</span><span> </span><span>পাঠ</span><span> </span><span>করার</span><span> </span><span>সময়</span><span> </span><span>উচ্চস্বরে</span><span> </span><span>পাঠ</span><span> </span><span>করে।</span><span> </span><span>কেননা</span><span> </span><span>তা</span><span> </span><span>হজ্বের</span><span> </span><span>নিদর্শন।</span><span> -</span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২১৬৭৮</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>মাজাহ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৯২৩</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>খুযাইমা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৬২৮</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>হিববান</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৩৮০৩</span><span>; </span><span>তবারানী</span><span> </span><span>কাবীর</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৫১৭০</span><span>; </span><span>মুসতাদরাকে</span><span> </span><span>হাকেম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৬৯৫</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>আবু</span><span> </span><span>হুরায়রা</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span>, </span><span>নবী</span><span> </span><span>কারীম</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>বলেছেন</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>ما أهل ومهل قط إلا بشر، ولا كبر مكبر قط إلا بشر، قيل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة؟ قال : نعم.</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>যে</span><span> </span><span>কোনো</span><span> </span><span>ব্যক্তি</span><span> </span><span>তালবিয়া</span><span> </span><span>পাঠ</span><span> </span><span>করলেই</span><span> </span><span>তাকে</span><span> </span><span>সুসংবাদ</span><span> </span><span>দেওয়া</span><span> </span><span>হয়</span><span> </span><span>এবং</span><span> </span><span>যে</span><span> </span><span>কোনো</span><span> </span><span>ব্যক্তি</span><span> </span><span>তাকবীর</span><span> </span><span>বললেই</span><span> </span><span>তাকে</span><span> </span><span>সুসংবাদ</span><span> </span><span>দেওয়া</span><span> </span><span>হয়।</span><span> </span><span>জিজ্ঞাসা</span><span> </span><span>করা</span><span> </span><span>হল</span><span>, </span><span>ইয়া</span><span> </span><span>রাসূলাল্লাহ</span><span>! </span><span>জান্নাতের</span><span> (</span><span>সুসংবাদ</span><span> </span><span>দেওয়া</span><span> </span><span>হয়</span><span>)? </span><span>তিনি</span><span> </span><span>বললেন</span><span>, </span><span>হ্যাঁ।</span><span>-</span><span>তবারানী</span><span> </span><span>আউসাত</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> :</span><span>৭৯৪৩</span><span>; </span><span>মাজমাউয</span><span> </span><span>যাওয়ায়েদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৫৩৭১</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>আবু</span><span> </span><span>হুরায়রা</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>বর্ণনা</span><span> </span><span>করেন</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>বলেছেন</span><span>, </span><span>যে</span><span> </span><span>কোনো</span><span> </span><span>ব্যক্তি</span><span> </span><span>তালবিয়া</span><span> </span><span>পাঠ</span><span> </span><span>করে</span><span>, </span><span>সে</span><span> </span><span>দিনই</span><span> (</span><span>সূর্যাস্তের</span><span> </span><span>সাথে</span><span> </span><span>সাথে</span><span>) </span><span>তার</span><span> </span><span>গুনাহ</span><span> </span><span>মাফ</span><span> </span><span>হয়ে</span><span> </span><span>যায়।</span><span>-</span><span>শুয়াবুল</span><span> </span><span>ঈমান</span><span> </span><span>বায়হাকী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৪০২৯</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span>১০</span></strong><strong><span>. </span></strong><strong><span>বাইতুল্লাহ</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>তাওয়াফের</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>ফযীলত</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>ইবনে</span><span> </span><span>উমর</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span>, </span><span>তিনি</span><span> </span><span>বলেন</span><span>, </span><span>আমি</span><span> </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লামকে</span><span> </span><span>বলতে</span><span> </span><span>শুনেছি</span><span>-</span><span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000;"><b><span>من طاف أسبوعا يحصيه وصلى ركعتين كان له كعدل رقبة قال وسمعته
يقول : ما رفع رجل قدما ولا وضعها إلا كتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سئيات
ورفع له عشر درجات.</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>যে</span><span> </span><span>ব্যক্তি</span><span> </span><span>যথাযথভাবে</span><span> </span><span>সাতবার</span><span> </span><span>বায়তুল্লাহ</span><span> </span><span>তাওয়াফ</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>এবং</span><span> </span><span>দুই</span><span> </span><span>রাকাত</span><span> </span><span>সালাত</span><span> </span><span>আদায়</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>একটি</span><span> </span><span>গোলাম</span><span> </span><span>আযাদ</span><span> </span><span>করার</span><span> </span><span>সমান</span><span> </span><span>সওয়াব</span><span> </span><span>হয়।</span><span> </span><span>তাওয়াফের</span><span> </span><span>প্রতি</span><span> </span><span>কদমে</span><span> </span><span>আল্লাহ</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>একটি</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>গুনাহ</span><span> </span><span>মাফ</span><span> </span><span>করেন</span><span>, </span><span>একটি</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>নেকী</span><span> </span><span>লেখেন</span><span> </span><span>এবং</span><span> </span><span>দশটি</span><span> </span><span>মর্যাদা</span><span> </span><span>বৃদ্ধি</span><span> </span><span>করেন।</span><span> -</span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৪৪৬২</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>তিরমিযী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৯৫৯</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>খুযাইমা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৭৫৩</span><span>; </span><span>মুসতাদরাকে</span><span> </span><span>হাকেম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৮৪২</span><span>; </span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আবু</span><span> </span><span>ইয়ালা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৫৬৮৮</span><span>; </span><span>মুসান্নাফে</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>আবি</span><span> </span><span>শাইবা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১২৮০৬</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>মুহাম্মাদ</span><span> </span><span>ইবনুল</span><span> </span><span>মুনকাদির</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>পিতা</span><span> </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণনা</span><span> </span><span>করেন</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাললাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>বলেছেন</span><span>-</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000;"><b><span>من طاف اسبوعا لا يلغو فيه كان كعدل رقبة يعتقها.</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>যে</span><span> </span><span>ব্যক্তি</span><span> </span><span>সাতবার</span><span> </span><span>বায়তুল্লাহর</span><span> </span><span>তাওয়াফ</span><span> </span><span>করবে</span><span>, </span><span>তাতে</span><span> </span><span>কোনো</span><span> </span><span>ধরনের</span><span> </span><span>অনর্থক</span><span> </span><span>কাজ</span><span> </span><span>করবে</span><span> </span><span>না</span><span>, </span><span>তবে</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>একটি</span><span> </span><span>গোলাম</span><span> </span><span>আযাদ</span><span> </span><span>করার</span><span> </span><span>সমপরিমাণ</span><span> </span><span>সওয়াব</span><span> </span><span>হবে।</span><span> -</span><span>মুসান্নাফে</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>আবি</span><span> </span><span>শাইবা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১২৮০৭</span><span>; </span><span>তবারানী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৮৪৫</span><span>; </span><span>মাজমাউয</span><span> </span><span>যাওয়ায়েদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৫৫০৪</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>ইবনে</span><span> </span><span>আববাস</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>বর্ণনা</span><span> </span><span>করেন</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>ইরশাদ</span><span> </span><span>করেছেন</span><span>-</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>ينزل الله كل يوم على حجاج بيته الحرام عشرين ومائة رحمة : ستين للطائفين وأربعين للمصلين وعشرين للناظرين.</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>আল্লাহ</span><span> </span><span>তাআলা</span><span> </span><span>বায়তুল্লাহর</span><span> </span><span>হজ্বকারীদের</span><span> </span><span>উপর</span><span> </span><span>প্রতিদিন</span><span> </span><span>একশত</span><span> </span><span>বিশটি</span><span> </span><span>রহমত</span><span> </span><span>নাযিল</span><span> </span><span>করেন</span><span>, </span><span>তার</span><span> </span><span>ষাটটি</span><span> </span><span>তাওয়াফকারীদের</span><span> </span><span>জন্য</span><span>, </span><span>চল্লিশটি</span><span> </span><span>মুসল্লীদের</span><span> </span><span>জন্য</span><span> </span><span>এবং</span><span> </span><span>বিশটি</span><span> </span><span>দর্শকদের</span><span> </span><span>জন্য।</span><span>-</span><span>শুয়াবুল</span><span> </span><span>ঈমান</span><span> </span><span>বায়হাকী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৪০৫১</span><span>; </span><span>তারগীব</span><span> </span><span>১৭৮৬</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span>১১</span></strong><strong><span>. </span></strong><strong><span>হাজরে</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>আসওয়াদ</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>ও</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>রূকনে</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>ইয়ামানী</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>স্পর্শ</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>করার</span></strong><strong><span> </span></strong><strong><span>ফযীলত</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>ইবনে</span><span> </span><span>ওমর</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>বর্ণনা</span><span> </span><span>করেন</span><span>-</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000;"><b><span>سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن مسحهما كفارة للخطايا.</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>আমি</span><span> </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লামকে</span><span> </span><span>বলতে</span><span> </span><span>শুনেছি</span><span>, </span><span>হাজরে</span><span> </span><span>আসওয়াদ</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>রূকনে</span><span> </span><span>ইয়ামানীর</span><span> </span><span>স্পর্শ</span><span> </span><span>পাপসমূহকে</span><span> </span><span>মুছে</span><span> </span><span>দেয়।</span><span>-</span><span>সুনানে</span><span> </span><span>তিরমিযী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৯৫৯</span><span>; </span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৫৭০১</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>খুযাইমা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৭২৯</span><span>; </span><span>মুসতাদরাকে</span><span> </span><span>হাকেম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৮৪২</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>ইবনে</span><span> </span><span>আববাস</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span> </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাললাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>বলেছেন</span><span>-</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000;"><b><span>والله ليبعثه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما، ولسان ينطق به ويشهد على من استلمه بحق.</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>অবশ্যই</span><span> </span><span>আল্লাহ</span><span> </span><span>তাআলা</span><span> </span><span>কেয়ামতের</span><span> </span><span>দিন</span><span> </span><span>হাজরে</span><span> </span><span>আসওয়াদকে</span><span> </span><span>উঠাবেন।</span><span> </span><span>তার</span><span> </span><span>দুটি</span><span> </span><span>চোখ</span><span> </span><span>থাকবে</span><span>, </span><span>যা</span><span> </span><span>দিয়ে</span><span> </span><span>সে</span><span> </span><span>দেখতে</span><span> </span><span>পাবে।</span><span> </span><span>একটি</span><span> </span><span>জিহবা</span><span> </span><span>বা</span><span> </span><span>মুখ</span><span> </span><span>থাকবে</span><span>, </span><span>যা</span><span> </span><span>দিয়ে</span><span> </span><span>সে</span><span> </span><span>কথা</span><span> </span><span>বলবে</span><span> </span><span>এবং</span><span> </span><span>যারা</span><span> </span><span>তাকে</span><span> </span><span>যথার্থভাবে</span><span> </span><span>স্পর্শ</span><span> </span><span>করেছে</span><span> </span><span>তাদের</span><span> </span><span>পক্ষে</span><span> </span><span>সাক্ষ্য</span><span> </span><span>দেবে।</span><span> -</span><span>সুনানে</span><span> </span><span>তিরমিযী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৯৬১</span><span>; </span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২২১৫</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>হিববান</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৩৭০৪</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>খুযাইমা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৭২৫</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>মাজাহ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৯৪৪</span><span>; </span><span>মুসতাদরাকে</span><span> </span><span>হাকিম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৭২৩</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span></span><span><span></span>ইবনে</span><span> </span><span>আববাস</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>বলেন</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাললাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>বলেছেন</span><span>, </span><span>হাজরে</span><span> </span><span>আসওয়াদ</span><span> </span><span>হল</span><span> </span><span>জান্নাতের</span><span> </span><span>পাথর</span><span>, </span><span>তা</span><span> </span><span>দুধের</span><span> </span><span>চাইতেও</span><span> </span><span>বেশি</span><span> </span><span>সাদা</span><span> </span><span>ছিল</span><span>, </span><span>কিন্তু</span><span> </span><span>আদমসন্তানের</span><span> </span><span>গুনাহ</span><span> </span><span>একে</span><span> </span><span>কালো</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>দিয়েছে।</span><span> -</span><span>সুনানে</span><span> </span><span>তিরমিযী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৮৭৭</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>খুযাইমা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৭৩০</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>নাসায়ী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৯২৫</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>অন্য</span><span> </span><span>বর্ণনায়</span><span> </span><span>রয়েছে</span><span>, </span><span>হাজরে</span><span> </span><span>আসওয়াদ</span><span> </span><span>বরকের</span><span> </span><span>চাইতে</span><span> </span><span>সাদা</span><span> </span><span>ছিল</span><span>, </span><span>কিন্তু</span><span> </span><span>শিরকপন্থীদের</span><span> </span><span>পাপ</span><span> </span><span>তাকে</span><span> </span><span>কালো</span><span> </span><span>বানিয়ে</span><span> </span><span>ফেলেছে।</span><span> -</span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৭৯৫</span><span>; </span><span>শুয়াবুল</span><span> </span><span>ঈমান</span><span>, </span><span>বায়হাকী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৪০৩৪</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>আব্দুল্লাহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>আমর</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span>, </span><span>তিনি</span><span> </span><span>বলেন</span><span>, </span><span>আমি</span><span> </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাল্লাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লামকে</span><span> </span><span>বলতে</span><span> </span><span>শুনেছি</span><span>-</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000;"><b><span>إن الركن والمقام ياقوتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولولم يطمس نورهما لأضاء تاما بين المشرق والمغرب.</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>হাজরে</span><span> </span><span>আসওয়াদ</span><span> </span><span>ও</span><span> </span><span>মাকামে</span><span> </span><span>ইবারাহীমী</span><span> </span><span>জান্নাতের</span><span> </span><span>দুটি</span><span> </span><span>ইয়াকুত</span><span> </span><span>পাথর।</span><span> </span><span>এ</span><span> </span><span>দুটির</span><span> </span><span>জ্যোতি</span><span> </span><span>আল্লাহ</span><span> </span><span>তাআলা</span><span> </span><span>নিস্প্রভ</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>দিয়েছেন।</span><span> </span><span>তিনি</span><span> </span><span>যদি</span><span> </span><span>এ</span><span> </span><span>দুটির</span><span> </span><span>জ্যোতি</span><span> </span><span>নিস্প্রভ</span><span> </span><span>না</span><span> </span><span>করতেন</span><span>, </span><span>তাহলে</span><span> </span><span>তা</span><span> </span><span>পূর্ব</span><span>-</span><span>পশ্চিমের</span><span> </span><span>মাঝে</span><span> </span><span>যা</span><span> </span><span>কিছু</span><span> </span><span>আছে</span><span> </span><span>সব</span><span> </span><span>আলোকিত</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>দিতো।</span><span> -</span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৭০০০</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>হিববান</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৩৭১০</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>তিরমিযী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৮৭৮</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>খুযাইমা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৭৩২</span><span>; </span><span>মুসতাদরাকে</span><span> </span><span>হাকিম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৭০২</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>ইয়াওমে</span><span> </span><span>আরাফার</span><span> </span><span>ফযীলত</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>অব্দুল্লাহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>আববাস</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span>, </span><span>নবী</span><span> </span><span>করীম</span><span> </span><span>সাললাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>বলেছেন</span><span>-</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000;"><b><span>إن الله عز وجل يباهي ملائكته عتيبة عرفة بأهل، فيقول : انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا.</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>আরাফার</span><span> </span><span>অধিবাসীদের</span><span> </span><span>ব্যাপারে</span><span> </span><span>আল্লাহ</span><span> </span><span>তাআলা</span><span> </span><span>ফেরেশতাদের</span><span> </span><span>নিকট</span><span> </span><span>গর্ব</span><span> </span><span>করেন</span><span> </span><span>এবং</span><span> </span><span>তাদেরকে</span><span> </span><span>বলেন</span><span>, </span><span>তোমরা</span><span> </span><span>আমার</span><span> </span><span>বান্দাদের</span><span> </span><span>দিকে</span><span> </span><span>তাকিয়ে</span><span> </span><span>দেখ</span><span>, </span><span>তারা</span><span> </span><span>এলোমেলো</span><span> </span><span>চুলে</span><span>, </span><span>ধূলোমলিন</span><span> </span><span>অবস</span><span>'</span><span>ায়</span><span> </span><span>আমার</span><span> </span><span>কাছে</span><span> </span><span>এসেছে।</span><span> -</span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৭০৮৯</span><span>; </span><span>তাবরানী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৫৭৫</span><span>; </span><span>মাযমাউয</span><span> </span><span>যাওয়ায়েদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৫৫৪৬</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>অনুরূপ</span><span> </span><span>হাদীস</span><span> </span><span>হযরত</span><span> </span><span>আবু</span><span> </span><span>হুরায়রা</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>হতে</span><span> </span><span>বর্ণিত</span><span> </span><span>হয়েছে</span><span>, </span><span>মুসনাদে</span><span> </span><span>আহমাদ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৮০৪৭</span><span>; </span><span>মুসতাদরাকে</span><span> </span><span>হাকেম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৭৫১</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>খুযাইমা</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>২৮৩৯</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>হিববান</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৩৮৫২</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>আয়েশা</span><span> </span><span>রা</span><span>. </span><span>বলেন</span><span>, </span><span>রাসূলুল্লাহ</span><span> </span><span>সাললাল্লাহু</span><span> </span><span>আলাইহি</span><span> </span><span>ওয়াসাল্লাম</span><span> </span><span>বলেছেন</span><span>-</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #990000;">ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وأنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائلكة فيقول : ما راء هؤلاء.</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span>আরাফার</span><span> </span><span>দিন</span><span> </span><span>অপেক্ষা</span><span> </span><span>এমন</span><span> </span><span>কোনো</span><span> </span><span>দিন</span><span> </span><span>নেই</span><span> </span><span>যেদিন</span><span> </span><span>আল্লাহ</span><span> </span><span>তাআলা</span><span> </span><span>অত্যাধিক</span><span> </span><span>পরিণামাণে</span><span> </span><span>জাহান্নাম</span><span> </span><span>থেকে</span><span> </span><span>মুক্ত</span><span> </span><span>করেন</span><span> </span><span>এবং</span><span> </span><span>তিনি</span><span> </span><span>নিকটবর্তী</span><span> </span><span>হন।</span><span> </span><span>আর</span><span> </span><span>ফেরেশতাদের</span><span> </span><span>নিকট</span><span> </span><span>তাদেরকে</span><span> </span><span>নিয়ে</span><span> </span><span>গর্ব</span><span> </span><span>করে</span><span> </span><span>বলেন</span><span>, </span><span>এরা</span><span> </span><span>কি</span><span> </span><span>চায়</span><span>?-</span><span>সহীহ</span><span> </span><span>মুসলিম</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>১৩৪৮</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>মাজাহ</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৩০১৪</span><span>; </span><span>সহীহ</span><span> </span><span>ইবনে</span><span> </span><span>হিববান</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৩৯২৬</span><span>; </span><span>সুনানে</span><span> </span><span>নাসায়ী</span><span>, </span><span>হাদীস</span><span> : </span><span>৬</span><span>/</span><span>২৫১।</span><span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-39009499576740409802019-08-08T06:27:00.000-07:002019-08-08T06:27:21.048-07:00তাবলীগ জামাতের বর্তমান সংকট : মাওলানা মুহাম্মাদ আব্দুল মালেক<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="post-title" style="border-bottom: 2px solid #ccc;">
<h4>
<span style="color: #20124d;">
তাবলীগ জামাতের বর্তমান সংকট : কিছু জিজ্ঞাসা ও জবাব
</span></h4>
<div class="writer-caption">
<span style="color: #20124d;"> মাওলানা মুহাম্মাদ আব্দুল মালেক</span>
</div>
</div>
<span style="color: #20124d;">
</span><br />
<span style="color: #20124d;">(মুযাকারা মজলিস-২)</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">* আমি আলকাউসার রবিউল আউয়াল ১৪৪০ হিজরী সংখ্যায় আপনার মুন্সিগঞ্জের
বয়ানটি পড়েছি। মাশাআল্লাহ পল্লবী জামে মসজিদের বয়ানের মত এটিও সহজ-সরল ও
অনেক উপকারী হয়েছে।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">** পুরো বয়ানটি পড়েছেন তো?</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">* জী, পুরো বয়ানটি পড়েছি। রবিউল আউয়াল সংখ্যা ও রবিউস সানী সংখ্যা থেকে
উভয় কিস্তি পড়েছি। রবিউস সানী সংখ্যা থেকে মুযাকারা মজলিসটি পড়েছি। আর
জুমাদাল আখিরাহ সংখ্যা থেকে ‘সীরাতের আলোকে কাজের সংস্কার : দাবি ও স্বরূপ’
শিরোনামে মদীনা মুনাওয়ারার মজলিসটিও পড়েছি।</span><br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">আলহামদু লিল্লাহ, আমার কাছে অনেক কিছু স্পষ্ট হয়ে গেছে। তবে দু-একটি বিষয়ে যদি আরো জানতে পারতাম ভালো হত।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">** বলুন।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">* একটা কথা কোনো কোনো এতাআতী ভাই বলে বেড়াচ্ছে যে, মাওলানা সা‘দ
সাহেবের যেসব ভুল ধরা হচ্ছে সেগুলো তার বয়ানের ‘কাটপিস’ দ্বারা ধরা
হচ্ছে, নতুবা তার বক্তব্যের আগ-পর যদি শোনা হয় তাহলে তার ভিন্ন অর্থ হয় এবং
আপত্তি আর থাকে না।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">দলীল হিসেবে তারা পেশ করে সা‘দ সাহেবের ঐ কথাটা যে, ‘হেদায়েত আল্লাহর
হাতে হলে, আল্লাহ নবী কেন পাঠিয়েছেন’। তারা বলে, এই কথার আগ-পর শুনলে নাকি
আর আপত্তি থাকে না।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">** শুনুন, একজন আড়াই ঘণ্টা বয়ান করেছেন। আড়াই ঘণ্টার মধ্যে দুই ঘণ্টার
কথা শুদ্ধ। শুরুর এক ঘণ্টা আর শেষের এক ঘণ্টা, মাঝখানে আধাঘণ্টা ভুল
বলেছেন। আমি যদি আপনাকে আড়াই ঘণ্টার বয়ান দিয়ে দিই আপনি কী বুঝবেন? আড়াই
ঘণ্টার পুরোটা তো ভুল বলেননি তিনি? আড়াই ঘণ্টার পুরোটা আপনার সামনে রেখে
দিলে ভুল কথাটা আপনি বের করবেন কীভাবে? সেটা তো চিহ্নিত করে দিতে হবে।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">এটা তো স্বীকৃত তরীকা যে, বক্তব্যের যে অংশটার প্রতি আপনি দৃষ্টি আকর্ষণ
করতে চাচ্ছেন, চাই তা সঠিক হোক বা ভুল, আপনার কর্তব্য হল, সে অংশটা
চিহ্নিত করে দেয়া। কারণ সেটা চিহ্নিত করে না দিলে ধরবে কীভাবে মানুষ? এই
চিহ্নিত করাকে যদি কেউ নাম দেয় ‘কাটপিস’ তাহলে সেটা অন্যায়।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">কাটপিস তখন বলা যায় যখন আগ-পর থেকে এমন কথা বাদ দিয়ে দেয়া হয়েছে, যে
কথাসহ হলে আর আপত্তি থাকে না। এজন্য আপত্তিকারী এক অংশ রেখেছে আরেক অংশ বাদ
দিয়ে দিয়েছে।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">এমন কাজ করেছেন আহমদ রেযা খান বেরলভী। তিনি আমাদের আকাবিরের বক্তব্যের
আগ-পর বাদ দিয়ে নিজ থেকে আপত্তিকর বক্তব্য সৃষ্টি করে তাদের উপর আরোপ করে
দিয়েছেন। এ ধরনের কাজ বেদআতীরা করে; উলামায়ে কেরাম করেন না। উলামায়ে কেরাম
উদ্ধৃতি উল্লেখ করার ক্ষেত্রে আমানতদারী রক্ষা করে থাকেন। উদ্ধৃত অংশের
সাথে সম্পৃক্ত এমন কোনো কিছু আগ-পর থেকে বাদ দেন না, যা যুক্ত হলে ভিন্ন
অর্থ দাঁড়ায়। সুতরাং কাটপিসের আপত্তি তখন চলবে যখন আগ-পরের কথা যুক্ত করলে
কোনো আপত্তি আর থাকে না।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">আর জানা থাকা ভালো যে, কারো বক্তব্য উদ্ধৃত করার ক্ষেত্রে শুধু
সংশ্লিষ্ট অংশ উল্লেখ করা- এটি একটি স্বীকৃত নীতি। কুরআনে কারীম ও হাদীস
শরীফে তাই করা হয়েছে। সালাফের আমলও এমনই ছিল। তাই এটাকে ব্যঙ্গ করে কাটপিস
নাম দেওয়া মারাত্মক অপরাধ।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">এখন এরকম একটা দৃষ্টান্ত দেখান, যেখানে উলামায়ে কেরাম আপত্তি করেছেন অথচ আগ-পরের কথা যুক্ত করলে আপত্তি আর বহাল থাকে না।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">উদাহরণস্বরূপ মাওলানা সা‘দ সাহেবের ঐ কথাটাই ধরুন। তিনি বলেছেন, ‘তোমরা
বল, হেদায়েত আল্লাহর হাতে। হেদায়েত আল্লাহর হাতে হলে আল্লাহ নবী কেন
পাঠিয়েছেন।’ একথাটা সঠিক না ভুল? ভুল। তিনি আরেক বয়ানে স্পষ্ট বলেছেন,
‘দেখ, হেদায়েত একমাত্র আল্লাহর হাতে।’ তার সে বয়ানও পড়েছি আমি।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">প্রশ্ন হল, এক বয়ানে সহীহ বলেছেন, তাই বলে কি আরেক বয়ানে যে গলত কথা বলেছেন সেটা সহীহ হয়ে যাবে? গলতটা তো গলতই থাকবে।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">তাই বলতে হবে, ঐ বয়ানে আমি যা বলেছি তা ঠিক। আর এই বয়ানে যেটা বলেছি
সেটা ভুল। তার অনুসারীদের বলতে হবে- হাঁ, হযরতের এখানে ভুল হয়ে গেছে।
কিন্তু সহীহ কথাটা তিনি অন্য বয়ানে বলেছেন। এভাবে বলতে হবে! কিন্তু তা না
করে উল্টো সিনাজুরি।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">মাওলানা সা‘দ সাহেব এ কথার আগে পরে যতই বলেছেন কিন্তু এ কথার ইসলাহ বা
সংশোধনী আসেনি। তার মুখে ভুল কথা, ভুল উপস্থাপন এসে গেছে। নিয়ম হল, ভুল
উপস্থাপন হলে তওবা করতে হবে। বলতে হবে, ‘এটা ভুল হয়ে গেছে আমার। এভাবে না
বলে কথাটা এভাবে বলা উচিত ছিল।’ কিন্তু তিনি সংশোধনী দিচ্ছেন না অথচ তারা
তার পক্ষ থেকে সাফাই বয়ান করছে। আবার উল্টো উলামায়ে কেরাম সম্পর্কে বলছে,
তারা কাটপিস শুনে ফতোয়া দেন।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">আপনি পুরো আলোচনা শুনুন এবং তার যে কথা ‘তোমরা বল, হেদায়েত আল্লাহর
হাতে। হেদায়েত আল্লাহর হাতে হলে আল্লাহ নবী কেন পাঠালেন?’ এ কথার সংশোধনী
এসেছে কি না পুরো বয়ানে তা দেখুন। পুরো বয়ানে অন্যান্য কথা ভালো বলেছেন
সেজন্য কি এই ভুল শুদ্ধ হয়ে যাবে? এতে যে বলার ও উপস্থাপনার ভুল হয়েছে তা
মেনে নিতে হবে। এটা না মানা হঠকারিতা।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">কাটপিছ বলে বলে কোনো কোনো এতাআতী ভাই যে অভিযোগ করছে, যদি তাদের এই
অভিযোগ সত্য হত তাহলে তারা দারুল উলূম দেওবন্দের ফতোয়াতে উদ্ধৃত সা‘দ
সাহেবের বক্তব্যগুলো উল্লেখ করে ওনার অডিও পেশ করতে পারত যে, এই দেখুন,
সা‘দ সাহেবের পুরো বয়ান। এতে কোনো আপত্তি নেই। আর এই দেখুন দেওবন্দের
পেশকৃত উদ্ধৃিত। তাতে আগ-পর থেকে এই এই কথা বাদ দেওয়া হয়েছে, যার কারণে
আপত্তি সৃষ্টি হয়েছে। পেয়েছেন এই পর্যন্ত এমন কোনো অডিও এতাআতীদের পক্ষ
থেকে?! পাননি। পাবেনও না ইনশাআল্লাহ।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">* তারা আপনার বিরুদ্ধেও অনেক প্রোপাগান্ডা করেছে। বলেছে, মাওলানা সা‘দ সাহেব আওরঙ্গবাদের বয়ানে ওলীমা বিষয়ে যে আলোচনা করেছেন আপনি</span><br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">নাকি সেটাকে কাট-ছাট করে আপত্তি করেছেন। পুরো বক্তব্য উদ্ধৃত করলে নাকি আর আপত্তি হতো না।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">কিন্তু রবিউল আওয়াল ১৪৪০ হিজরী সংখ্যায় এবং পরবর্তীতে স্বতন্ত্র
পুস্তিকা আকারে আপনার পুরো বয়ানটা পড়লাম। দেখলাম, ওলীমা সংক্রান্ত সা‘দ
সাহেবের পুরো বক্তব্যই আপনি উর্দু ভাষায় লিখে দিয়েছেন। প্রোপাগান্ডাকারীরা
যতটুকু অংশ উদ্ধৃত করেছে আপনি পূর্বাপরসহ তার চেয়ে বেশি উল্লেখ করেছেন।
কিন্তু আমরা দেখেছি, আপত্তি আপন জায়গায় বহাল আছে। যেটাকে সা‘দ সাহেবের
ভ্রান্তি হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে সেটা ঠিকই সেখানে উপস্থিত। জানি না,
তারা কেন এরূপ প্রোপাগান্ডা করল।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">** ব্যস, দুআ করি, আল্লাহ তাআলা তাদের হেদায়েত দান করুন। আসলে যারা
গোমরাহির পক্ষ অবলম্বন করতে চায় তাদের তো ভুল প্রোপাগান্ডা ছাড়া কোনো
রাস্তাও থাকে না।</span><br />
<span style="color: #20124d;">
</span><br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;"><b>[প্রসঙ্গ : আমীর ও শূরা]</b></span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">* আমীর আর শূরা বিষয়ে শরীয়তের দৃষ্টিভঙ্গি কী- এ বিষয়ে যদি কিছু বলতেন।
তারা যে বলে, আমীরের এতাআত জরুরি। আসলে ‘আমীরের এতাআত জরুরি’- এ কথার অর্থ
কী? তাছাড়া সাধারণ আমীর আর আমীরুল মুমিনীন- এ দুইয়ের মধ্যে কী পার্থক্য?</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">** আমীরের এতাআত জরুরি। কথা ঠিক। কিন্তু বাস্তবে কোন্ আমীরের এতাআত
জরুরি, কোন্ আমীরের সঙ্গে আপনার সম্পর্ক সরাসরি- এ বিষয়গুলো আপনাকে জানতে
হবে।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">আমীরের কিন্তু অনেক স্তর আছে। আপনার সরাসরি সম্পর্ক হল, যিনি আপনার
চিল্লার সময়ের আমীর তার সঙ্গে। আপনার মহল্লার বা হালকার আমীর যিনি তার
সঙ্গে। আর যারা হালকার বা চিল্লার সময়ের আমীর তাদের দ্বীনী আমীর হলেন
স্থানীয় উলামায়ে কেরাম। বুঝতে পেরেছেন? এ বিষয়টা অনেকে ধরতে পারে না।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">কোনো তানযীম, তাহরীক বা কোনো দ্বীনী জামাতের আমীর আর আমীরুল মুমিনীন বা
খলীফাতুল মুসলিমীন দুটি এক কথা নয়। এ সম্পর্কে কিছু আলোচনা হয়েছে জুমাদাল
আখিরাহ সংখ্যায় প্রকাশিত মদীনা মুনাওয়ারার মজলিসে ‘খুরূজ আলাল আমীরের
হাকীকত’- এই শিরোনামের অধীনে।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">আপনি জানেন, বর্তমানে মুসলিম উম্মাহর কোনো আমীরুল মুমিনীন বা খলীফাতুল মুসলিমীন নেই।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">হযরত মাওলানা ইলিয়াস রাহ. হযরত মাওলানা ইউসুফ রাহ. এবং হযরত মাওলানা
এনামুল হাসান রাহ. ধারাবাহিকভাবে তাবলীগ জামাআতের যিম্মাদার বা আমীর ছিলেন।
তবে তাঁরা কেউ আমীরুল মুমিনীন ছিলেন না। বরং তাঁরা এই তাহরীক অর্থাৎ হযরত
মাওলানা ইলিয়াস রাহ. দাওয়াতের যে পদ্ধতির দিকে উদ্বুদ্ধ করেছেন সে পদ্ধতির
যে কাজ, সে কাজের যিম্মাদার বা আমীর ছিলেন। খলীফাতুল মুসলিমীন বা আমীরুল
মুমিনীন ছিলেন না। এখন মাওলানা সা‘দ সাহেব যদি সঠিক পন্থায় আগের তিন হযরতের
মত নিয়মতান্ত্রিক আমীর হতেনও, তাহলে তিনি এ কাজের আমীর হতেন; আমীরুল
মুমিনীন নয়।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">তাই এ ধরনের কাজের আমীরের ক্ষেত্রে আমীরুল মুমিনীন বা খলীফাতুল
মুসলিমীনের বিধান প্রয়োগ করাটা নতুন আরেক বিদআত। কারণ, এ দুইয়ের মধ্যে
পার্থক্য অনেক। আমীরুল মুমিনীনের অধীনে তো নাহী আনিল মুনকারের সব কাজ হবে।
এটা তার দায়িত্ব। কাফেরের সঙ্গে জিহাদ করবে, হদ কায়েম করবে।</span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">আমীরুল মুমিনীনের অনেক কাজ। তার শক্তি থাকতে হয়। শুধু নসীহতের লোক
আমীরুল মুমিনীন হতে পারেন না, যিনি শুধু উপদেশ দিবেন। আপনি গ্রহণ করলে
মেহেরবানি, না করলে তার কিছু করার নেই। </span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">কারণ, ক্ষমতা প্রয়োগের শক্তি ও
অধিকার তো তার নেই। আমাদের কিতাবের ভাষায় বলে ‘কুওয়াতে ক্বাহেরা’। আমীরুল
মুমিনীনের কাছে ‘কুওয়াতে ক্বাহেরা’ থাকতে হয়।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">আর আমীরুল মুমিনীন একাধিক হয় না। ইসলামে একাধিক আমীরুল মুমিনীন নেই। শুধু একজন।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">এখন সমস্যা হল, দ্বীনী জামাতের যিম্মাদারের ওপর আমীরুল মুমিনীন ও
খলীফাতুল মুসলিমীনের সকল বিধান প্রয়োগ করা হচ্ছে। এজন্য বলে বেড়াচ্ছে যে,
‘শূরা চলবে না’, ‘ফয়সালওয়ালা শূরা চলবে না’, পরিচালনার একমাত্র পদ্ধতি
ইমারত। আমীরের সহযোগী হিসেবে থাকবে শূরা। আমীর শূরার অধীন হবেন না।’
মাওলানা সা‘দ সাহেবও এমনটাই বলেন। তার মতে, শূরা থাকবে; তারা মাশওয়ারা
দেবে; আমীরের ইচ্ছা- মানলে মানল, না মানলে নাই। এই হল তার নিকট শূরার
অবস্থান।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">সুতরাং এ কথা বলা যে, যে কোনো দ্বীনী কাজে শুধু আমীরের পদ্ধতিই চলবে,
শূরার পদ্ধতি চলবে না। </span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">আমীরের পদ্ধতি ফরয; শূরার পদ্ধতি হারাম- এটা ভুল
কথা। এটা খুব ভালোভাবে বোঝার চেষ্টা করুন।</span><br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">এক হল, ইসলামী খেলাফত। সেক্ষেত্রে ইমারতের পদ্ধতি নির্ধারিত। আমীর থাকবে
আর তার সহযোগিতার জন্য থাকবে শূরা। আর শূরার কথা মানতে আমীর বাধ্য, যদি
শূরা শরয়ী দলীল পেশ করে। </span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">যেখানে মাসআলার বিষয় এবং শূরা দলীল দিয়ে বলছে,
সেখানে তিনি যেহেতু আমীর, ব্যস এজন্য ‘ম্যয় নেহী মানতা’- এমন বলার অধিকার
নেই। এছাড়াও আরো ক্ষেত্র রয়েছে যেখানে আমীরকে শূরার পরামর্শ মানতে বাধ্য
করা যায়। বিষয়টি আল্লামা তাকী উসমানী দামাত বারাকাতুহুম সহীহ মুসলিমের
ব্যাখ্যাগ্রন্থ তাকমিলাতু ফাতহিল মুলহিমে কিছুটা বিস্তারিত লিখেছেন। মোটকথা
ইসলামী খেলাফতের ক্ষেত্রে নিয়ম হল, আমীর এবং তার সহযোগিতার জন্য শূরা।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">এছাড়া অন্য যে কোনো দ্বীনী কাজে আমীরের পদ্ধতি এবং শূরার পদ্ধতি দুটোই
মুবাহ। যেমন একটা মাদরাসা, একটা খানকাহ বা একটা ইসলামী রাজনীতির দল
পরিচালিত হবে, তো কীভাবে পরিচালিত হবে? কোনো তাহরীক, কোনো তানযীম বা কোনো
প্রতিষ্ঠানের ক্ষেত্রে কুরআন-হাদীসের কোথাও কি এরকম নির্ধারিত করে দেয়া
হয়েছে যে, সেটা পরিচালনার একমাত্র পদ্ধতি হল একজনকে অবশ্যই আমীর বানাতে
হবে? এরকম হলে দলীল চাই। এখানে আমীরুল মুমিনীনের হাদীস নিয়ে আসলে হবে না।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">সেটা তো ভিন্ন প্রসঙ্গ। প্রশ্ন হল, কোনো তানযীম, কোনো তাহরীক বা কোনো
দ্বীনী জামাআতের ক্ষেত্রে কি শরীয়ত আমীরের পদ্ধতি নির্ধারণ করে দিয়েছে?</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">হাদীস শরীফে আছে, ‘তোমরা তিনজন যদি সফরে বের হও, একজনকে আমীর বানিয়ে
নাও।’ সে সফরটা দাওয়াতের সফরও হতে পারে, ইলমের সফরও হতে পারে, আবার সাধারণ
সফরও হতে পারে। </span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">তো যখন সফরে আমীর বানাতে বলা হয়েছে, আমরা যে কোনো সফরের
জন্যই আমীর বানাতে পারি। </span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">আর যেহেতু সফর অবস্থায় আমীরের দরকার হয় সেহেতু
যৌথভাবে যখন কোনো দ্বীনী কাজ করব তখনও আমীরের দরকার হতে পারে। তাই বলা যায়,
সেখানে যেহেতু আমীরের কথা বলা হয়েছে সেহেতু এখানেও আমীর হলে ভালো। বলতে
পারেন। কিন্তু যদি বলেন, আমীর বানানো ফরয, তাহলে ফরয বলার জন্য ফরয
সাব্যস্ত হয় এমন দলীল লাগবে কি না? অবশ্যই। ফরয-ওয়াজিব বলতে হলে কি এমনিই
বলা যাবে? না। তাহলে সে দলীল কোথায়? তাছাড়া সফরে আমীর বানানোর যে বিধান
সেটাও তো ফিকহের দৃষ্টিতে মুস্তাহাব; ওয়াজিব বা ফরয বিধান নয়।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">মোটকথা, ইসলামী খেলাফত বা কুওয়াতে ক্বাহেরাওয়ালা ইমারতে আম্মাহ ছাড়া
অন্য বিষয়ে শরীয়ত আমীরের পদ্ধতি ফরয করে দেয়নি। তবে যেহেতু আমরা সফরের
ক্ষেত্রে দেখলাম আমীর নির্ধারণের কথা, সেখান থেকে আমরা এ বিষয়টি গ্রহণ করতে
পারি যে, এখানেও একজন আমীর হলে ভালো। কিন্তু আপনি একে ফরয বলতে পারেন না।
ফরয বলার জন্য আলাদা দলীল থাকা জরুরি। কারণ উদ্দেশ্য হল সুন্দর পরিচালনা।
এর জন্য একজন আমীর এবং তার সহযোগিতার জন্য শূরা- এটা একটা পদ্ধতি এবং ভালো
পদ্ধতি।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">আবার এটাও একটা পদ্ধতি যে, একটা মজলিসে শূরা হল; সে শূরার মধ্যে ফায়সাল থাকবে। ফায়সালের ক্ষেত্রে আবার বিভিন্ন সূরত হতে পারে।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">ক. নির্ধারিত একজন ফায়সাল থাকবে। তাকে আমরা আমীর বানালাম না; বরং ফায়সাল হিসেবে ধরলাম।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">খ. যখন মজলিসে বসি তখন মশওয়ারা করে একজনকে ফায়সাল বানিয়ে নিলাম। মজলিসে
বসার পর প্রথম কাজ হল ফায়সাল বানানো। এরপর তিনি যা ফায়সালা করবেন তার উপর
আমল হবে।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">গ. মশওয়ারা করে ফায়সালও একাধিক নির্ধারণ করে নিলাম। যেমন তিনজন ফায়সাল
হবে। অর্থাৎ শূরার সদস্য অনেক কিন্তু ফায়সাল তিনজন। তারা পর্যায়ক্রমে
ফায়সাল হবে।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">এই সব সূরতই বৈধ। শরীয়তের পরিভাষায় এটাকে মুবাহ বলে। এর কোনোটাকে যদি
কেউ নাজায়েয বা হারাম বলে, তাকে অবশ্যই দলীল দিতে হবে। হাঁ, এ সূরতগুলোর
মধ্যে কোন্টা উত্তম, কোন্টা দ্বিতীয় স্তরের সেটা নিয়ে বলা যেতে পারে।
সেখানে দুই মত হতে পারে। কিন্তু শূরার পদ্ধতিকে হারাম বলে দিবেন- এটা হতে
পারে না। হারাম বলার জন্য কোনো দলীল নেই।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">* তারা তো বলে, শরীয়তে আমীরবিহীন শূরার নাকি কোনো অস্তিত্বই নেই।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">** কিন্তু যদি আমরা দেখাতে পারি? আচ্ছা, খলীফাতুল মুসলিমীন বা আমীরুল
মুমিনীন নির্ধারণ করা ছোট কাজ না বড় কাজ? বড় কাজ। কোনো প্রতিষ্ঠান বা কোনো
দ্বীনী জামাআতের আমীর নয়; বরং খলীফাতুল মুসলিমীন নির্ধারণ করা। এটা কত বড়
কাজ! হযরত ওমর রা. তার পরের খলীফা কে হবেন তা ঠিক করে দিয়ে যাননি; বরং ছয়
জনের একটি শূরা বানিয়ে দিয়েছেন। </span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">বলুন তো, এ শূরার আমীর কে ছিলেন? কেউ ছিল
না। খলীফাতুল মুসলিমীন ঠিক করার মত এত গুরুত্বপূর্ণ কাজের জন্য হযরত উমর
রা. যে শূরা ঠিক করে দিয়েছেন সে শূরার কোনো আমীর ছিল না! ইতিহাস দেখুন! সে
শূরার কোনো আমীরই ছিল না। ঐ শূরা কীভাবে ফায়সালা করবে তাও তিনি বলে গেছেন।
সবাই যদি একমত হয়ে যান, তাহলে তো হল। নতুবা কীভাবে কী করবে সে পন্থাও তিনি
বলে গেছেন। কিন্তু শূরার আমীর ঠিক করে দেননি। তাহলে যে বলা হয়, ‘আমীর বিহীন
শূরার কোনো অস্তিত্ব নেই’- কে বলল? এত বড় গুরুত্বপূর্ণ কাজের জন্য যে শূরা
ঠিক করা হয়েছিল, সে শূরারই তো আমীর ছিল না।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">তো বলছিলাম, শূরার ফায়সাল যদি একজন নির্ধারিত থাকে তাহলে তো সহজ। একাধিক
ফায়সাল হলে পর্যায়ক্রমে ফায়সালা করবে। এটা একটা মুবাহ পদ্ধতি। আমার শব্দটা
মনে রাখুন! বলেছি, এটা একটা মুবাহ পদ্ধতি। এই পদ্ধতি ইসলামী খেলাফত বা
ইসলামী রাষ্ট্রের ক্ষেত্রে নয় এবং যেসব বিষয় আঞ্জাম দেওয়া সরাসরি খলীফাতুল
মুসলিমীনের কাজ সেসব ক্ষেত্রেও নয়; বরং অন্যান্য সাধারণ ঘরোয়া, সামাজিক বা
প্রাতিষ্ঠানিক বিষয়ের ক্ষেত্রে অথবা কোনো দ্বীনী কাজের পরিচালনার ক্ষেত্রে
যে মশওয়ারা হয়, সে মশওয়ারার ক্ষেত্রেই হল এই পদ্ধতি। </span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">আর কুরআন মাজীদের যে
আয়াত-</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d;">وَ اَمْرُهُمْ شُوْرٰی بَیْنَهُمْ</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">‘মুমিনদের কাজ মশওয়ারার মাধ্যমে হয়’ তাতে ‘মশওয়ারার মধ্যে সব সময়ের জন্য
একজন নির্ধারিত আমীর বাধ্যতামূল থাকতে হবে’- এ কথার কোনো দলীল নেই এবং
শরীয়তেও এর কোনো প্রমাণ নেই; বরং পূর্বোল্লিখিত সব সূরতই মুবাহ। এই মুবাহ
পদ্ধতিগুলোর কোনো একটাকে কেউ যদি হারাম বলতে চায়, তার জন্য দলীলের প্রয়োজন,
যা অনুপস্থিত। সে দলীল কারো কাছে নেই। তারা জোরজবরদস্তি করে ইসলামী
খেলাফতের বিধানগুলো এখানে প্রয়োগ করছে। কিছুটা ধরতে পেরেছেন তো?</span><br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">তাদের আরেক সমস্যা হল, তারা ইমারতের পদ্ধতির কথা তো খুব বলে, কিন্তু
আমীর নির্ধারণের শরয়ী পদ্ধতি কী- তা বেমালুম ভুলে যায়। যদি ইমারতের সূরত
অবলম্বন করতে হয়, তাহলে শরয়ী পদ্ধতিতে আমীর নির্ধারণ হতে হবে তো? নাকি
স্বয়ংক্রিয় কেউ আমীর হয়ে যেতে পারে? রাসূলে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম বলেছেন, তোমরা তিনজন সফরে যাচ্ছ তো একজনকে আমীর বানিয়ে নাও। </span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">‘বানিয়ে নাও’ বলেছেন। বলেছেন-</span><br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">فَلْيُؤَمّرُوا أَحَدَهُمْ</span><br />
<span style="color: #20124d;">
</span><br />
<span style="color: #20124d;">“তারা যেন একজনকে আমীর বানিয়ে নেয়”। তাহলে ‘বানাতে’ হবে তো? নাকি এমনি
হয়ে যাবে? বানাতে হবে। নাকি তিনজন সফরে রওয়ানা হয়েছে, একজন নিজে নিজে বলবে,
আমি আমীর?! আমীর তো মশওয়ারা করে ঠিক করতে হবে।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">দাওয়াত ও তাবলীগে হযরত মাওলানা ইলিয়াস রাহ. থেকে এনামুল হাসান রাহ.
পর্যন্ত ইমারতের পদ্ধতি চলেছে, কোনো সমস্যা হয়নি। প্রথম হযরত মাওলানা
ইলিয়াস রাহ., তারপর হযরত মাওলানা ইউসুফ রাহ., তারপর হযরত মাওলানা এনামুল
হাসান রাহ.। এরপর কী হয়েছে?</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">১৯৯৫ ঈসায়ীতে এনামুল হাসান রাহ.-এর ইন্তিকাল। ইন্তিকালের পর মজলিসে শূরা
বসেছে। কিন্তু সুনির্দিষ্ট একজনকে আমীর বানাতে পারেননি। হাজ্বী আবদুল
ওয়াহহাব রাহ.-এর বক্তব্যে কথাটা আছে যে, সুনির্দিষ্ট একজনকে আমীর না
বানানোর প্রস্তাব মাওলানা সা‘দ সাহেবই দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন, “আপনারা
আমাকে আমীর বানাবেন না। কারণ, আমাকে আমীর বানালে দিল্লীর লোকেরা কেটে পড়বে,
যারা যোবায়েরুল হাসান ছাহেবকে চাচ্ছেন। আর যোবায়েরুল হাসান ছাহেবকে বানালে
মেওয়াতের লোকেরা কেটে পড়বে, যারা আমাকে চাচ্ছেন। এজন্য আমাকেও আমীর
বানাবেন না, তাকেও আমীর বানাবেন না।” যাহোক, সে মজলিসে কাউকে আমীর বানানো
যায়নি। </span><br />
<span style="color: #20124d;">বরং ফায়সালা হল-</span><br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">فی الحال يہ تين حضرات مولانا اظھار الحسن صاحب، مولانا زبير الحسن صاحب، مولانا سعد صاحب کام کو ليکر چليں گے انشاء اللہ تعالی۔</span><br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">“ফিলহাল এই তিন হযরত- মাওলানা ইযহারুল হাসান ছাহেব, মাওলানা যোবায়েরুল
হাসান ছাহেব এবং মাওলানা সা‘দ ছাহেব কাজ নিয়ে চলবেন ইনশাআল্লাহু তাআলা।”</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">পরে এ তিনজন কীভাবে কাজ নিয়ে চলেছেন জানেন তো? পর্যায়ক্রমে একেকজন
ফায়সাল হতেন। হাঁ, কারো পালাতে তিনি মাওলানা সা‘দ সাহেবকে বলেছেন, আপনিই
ফায়সালা করুন। সেটা তার বিষয়। পালা যোবায়েরুল হাসান সাহেবের ছিল, কিন্তু
তিনি সা‘দ সাহেবকে বলেছেন, ফায়সালা আপনিই করুন! এটা তার শারাফতের বিষয়।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">তো হযরত মাওলানা এনামুল হাসান রাহ.-এর ইন্তিকালের পর এ শূরা একক</span><br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">যিম্মাদার ঠিক করে দেয়নি; বরং মজলিসে শূরার মাধ্যমে উমূরগুলো চালিয়ে নেওয়ার ফায়সালা করেছেন।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">আচ্ছা, হযরত মাওলানা যোবায়েরুল হাসান রাহ.-এর ইন্তিকাল কবে জানেন তো?
২০১৪ সালে। ১৯৯৫ থেকে ২০১৪ পর্যন্ত প্রায় বিশ বছর। এ বিশ বছর তাবলীগের কাজ
আমীরওয়ালা শূরার তরিকায় চলেছে, নাকি পর্যায়ক্রমে ফায়সালওয়ালা শূরার তরিকায়?
ফায়সালওয়ালা শূরার তরিকায়। মাওলানা সা‘দ সাহেব কি বিশ বছর যাবৎ এ তরিকার
বিরুদ্ধে কোনো কথা বলেছেন? না। এ পদ্ধতিকে কি ইহুদী-নাসারার পদ্ধতি বলেছেন?
না। এটাকে হারাম বলেছেন? না। পুরো বিশে^র উলামায়ে কেরাম জানতেন কি না যে,
তাবলীগের কাজটা এখন ফায়সালওয়ালা শূরার অধীন? জানতেন। এর বিরুদ্ধে কি কোনো
ফতোয়া এসেছে? না। কেন আসেনি? আর সা‘দ সাহেবও বা কেন আপত্তি করেননি?
তাবলীগের সব লোক সব জায়গায় কেন খামোশ ছিলেন? হয়ত কেউ আফসোস করেছেন; বলেছেন,
আমরা একজন আমীর বানাতে পারলাম না! আফসোস তো ঠিকই আছে, কিন্তু কেউ কি একথা
বলেছেন যে, আমরা হারাম তরিকায় আছি? না। তাহলে এখন এটা হারাম হয়ে গেল কেন? এ
প্রশ্ন হয় কি না? হয়।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">আসলে হারাম হওয়ার কোনো দলীল নেই। কারণ, এটা একটা মুবাহ পদ্ধতি। তবে ওটা
হলে ভালো হত। যখন সেটা সম্ভব ছিল, হয়েছেও। আর যখন সম্ভব হয়নি তখন থেকে
ফায়সালওয়ালা শূরা চলছে। এখন আপনি বলুন, বিশ বছর আগের চেয়ে হালাত এখন কি আরো
ভালো হয়েছে না খারাপ? খারাপ। </span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">তাবলীগের মধ্যে যোগ্য মানুষের সংখ্যা কি বিশ
বছর আগে বেশি ছিল, না এখন? নিশ্চয়ই আগে বেশি ছিল। তখন তো যাঁরা শূরার সদস্য
ছিলেন তাঁদের একেক জনই বিশাল বিশাল ব্যক্তি। প্রশ্ন হল, বিশ বছর আগে
একজনকে আমীর বানানো সম্ভব হয়নি; সেজন্য ফায়সালওয়ালা শূরা অবলম্বন করা
হয়েছিল। আর এখন যোগ্য মানুষের সংখ্যা কি এতই বেড়ে গেছে যে, ফায়সালওয়ালা
শূরা হারাম হয়ে গেছে?! হায়! এগুলোও কেন বোঝাতে হবে? এসব তো স্পষ্ট কথা।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">এরপরও আমাদের আপত্তি নেই, যদি আমীরের সিফাতওয়ালা ব্যক্তি পাওয়া যায় আর
যিম্মাদারগণ তাকে মশওয়ারার মাধ্যমে আমীর বানিয়ে নেন। সেটা ভালো, খুব ভালো।
কিন্তু এটা কেমন কথা যে, ইমারতের পদ্ধতি ভালো, তাই বলে মশওয়ারা ছাড়াই কেউ
নিজে নিজে আমীর হয়ে যাবে?! এটা তো হতে পারে না। শরীয়তে এর কোনো বৈধতা নেই।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">হযরত মাওলানা এনামুল হাসান রাহ.-এর ইন্তিকালের পর মজলিসে শূরা বসেছিল।
কিন্তু কাউকে আমীর বানানো সম্ভব হয়নি। ফলে ফায়সালওয়ালা শূরা গঠন করা
হয়েছিল। এ ফায়সালরা একজন একজন করে চলে যাচ্ছেন। সহজ বুদ্ধি ছিল আবার মজলিস
বসানো, ফায়সাল বাড়ানো। কিন্তু মজলিসও বসানো হয়নি, ফায়সালও বাড়ানো হয়নি। ঠিক
আছে, হযরত মাওলানা যোবায়েরুল হাসান রাহ. যতদিন ছিলেন তবু তো দুজন ছিলেন।
কিন্তু তাঁর ইন্তিকালের পর এখন তো মজলিস বসানো জরুরি হয়ে গেছে কিন্তু বসানো
হয়নি।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">খুব সহজ ছিল মাওলানা সা‘দ সাহেবের জন্য মজলিস বসানো। তিনি মজলিস ডাকতে
পারতেন। রায়বেন্ড, কাকরাইলসহ বড় বড় মারকায থেকে পুরনোদের ডাকতে পারতেন।
এতদিন তো ফায়সালওয়ালা শূরা ছিল। ফায়সালগণ একজন একজন করে চলে গেছেন। আমি একা
পড়ে গেছি। এখন কী পদ্ধতি অবলম্বন করা হবে- আপনারা মশওয়ারা দিন।
পঁচানব্বইয়ের আগে যে পদ্ধতি ছিল আমরা কি আবার সে পদ্ধতির দিকে ফিরে যাব, না
এ বিশ বছর যে পদ্ধতি ছিল সে পদ্ধতিই বহাল থাকবে? এ পদ্ধতিই যদি থাকে তাহলে
আরো ফায়সাল দরকার। আর যদি আগের তরিকায় ফিরে যাই তাহলে যিম্মাদার কে হবে?</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">মোটকথা, হযরত মাওলানা যোবায়েরুল হাসান রাহ.-এর ইন্তিকালের পর মশওয়ারা
করার দরকার ছিল। কিন্তু মাওলানা সা‘দ সাহেব মশওয়ারা করেননি। বরং এককভাবে
ফায়সালা করে যাচ্ছেন। এটা অন্যায় হয়েছে। কারণ ১৯৯৫-এ হযরতজীর শূরা তাকে
আমীর বানানো দূরের কথা, একক ফায়সালও বানায়নি; বরং তিনজনের একজন বানিয়েছে।
সুতরাং মাওলানা যুবায়েরুল হাসান রাহ.-এর ইন্তিকালের পর যখন তিনি একা হয়ে
গেলেন তখন এ কথা বলা যে, ‘তিনি ওই শূরার সিদ্ধান্ত অনুযায়ী এখন একমাত্র
ফায়সাল’- তা আদৌ গ্রহণযোগ্য নয়। কারণ সে শূরা তো তাকে একাধিক ফায়সালের একজন
হিসাবে গ্রহণ করেছিল। এতে এ কথা কখনো সাব্যস্ত হয় না যে, তারা তাকে
একমাত্র ফায়সাল হিসাবেও মেনে নিতেন। আমীরের প্রসঙ্গ তো আরো দূরে থাকল।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">তাদের অনেকে বলে, ২০১৭ ঈ. সালে টঙ্গিতে মাওলানা সা‘দ সাহেব মশওয়ারার
মাধ্যমে আমীর নির্বাচিত হয়েছেন। আশ্চর্য কথা! দাবি করা হচ্ছে, মাওলানা সা‘দ
সাহেব ২০১৪ ঈ. সালে হযরত মাওলানা যোবায়েরুল হাসান রাহ.-এর ইন্তিকালের পর
থেকে আমীর; আর দলীল দেয়া হচ্ছে, ২০১৭ সালের টঙ্গির এক মজলিস দিয়ে!! উপরন্তু
সে মজলিসে স্থানীয় মুরব্বী মাওলানা যুবায়ের ছাহেবই ছিলেন না; বিশ্বের বড়
বড় পুরনো মুরুব্বীরা ছিলেন না। আপনিই বলুন, এমন মজলিস দিয়ে সা‘দ সাহেব আমীর
হয়ে যাবেন- এসব কি কথা? এগুলো কি মাসআলা?</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">তাছাড়া ২০১৭ ঈ.-এর ইজতিমায় তাকে আমীর বানানোর যে কথাটা প্রচার করা হয়ে
থাকে, তার হাকীকত যারা জানে তাদের কাছে বিষয়টি সুস্পষ্ট যে, এখানে মূলত
মশওয়ারার উসূল মোতাবেক কোনো মশওয়ারা এবং ফায়সালা হয়ইনি। সে প্রসঙ্গে অন্য
কোনো ফুরসতে বিস্তারিত বলব- ইনশাআল্লাহ।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">আশা করি, কথা মোটামুটি সাফ হয়েছে যে, মাওলানা সা‘দ সাহেব তরিকা মত আমীর
হননি। ‘আহলুল হল ওয়াল আকদ’ যারা তারাও তাকে আমীর বানাননি। ‘বিশ্ব আমীর’
বলতে হলে বিশে^র যারা দাওয়াত ও তাবলীগের কর্ণধার, যারা তাবলীগের মূল
ব্যক্তি, তাদের সমন্বয়ে মজলিস হয়ে মশওয়ারার মাধ্যমে আমীর হতে হবে। কিন্তু
মাওলানা সা‘দ সাহেবের ক্ষেত্রে তা হয়নি।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">এখন তারা মাসআলা বানিয়েছে যে, তিনজন ফায়সাল ছিলেন। দুজনের ইন্তিকালের পর
যিনি জীবিত আছেন তিনি স্বয়ংক্রিয়ভাবে আমীর হয়ে গেছেন। এটা বিদআতি মাসআলা।
শরীয়তে এ মাসআলার কোনো দলীল নেই। এটা সম্পূর্ণ তাদের বানানো। আবার কখনো
বলে, ‘তখন যে তিনজন ফায়সাল ছিলেন তিন জনই আমীর ছিলেন। দুই আমীরের
ইন্তিকালের পর এখন একজন আমীর আছেন।’ শরীয়তে একসঙ্গে একাধিক আমীরের কোনো
ভিত্তি নেই। আশ্চর্য, তারাই বলে, আমীর একজন, আবার তারাই বলে, তখন তিন আমীর
ছিল!</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">কথা লম্বা হয়ে গেল। তাই সারকথা সংক্ষেপে বলে দিচ্ছি।</span><br />
<br />
<b><span style="color: #20124d;">
</span></b><span style="color: #20124d;"><b>প্রথম কথা :</b> কোনো দ্বীনী তানযীম বা তাহরীক, কোনো ঘর বা প্রতিষ্ঠান
পরিচালনার ক্ষেত্রে তা ‘ইমারতের তরিকাতেই পরিচালিত হতে হবে, ফায়সালওয়ালা
শূরার তরিকায় পরিচালিত হওয়া নাজায়েয’- এমন কোনো মাসআলা আমাদের জানামতে
শরীয়তে নেই। যদি কেউ বলে, ‘আছে’, তাকে অবশ্যই কুরআন-সুন্নাহ ও ইজমায়ে উম্মত
থেকে দলীল দেখাতে হবে। কিংবা কমপক্ষে কোনো মুজতাহিদ ইমামের বক্তব্য দেখাতে
হবে।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">আমাদের জানামতে উভয় পদ্ধতিই মুবাহ। এক মুবাহ পদ্ধতি, যেটা উত্তম, সেটার
ওপর আগের তিন হযরতের যামানায় আমল হয়েছিল। তৃতীয় হযরত (মাওলানা এনামুল হাসান
রাহ.)-এর ইন্তিকালের পর এ পদ্ধতির ওপর আমল করার কোনো সুযোগ হয়ে ওঠেনি।
মশওয়ারা মজলিসে সুনির্দিষ্ট একজনকে আমীর বানানো সম্ভব হয়নি। তাই মশওয়ারার
ভিত্তিতেই ফায়সালওয়ালা শূরার তরিকা অবলম্বন করা হয়েছে। এ মুবাহ তরিকার ওপর
বিশ বছর যাবৎ আমল হয়েছে; কেউ কোনো আপত্তি করেনি। এখন হঠাৎ করে তা নাজায়েয
হয়ে যাওয়ার কোনো কারণ নেই।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;"><b>দ্বিতীয় কথা :</b> কোনো দ্বীনী তানযীম বা তাহরীক আমীরের পদ্ধতিতে পরিচালিত
হলে আমীর নির্ধারণ ও নির্বাচনের ক্ষেত্রে শরীয়তের যে নীতি সে নীতি অবলম্বন
করতে হবে। সে নীতির তোয়াক্কা না করে স্বয়ংক্রিয়ভাবে কারো আমীর হয়ে যাওয়ার
সুযোগ নেই। দুই ফায়সালের ইন্তিকালের পর তৃতীয় ফায়সাল যিনি জীবিত আছেন তিনি
স্বয়ংক্রিয়ভাবে আমীর হয়ে যাবেন এটা ভুল মাসআলা ও বিদআতি মাসআলা। </span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">শরীয়তে এর
কোনো ভিত্তি নেই। বরং মশওয়ারার মাধ্যমে আমীর নির্ধারণ করতে হবে। দুঃখের
বিষয়, মাওলানা সা‘দ সাহেব ও তার অনুসারীরা এ নীতির প্রতি কোনো ভ্রুক্ষেপ
করেননি।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;"><b>তৃতীয় কথা : </b>ধরে নিলাম, মাওলানা সা‘দ সাহেব নিযামুদ্দীন মারকাযের আমীর;
কিন্তু এখানে আপনার আমীর কে? আপনার হালকার আমীর, আপনার মহল্লার আমীর এবং
আপনার চিল্লার আমীর- তারা হলেন আপনার মূল আমীর। আর উলামায়ে কেরাম তো
সবক্ষেত্রেই শরয়ী আমীর। আপনার এলাকার আলেমদের কথা বলছি। তারা শরয়ী বিষয়ে
আমীর; প্রশাসনিক আমীর নয়। কারণ মাসআলার বিষয়ে তারা যিম্মাদার।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">এখন আপনার এলাকার আহলে হক উলামায়ে কেরাম, যাদের থেকে আপনি
মাসআলা-মাসায়েল শেখেন, যাদের কথা শুনেই আপনি আমল করেন, সে আলেমগণ যদি বলেন,
‘আপনার এ পদ্ধতি ভুল’, তাহলে কি আপনি এ আলেমদের কথা শুনবেন, না দিল্লীর
হুজুরের কথা? এটার কী মাসআলা বলুন দেখি?</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">* তখন তো ওরা বলে, এরা তাবলীগ থেকে ছুটে গেছে। আমীরকে যারা মানবে না তারা তাবলীগের কেউ না!</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">** তাবলীগের ওপর কি কারো ঠিকাদারি আছে? মনে রাখবেন, কোনো ব্যক্তি
বিশেষের কাছে তাবলীগের ঠিকাদারি নেই। তাবলীগসহ যে কোনো দ্বীনী কাজের উপর
ঠিকাদারি আছে একমাত্র শরীয়তের। এখন শরীয়তের বিধান অনুযায়ী যদি কাউকে বলা
হয়, ‘আপনার এ পদক্ষেপটা ভুল’, আর সে বলে, ‘আপনারা আবার কে’, তাহলে কেমন হবে
বিষয়টা?</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;"> শরীয়তের ক্ষেত্রে উলামায়ে কেরামই তো যিম্মাদার। এখানে কেউ
‘আপনারা আবার কে’- এ কথা বলতে পারবে না।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">* ওরা তো বলে, আলেমরা তাবলীগে সময় লাগান না। তারা তাবলীগের কী বুঝবেন?</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">** ‘তাবলীগের কী বুঝবেন’ মানে? তাবলীগের বিষয় বুঝতে হলে কি তাবলীগের প্রচলিত এ মেহনতে সময় লাগাতে হবে?</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">শরীয়ত কি আলেমের নির্দেশনা মানার ক্ষেত্রে হেদায়েত ও উসূল দেয়নি?
দিয়েছে। সেখানে কি আছে, কোনো আলেমের কথা মানতে হলে শর্ত হল, যে বিষয়ে ঐ
আলেম কথা বলবেন সে বিষয়ে তার সরাসরি সংশ্লিষ্টতা থাকতে হবে? ব্যবসার মাসআলা
হলে শুধু ঐ আলেমের কথা মানা যাবে, যিনি ব্যবসা-বাণিজ্যের লোক, যার
কোম্পানি-ফ্যাক্টরি আছে!</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">এটা ঠিক যে, ফতোয়া দিতে হলে যে বিষয়ে ফতোয়া দেওয়া হয় তার বাস্তব অবস্থাও
জানতে হবে। কিন্তু এই জন্য কি মুফতীকে ঐ কাজ ও পেশাতে যোগ দিতে হবে? এই কি
আশ্চর্য কথা! আদালতের কোনো বিষয়ে ফতোয়া দিতে হলে মুফতীকে বিচারপতিও হতে
হবে? সরকারকে ফতোয়া দিতে হলে মুফতীকে প্রশাসনিক দায়িত্ব পালন করতে হবে?
তাহলে এ এতাআতীদের বিষয়ে কথা বলতে হলে আগে এতাআতী হতে হবে! কারণ সে তো
এতাআতী নয়; এতাআতীদের বিষয়ে সে কী বুঝবে!! তাদের কথার অর্থ তো এমনই
দাঁড়াচ্ছে।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">তার মানে যে যেটা করে না সে বিষয়ে তার হেদায়েত শোনা যাবে না। এটাই তো
দাঁড়াল নীতি! শরীয়তে এ নীতি আছে? শরীয়তের নীতি হল, যে বিষয় সম্পর্কে আপনি
জিজ্ঞেস করছেন, কুরআন-সুন্নাহ এবং ইসলামী ফিকহ-ফতোয়ার আলোকে সে বিষয়ে তার
জ্ঞান আছে কি না? যদি জ্ঞান থাকে তাহলে ঐ বিষয়ে তার নির্দেশনা মানা জরুরি।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">এতাআতীরা যে বিপথগামিতার শিকার তার একটা দলীল এটাও যে, তারা শরীয়তের
বিষয়ে নতুন নতুন কথা ও নীতি আবিষ্কার করে। শরীয়তের স্বীকৃত নীতি না মেনে
নতুন নতুন নীতি আবিষ্কার করে। এটা কঠিন বিদআত। এটা এতাআতীদের বিপথগামিতার
একটা দলীল।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">শরীয়তের নীতি হল, যার যে বিষয়ে জ্ঞান নেই, সে বিষয়ে সে কথা বলবে না এবং ঐ
বিষয়ে তার কথা গ্রহণ করা যাবে না। এটা হল শরীয়তের স্বীকৃত নীতি। আর তারা
নীতি বানিয়েছে, শুধু জ্ঞান থাকা যথেষ্ট নয় বরং সরাসরি কাজের সঙ্গে জড়িত
থাকতে হবে এবং সে কাজের একজন সদস্য হতে হবে। তারপর তার কথা মানা যাবে। এটা
হল নতুন নীতি; বিদআতী নীতি। তাদের আবিষ্কার করা নীতি। শরীয়তে এর কোনো
অস্তিত্ব নেই।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">আর এই কথা তো কত বড় মূর্খতা যে, তাবলীগ তারাই করে, আলেমরা করে না!
সুবহানাল্লাহ! শরীয়তে তাবলীগ কাকে বলে তা জানলে হয়ত এমন কথা উচ্চারণও করত
না।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">তো বলতে চাচ্ছিলাম, দিল্লীর আমীরের এতাআতের আগে তো মাকামী আমীরের
এতাআতের প্রসঙ্গ আসে। এখন তারা আরেকটা ছুতা বের করেছে যে, মাওলানা যোবায়ের
সাহেব, রবিউল হক সাহেবদেরকে তো নিযামুদ্দীন আমীর বানিয়েছে। এখন আবার
নিযামুদ্দীন তাদেরকে বরখাস্ত করে দিয়েছে। এজন্য এখন আর তাদের ফায়সালা চলবে
না। তারা এখন আর ফায়সাল না! নিযামুদ্দীন যেহেতু বরখাস্ত করে দিয়েছে এজন্য
নাকি সব শেষ! সুবহানাল্লাহিল আযীম! বিষয়টি হল বাংলাদেশ তাবলীগ মারকাযের।
তাই বাংলাদেশের উলামায়ে কেরাম ও সাথীরা যেহেতু তাদেরকে যিম্মাদার মানছেন,
তাই বাংলাদেশে তারা ফায়সালই থাকবেন। সেখান থেকে বরখাস্ত করলেই বরখাস্ত হয়ে
যাবে না। কে না জানে এ বরখাস্ত করা মতলব-নির্ভর। উসূল-নির্ভর নয়।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">যদি বলেন, প্রথমে তো নিযামুদ্দীনই তাদেরকে নিয়োগ দিয়েছে, এখন আবার
বরখাস্ত করে নিয়েছে, তাহলে প্রশ্ন হল, এ বরখাস্ত দ্বারা কী হবে? কাজ তো
তারা এখানে করছেন। এখানে যারা ইলমী যিম্মাদার এবং কাজের যিম্মাদার তারা
সবাই এ হযরতদেরকে ফায়সাল ও যিম্মাদার মানছেন। ব্যস! এটাই যথেষ্ট। </span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">নিযামুদ্দীন থেকে বরখাস্ত করলেই বা কি। নিযামুদ্দীনের পক্ষ থেকে ফায়সাল না-
ঠিক আছে; কিন্তু এ দেশে কাজ করতে হলে কি তাদের পক্ষ থেকে ফায়সাল হতে হবে? এ
মাসআলা কোথায় আছে? আমরা এ দেশের সবাই তাদেরকে ফায়সাল হিসেবে গ্রহণ করলাম;
তারা আমাদের তত্ত্বাবধান করবেন- এতে আপত্তি কিসের? তাছাড়া নিযামুদ্দীনের
বরাতে আপত্তি করতে চাইলে বর্তমান নিযামুদ্দীনকে মূল নিযামুদ্দীনের উসূলের
উপর আসতে হবে।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">কুরআন-সুন্নাহর আলোকে কেউ কি এ কথা বলতে পারে যে, এখানকার উলামায়ে কেরাম
ও মূল সাথীরা যদিও মাওলানা যুবায়ের সাহেব ও রবিউল হক সাহেবদেরকে ফায়সাল ও
যিম্মাদার হিসেবে গ্রহণ করেছেন, কিন্তু সা‘দ সাহেব বরখাস্ত করার কারণে
তাদেরকে আর ফায়সাল ও যিম্মাদার হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না? কোনো দারুল ইফতা
দিতে পারবে এই ফতোয়া?</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">যা হোক, কথা মোটামুটি সাফ হয়েছে। আল্লাহ তাআলা আমাদের সবাইকে বুঝার তাওফীক দান করেন।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">* আরো কিছু প্রশ্ন ছিল।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">** আগামী মজলিসে- ইনশাআল্লাহ।</span><br />
<span style="color: #20124d;">
</span><br />
<span style="color: #20124d;">
</span><br />
<span style="color: #20124d;">
</span><b><span style="color: #20124d;">[আল্লাহর ওয়াস্তে মিথ্যাচার থেকে বিরত থাকুন]</span></b><br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;"> * তবে নগদেই একটা বিষয় জানা দরকার। গত ২২ জুলাই ২০১৯ ঈসায়ী তারিখে
আপনার দিকে নিসবত করে ১৫ মিনিট ১১ সেকেন্ডের একটি অডিও বয়ান ইন্টারনেটে
ভাইরাল হয়। বয়ানের শিরোনাম হল- ‘মাওলানা সাদ সাহেব বিষয়ে মুফতী আবদুল মালেক
সাহেবের রুজু’। তো এর হাকীকত কী- যদি একটু খুলে বলতেন?</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">** ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিঊন!</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">আসলে যারা এই মিথ্যাচার করেছে তাদের কাছেই আপনি এর হাকীকত জিজ্ঞাসা
করুন। তবে আমার দিকে গলদভাবে নিসবত করে যে অডিওটি সম্প্রচার করা হয়েছে- এটা
যে উদ্দেশ্য প্রণোদিত তা বলার অপেক্ষা রাখে না। মজার কথা হল- আমার নামে
বিকৃত করে যে অডিওটি বানানো হয়েছে আমি তা পুরোটা শুনেছি। সেখানে রুজুমূলক
কোনো বক্তব্যই আপনি খুঁজে পাবেন না। মানে, জাল করেও সুবিধা করতে পারেনি।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">গত ৫ নভেম্বর ২০১৮ ঈসায়ী তারিখে বাইতুল জান্নাত মোল্লা জামে মসজিদ
মিরপুর-১২, ঢাকা-এ মাওলানা সা‘দ সাহেবের শুযূয ও চিন্তাগত বিপথগামিতা বিষয়ে
একটি মজলিস অনুষ্ঠিত হয়। সেই মজলিসে শুধু এই অধমেরই বয়ান হয়েছিল।
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=dvaXTRdFC_0">https://www.youtube.com/watch?v=dvaXTRdFC_0</a> এই লিংক থেকে তা শুনে নিতে
পারেন।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">তো সেই বয়ানে আমি প্রথমে ভূমিকাস্বরূপ কিছু কথা বলেছিলাম। সেখানে বলেছি-
উম্মত বিভক্ত হয়ে যাওয়া একটি অপরাধ। তারপর সেই বিভক্তির পর হকের ভিত্তিতে
এক না হওয়া আরেকটি অপরাধ। এই দুই অপরাধের পর আমরা যেন তৃতীয় অপরাধ না করে
বসি। অর্থাৎ যবান ও কলম নিয়ন্ত্রণে রাখি। </span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">হাতকে নিয়ন্ত্রণে রাখি। মুমিনের
যবান, কান, হাত, কলম প্রভৃতি নিয়ন্ত্রণহীন হতে পারে না।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">নসীহতমূলক এ কথাগুলো প্রথমে আমি একটু বিস্তারিত করে বলেছি। বয়ানটি শুনলে
আপনি বুঝতে পারবেন। আফসোস, সেই ভাইয়েরা এ উপদেশ গ্রহণ করার পরিবর্তে উল্টো
হকের বিরুদ্ধেই তাদের মেধা-প্রতিভা ক্ষয় করছে এবং নিজের ঈমান-আমলকে বরবাদ
করছে।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">সেই বয়ানে আমি আরো বলেছি- সব ভুল একরকম নয়। কোনো কোনো ভুল হয় ছোট ভুল।
কোনোটা হয় বড়। কোনো ভুল হয় অনিচ্ছায়। কোনোটা হয় স্বেচ্ছায়। কোনো ভুল হয়
আমলী। কোনো ভুল হয় ফিকরী। তো সব ভুল একরকমও নয়, এক স্তরেরও নয়।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">হযরত মাওলানা সা‘দ সাহেবের ভুল কোনো ছোট-খাটো ভুল নয়; বড় ধরনের ভুল।
উছূলী ভুল, চিন্তাগত ভুল এবং বিদআতী পর্যায়ের ভুল। তাই এর পরিণতিও বহুত
খতরনাক। এজন্য উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে এত মজবুত অবস্থান গ্রহণ করেছেন। কেননা
এটা দ্বীনী বিষয়। আকীদার বিষয়। শরীয়তের বিধানের বিষয়। উলামায়ে কেরাম এ
পরিস্থিতিতে খামোশ থাকতে পারেন না।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">অনেকেই যেহেতু তার ভুলগুলো সম্পর্কে জানতে চান তাই তার ভুলের স্বরূপ ও
হাকীকত নিয়ে আমি আলোচনা করেছি এবং একটি একটি করে কয়েক প্রকারের কয়েকটি ভুল
খুলে খুলে বর্ণনা করেছি। </span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">আমার উপস্থাপনভঙ্গি এরকম ছিল যে, প্রথমে আমি
প্রশ্ন উত্থাপিত করি-</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">অনেক ভাই বুঝতে চান- মাওলানা সা‘দ সাহেব এমন কী ভুল করে বসেছেন যে, এখন
তাকে মানা যাবে না? ভুল কারই বা না হয়। কতজনেরই তো ভুল হয়। আর তিনি তো ভুল
থেকে রুজুও করেছেন। </span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">তারপরও এত কথা কেন? কী এত বড় অপরাধ হয়ে গেল যে, উনার
বিরুদ্ধে এতকিছু বলতে হচ্ছে?</span><br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">তো এভাবে আমি প্রশ্নটা উত্থাপন করে পরে বিস্তারিতভাবে উদাহরণসহ এটা
খোলাসা করেছি। কিন্তু সেই বন্ধুরা প্রতারণার আশ্রয় নিয়ে আমার সেই বক্তব্যকে
বিকৃত করেছে এবং শুধু প্রশ্নটা উল্লেখ করেছে। উত্তর আর উল্লেখ করেনি।
তারপর বয়ানের শেষে যে নছীহতমূলক বক্তব্যের মাধ্যমে ইতি টেনেছি, অর্থাৎ সেই
শুরুর কথা- আমরা যেন তৃতীয় অপরাধ না করে বসি, হাত ও যবানের হেফাযত করি। সেই
শেষের কিছু কথা এখানে যুক্ত করে দিয়েছে।</span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">হায়! যবান হেফাযতের যে নছীহতটি নিয়ে তারা বিকৃতি করেছে, এতে যদি তারা অন্তত আল্লাহকে ভয় করত!</span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">আর প্রশ্নটাও যে উল্লেখ করেছে তাতেও দাজ্ল ও ধোঁকাবাজি রয়েছে। আমি
বলেছি- ‘একটা বিষয় আমাদের অনেক ভাই বুঝতে চান, সেটা হল, হযরত মাওলানা সা‘দ
সাহেব দামাত বারাকাতুহুম, হযরতের এমন কী অপরাধ হয়ে গেল...’। এভাবে বলে
তারপর প্রশ্ন তুলে ধরেছি। কিন্তু আমি যে বলেছি- ‘অনেক ভাই বুঝতে চান’ একথা
তারা বাদ দিয়ে দিয়েছে। (মূল বয়ান ও ওদের প্রচারিত কাটছাটকৃত বয়ান মিলিয়ে
শুনলে স্পষ্ট বুঝতে পারবেন।) ফলে কর্তিত বক্তব্য থেকে মনে হচ্ছে- আমি বলছি-
মাওলানা সা‘দ সাহেব এমন কী অপরাধ করে বসেছেন যে, তার বিরোধিতা করা লাগবে!
ভাবটা যেন এমন- সা‘দ সাহেবের ভুল তেমন কোনো ভুল নয়। তাই সেটার মোকাবেলা
করাও দরকার নেই। লা হাউলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহিল আলিয়্যিল আযীম।
অথচ এ জালিয়াতি না করলে শ্রোতা সঠিক অর্থটিই বুঝত। </span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">অর্থাৎ মাওলানা সা‘দ
সাহেবের ভুলগুলো খতরনাক কিসিমের ভুল। এজন্য উলামায়ে কেরাম এত পেরেশান। তাই
আজ সেগুলো নিয়ে আলোচনা করতে হচ্ছে।</span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">তো মাওলানা সা‘দ সাহেবের যে ভ্রান্তিগুলো আমি উল্লেখ করেছি, একদিকে তারা
তা বিলকুল উল্লেখই করেনি। দ্বিতীয়ত মাওলানা সা‘দ সাহেবের বিভ্রান্তিগুলো
আলোচনার পূর্বে ভূমিকাস্বরূপ যে কথাগুলো বলেছি, সেটাও কাটছাট করে জোড়াতালি
দিয়ে উল্লেখ করেছে।</span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">বলুন, শুধু প্রশ্ন উল্লেখ করে মানুষকে বিভ্রান্ত করা আর জবাব বাদ দিয়ে তা প্রচার করে দেওয়া কোন্ ধরনের রুচি?</span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">* তাহলে তারা অপনার বয়ান কাটপিস করে মানুষকে বিভ্রান্ত করার ষড়যন্ত্র করছে?!</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">** কাটপিস বা কাটছাট কিংবা বিকৃতি যাই বলেন- এটা যে কুরুচিপূর্ণ কাজ তা
তো বলাই বাহুল্য। তাদের নিকট যদি তাদের অবস্থান সঠিক মনে হয় এবং উলামায়ে
কেরামের অবস্থান গলত মনে হয় তাহলে তাদেরকে বলব, আপনারা আপনাদের শুদ্ধতা
দলীলের মাধ্যমে প্রমাণ করুন। মিথ্যাচারের আশ্রয় নিয়ে মানুষকে বিভ্রান্ত করা
কত খারাপ কথা! দ্বীনের নামে এ কেমন বদদ্বীনী!!</span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">আমি তো আগেই বলে এসেছি যে, এ ধরনের কাটছাটের কাজ বিদআতীরা করে। এতাআতী
ভাইয়েরা যে বিদআত ও গোমরাহীর শিকার- এর একটা দলীল এটাও যে তাদেরকে নিজেদের
সহীহ সাব্যস্ত করার জন্য মিথ্যাচার করতে হচ্ছে। অবশ্য বাতিল ও না হক বিষয়
সাব্যস্ত করার জন্য এ ধরনের না হক পন্থা অবলম্বন ব্যতীত কোনো উপায়ও থাকে
না। তবে এরকম মিথ্যাচার যে এবারই প্রথম তা নয়।</span><br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">যাইহোক, আমাদের কর্তব্য হচ্ছে, এরকম মিথ্যা প্রোপাগান্ডায় প্রভাবিত ও
বিভ্রান্ত না হয়ে হকের সাথে থাকা। আহলে হক উলামায়ে কেরাম যেভাবে রাহনুমায়ী
করেন সেমতে চলা। </span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">আল্লাহ তাআলাই একমাত্র তাওফীকদাতা। <span> </span></span><br />
<span style="color: #20124d;"><span>وهو الهادي إلى سواء السبيل</span></span><br />
<span style="color: #20124d;">
</span><br />
<span style="color: #20124d;">মনে রাখবেন, মাওলানা সা‘দ সাহেবের ব্যাপারে উলামায়ে কেরামের যে অবস্থান
তা একমাত্র দ্বীনের খাতিরে। উনার বড় বড় উসূলী ভুল, ভ্রান্তি-বিচ্ছিন্নতা ও
চিন্তাগত বিপথগামিতার কারণেই সে অবস্থান গ্রহণ করা হয়েছে। তাই যতক্ষণ না
মাওলানা সা‘দ সাহেব এ সবকিছুর ইসলাহ করে আহলে সুন্নত ওয়াল জামাআতের তরীকায়
ফিরে আসেন ততক্ষণ ঐ অবস্থান আপন জায়গায় বহাল থাকবে। এটা কোনো বৈষয়িক
দ্বন্দ্ব নয় যে, কোনো পার্থিব কারণে কিংবা বিনা কারণে তা নিরসন হয়ে যেতে
পারে। জানা কথা, অনেকবার রুজুর পরও মাওলানা সা‘দ সাহেব এখনও আগের মতোই
বিচ্ছিন্নতা ও চিন্তাগত বিপথগামিতায় বহাল আছেন। আর উনার অনেক অনুসারীরা তো
নাউযুবিল্লাহ কয়েক ধাপ এগিয়ে। </span><br />
<span style="color: #20124d;">আল্লাহ রক্ষা করুন- আমীন।</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">
</span><span style="color: #20124d;">سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك<span>.</span></span><br />
<span style="color: #20124d;">
</span><br />
<span style="color: #20124d;">প্রস্তুতকরণ : মাহমুদ বিন ইমরান ও মুহাম্মাদ আশিক বিল্লাহ তানভীর</span><br />
<br />
<span style="color: #20124d;">গ্রহ্নপূঞ্জী: মাসিক আল কাউসার </span></div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-12448591850690902302019-07-18T07:15:00.000-07:002019-07-18T07:15:00.493-07:00আল্লাহর সিফাতী বা গুণবাচক নাম আল্লাহর সিফাতী বা গুণবাচক ৯৯টি নাম...!!!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 style="text-align: left;">
<span style="color: #660000;"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: small;">আল্লাহর সিফাতী বা গুণবাচক নাম আল্লাহর সিফাতী বা গুণবাচক ৯৯টি নাম</span></span></span></h3>
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">১. الرحمن অত্যন্ত দয়াবান। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">২. الرحيم পরম দয়ালু। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৩. الملك অধিপতি। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৪. القدوس পবিত্র। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৫. السلام শান্তিময়। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৬. المؤمن নিরাপত্তা বিধায়ক। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৭. المهيمن রক্ষক। ৮. العزيز পরাক্রমশালী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৯. الجبار শক্তি প্রয়োগে সংশোধনকারী, প্রবল। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">১০. المتكبر মহিমান্বিত। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">১১. الخالق স্রষ্টা। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">১২. البارئ উদ্ভাবনকর্তা, ত্রুটিহীন স্রষ্টা। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">১৩. المصور আকৃতিদাতা। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">১৪. الغفار পরম ক্ষমাশীল। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">১৫. القهار মহা পরাক্রান্ত। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">১৬. الوهاب মহা দাতা। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">১৭. الرزاق রিযিকদাতা। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">১৮. الفتاح মহা বিজয়ী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">১৯. العليم মহাজ্ঞানী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">২০. القابض সংকোচনকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">২১. الباسط সম্প্রসারণকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">২২. الخافض পতনকারী, অবনমনকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">২৩. الرافع উন্নয়নকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">২৫. المذل অপমানকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">২৬. السميع সর্বশ্রোতা। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">২৭. البصير সম্যক দ্রষ্টা। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">২৮. الحكم মীমাংসাকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">২৯. العدل ন্যায়নিষ্ঠ। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৩০. اللطيف সুক্ষ্মদর্শী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৩১. الخبير সর্বজ্ঞ। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৩২. الحليم ধৈর্যশীল। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৩৩. العظيم মহিমাময়। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৩৪. الغفور পরম ক্ষমাকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৩৫. الشكور গুণগ্রাহী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৩৬. العلي সর্বোচ্চ সমাসীন, অতি উচ্চ। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৩৭. الكبير সুমহান। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৩৮. الحفيظ মহারক্ষক। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৩৯. المقيت আহার্যদাতা। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৪০. الحسيب হিসাব গ্রহণকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৪১. الجليل মহিমান্বিত। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৪২. الكريم অনুগ্রহকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৪৩. الرقيب পর্যবেক্ষণকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৪৪. المجيب কবুলকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৪৫. الواسع সর্বব্যাপী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৪৬. الحكيم প্রজ্ঞাময়। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৪৭. الودود প্রেমময়। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৪৮. المجيد গৌরবময়। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৪৯. الباعث পুনরুত্থানকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৫০. الشهيد প্রত্যক্ষকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৫১. الحق সত্যপ্রকাশক, হক। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৫২. الوكيل কর্ম বিধায়ক। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৫৩. القوى শক্তিশালী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৫৪. المتين দৃঢ়তাসম্পন্ন। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৫৫. الولي অভিভাবক। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৫৬. الحميد প্রশংসিত। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৫৭. المحصى হিসাব গ্রহণকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৫৮. المبدئ আদি স্রষ্টা। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৫৯. المعيد পুন:সৃষ্টিকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৬০. المحيي জীবনদাতা। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৬১. المميت মৃত্যুদাতা। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৬২. الحي চিরঞ্জীব। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৬৩. القيوم স্বপ্রতিষ্ঠ সংরক্ষণকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৬৪. الواجد প্রাপক, তিনি যা চান তাই পান। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৬৫. الماجد মহান। ৬৬. الواحد একক। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৬৭. الاحد এক অদ্বিতীয়। ৬৮. الصمد অনপেক্ষ। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৬৯. القادر শক্তিশালী। ৭০. مقتدر ক্ষমতাশালী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৭১. المقدم অগ্রবর্তীকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৭২.المؤخر পশ্চাদবর্তীকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৭৩. الأول সর্বপ্রথম অর্থাৎ অনাদি। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৭৪. الآخر শেষ অর্থাৎ অনন্ত। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৭৫. الظاهر প্রকাশ্য। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৭৬.الباطن গুপ্তসত্তা। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৭৭. الوالي অধিপতি। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৭৮. المتعال সর্বোচ্চ মর্যাদাবান। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৭৯. البر কৃপাময়। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৮০. التواب তওবা কবুলকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৮১. المنتقم শাস্তিদাতা। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৮২. العفو ক্ষমাকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৮৩. الرؤوف দয়ার্দ্র। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৮৪. مالك الملك সার্বভৌম ক্ষমতার অধিকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৮৫. ذو الجلال و الإكرام মহিমাময় মহানুভব।</span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৮৬. المقسط ন্যায়পরায়ণ। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৮৭. الجامع একত্রকরণকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৮৮. الغني অভাবমুক্ত। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৮৯. المغني অভাব মোচনকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৯০. المانع প্রতিরোধকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৯১. الضار ক্ষতির ক্ষমতাকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৯২. النافع কল্যাণকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৯৩. النور জ্যোতির্ময়। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৯৪. الهادي পথ প্রদর্শক। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৯৫. البديع নমুনাবিহীন সৃষ্টিকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৯৬. الباقي চিরস্থায়ী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৯৭. الوارث স্বত্বাধিকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৯৮. الرشيد সত্যদর্শী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৯৯. الصبور ধৈর্যশীল। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;"><br /></span></span>
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">পবিত্র কুরআনুল কারীমে এবং হাদীস গ্রন্থসমূহে এসবের বাইরেও আরো কিছু গুণবাচক নামের উল্লেখ পাওয়া যায়। যেমন: </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">১.اَلرَّبُّ প্রতিপালক। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">২.اَلْمُنْعِمُ নিয়ামতদানকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৩.اَلْمُعْطيْ দাতা। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৪.اَلصَّادِقُ সত্যবাদী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">৫.اَسَّتَّارُ গোপনকারী। </span></span><br />
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;"><br /></span></span>
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">আল
আসমাউল হুসনার যথাযথ বাংলা অনুবাদ কিছুতেই হয় না। এখানে যে বাংলা অর্থ
দেওয়া হয়েছে, তা কেবলমাত্র ইঙ্গিত মাত্র। আল আসমাউল হুসনার মধ্যে থেকে কিছু
সংখ্যক গুণাবলী আল্লাহর জন্য সত্তাগত, অনাদি, অনন্ত, ব্যাপক ও অসীম। আর
মানুষের জন্য এ সকল গুণ কেবল আল্লাহর দেয়া অস্থায়ী এবং সীমিত।</span></span><br />
<span style="color: #660000;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;"> <b>الاسماء
الحسنى عَن أبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ
عَليْهِ وَسَلَّم: "إنّ لِلّهِ تَعَالَى تِسْعَةً وتِسْعِينَ اِسْماً
مِائَةً غَيْرَ وَاحِدَةٍ مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الجَنّةَ</b>. </span></span></div>
<span style="color: #660000;"><br /></span>
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;">অর্থঃ
হযরত আবু হুরাইরা রাযি. থেকে বর্ণিত “হুজুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন, আল্লাহ তা’আলার ৯৯টি নাম আছে, যে ব্যক্তি উক্ত
নামগুলো মুখস্ত রাখবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।” [সুনানুত্ তিরমিজী হাদীস
নং-৩৫০৭]</span></span><br />
<span style="color: #660000;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000;"><b><span style="color: #20124d;"> بسم الله الرحمن الرحيم </span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000;"><b><span style="color: #20124d;">هُوَ
اللهُ الّذِيْ لا إلَهَ إلاّ هُوَ الرَّحْمنُ الرّحِيمُ المَلِكُ
القُدّوْسُ السَّلاَمُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيْزُ الجَبَّارُ
المُتَكَبِّرُ الخَالِقُ البَارِئُ المُصَوِّرُ الغَفَّارُ القهَّارُ
الوَهَّابُ الرَّزَّاقُ الفَتَّاحُ العَلِيْمُ القَابِضُ البَاسِطُ
الخَافِضُ الرَّافِعُ المُعِزُّ المَذِلُّ السَّمِيْعُ البَصِيْرُ الحَكَمُ
العَدْلُ اللَّطِيْفُ الخَبِيْرُ الحَلِيْمُ العَظِيْمُ الغَفُوْرُ
الشَّكُوْرُ العَلِيُّ الكَبِيْرُ الحَفِيْظُ المُقِيْتُ الحَسِيْبُ
الجَلِيْلُ الكَرِيْمُ الرَّقِيْبُ المُجِيْبُ الْوَاسِعُ الحَكِيْمُ
الوَدُوْدُ المَجِيْدُ البَاعِثُ الشّهِيْدُ الحَقُّ الوَكِيْلُ القَوِيُّ
المَتِيْنُ الوَلِيُّ الحَمِيْدُ المُحْصِيْ المُبْدِئُ المُعِيْدُ
المُحْيِيْ المُمِيْتُ الحَيُّ القَيُّوْمُ الوَاجِدُ المَاجِدُ الوَاحِدُ
الصَّمَدُ القَادِرُ المُقْتَدِرُ المُقَدِّمُ المُؤَخِّرُ الأوَّلُ
الاَخِرُ الظَّاهِرُ البَاطِنُ الوَالِي المُتَعَالِيْ البَرُّ التَّوَّابُ
المُنْتَقِمُ العَفُوُّ الرَّؤُوْفُ مَالِكُ المُلْكِ ذُوْ الْجَلاَلِ
وَالإكْرَامِ المُقْسِطُ الجَامِعُ الغَنِيُّ المُغْنِيْ المَانِعُ
الضَّارُّ النَّافِعُ النُّوْرُ الهَادِيْ البَدِيْعُ البَاقِيْ الوَارِثُ
الرَّشِيْدُ الصَّبُوْرُ".</span></b></span></div>
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;"><br /></span></span>
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;"><br /></span></span>
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;"><br /></span></span>
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;"><br /></span></span>
<span style="color: #660000;"><span style="color: #20124d;"><br /></span></span></div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-29445531556150643692019-07-18T05:57:00.002-07:002019-07-18T05:57:49.764-07:00আজকে নব্য মুরজিয়াদের লক্ষ করে কিছু কথা বলবো...!!!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<span style="color: #4c1130;">প্রিয় ভাই ও বোনেরা! আজকে নব্য মুরজিয়াদের লক্ষ করে কিছু কথা বলবো।
আপনারা যে যেখানে অবস্থান করছেন, আপনাদের আশেপাশে যদি এমন কোন মুরজিয়া
ব্যক্তি থাকে তাহলে তার কাছে আমার এই বার্তা, আমার এই চিঠিটি অবশ্যই পৌছে
দিবেনঃ<br /> ...<br /> হে তাগুত শাসকের পদলোহন কারী মুরজিয়া ওলামাগন! সত্য করে
বলুনতো, আপনাদের জীবনের লক্ষ ও উদ্দেশ্য কি? আপনারা কোন লক্ষকে সামনে রেখে
কাজ করছেন? বছরের পর বছর ধরে আপনারা মুসলিম উম্মাহকে কি উপহার দিচ্ছেন?</span><br />
<br />
<span style="color: #4c1130;">
আপনারা উপহার দিচ্ছেন এর বাস্তবতা হচ্ছে, আপনারা মুসলিম উম্মার মাঝে এমন
একটি কাপুরুষ প্রজন্ম গড়ে তুলেছেন, যেই প্রজন্ম অন্যায়ের প্রতিবাদ করতে
জানে না। আপনারা দুর্বল ও পরাজিত মানসিকতার এমন একটি জেনারেশন গড়ে তুলেছেন,
যাদের চোখের সমানে একের পর এক মুসলিম ভূমি গুলোকে কাফিররা দখল করে নিচ্ছে,
হাজার হাজার মুসলিম নারী, শিশুকে কাফিররা নির্বিচারে হত্যা করছে অথচ তাদের
কোন প্রতিক্রিয়া নেই। এমন একটি জেনারেশন যাদের চোখের সামনে আল্লাহর আইনকে
পরিবর্তন করা হচ্ছে, আল্লাহর বিধানকে বাদ দিয়ে মানব রচিত কুফরী সংবিধান
দিয়ে রাষ্ট্র পরিচালিত হচ্ছে অথচ এই বিষয় গুলোকে তারা একেবারেই সাধারন ভাবে
দেখছে। এগুলোকে তারা কোন অন্যায় মনে করছে না। </span><br />
<br />
<span style="color: #4c1130;"> আপনারা এমন একটি
ভীতু প্রজন্ম গড়ে তুলেছেন, যারা "আমর বিল মারুফ ওয়া নেহি আনীল মুনকার" করতে
জানে না, যারা সৎকাজের আদেশ, অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করতে জানে না। যাদেরকে
আপনারা শিখিয়েছেন, তুমি তোমার নিজেকে নিয়েই ব্যস্ত থাকো, উম্মার কোথায় কি
হল এই বিষয়ে তোমার মাথা ঘামানোর দরকার নেই! উম্মার পরিবর্তনের বিষয়ে তোমার
কোন চিন্তা ভাবনার দারকার নেই!</span><br />
<span style="color: #4c1130;"> আপনারা এমন এক কাপুরুষ প্রজন্ম
গড়ে তুলেছেন, যারা জালিমের চোখে চোখ রেখে কথা বলতে ভয় পায়। আপনারা এমন এক
আজিব প্রজন্ম গড়ে তুলেছেন, যারা নিজেদের মুসলিম দাবী করে অথচ অন্তরে
ধর্ম-নিরপেক্ষতা</span><wbr></wbr><span style="color: #4c1130;"><span class="word_break"></span>র প্রতি ভালবাসা রাখে!</span><br />
<br />
<span style="color: #4c1130;">
হে মুরজিয়া ওলামাগন! আপনারা সমাজে ইরজার বীজ বপন করেছেন। আপনারা মুরজিয়া
আকীদার প্রচার-প্রসার ঘটাচ্ছেন। আপনারা ভ্রান্ত এই ইরজা আকিদার মাধ্যমে
উম্মার শ্রেষ্ঠ সন্তানদের প্রতিবাদী মানসিকতাকে নষ্ট করে দিচ্ছেন। আজকে
আপনাদের মত উদ্ভ্রান্ত মুরজিয়া দ্বায়ীদের কারনেই মুসলিম যুবকদের মধ্য থেকে
আব্দুল্লাহ বিন উবাইয়ের মত জিহাদ বিরোধী মুনাফিক তৈরী হচ্ছে। কিন্তু কোন
সাহসী খালিদ বিন ওয়ালিদ, মিহাম্মাদ বিন কাসেম, সালাউদ্দিন আইয়ুবী তৈরী
হচ্ছে না। </span><br />
<br />
<span style="color: #4c1130;"> আজকের এই পরাজিত মানসিকতার মুরজিয়া প্রজন্ম, যদেরকে
আপনারা দিনের পর দিন মেহনত করে গড়ে তুলেছেন, এদের দ্বারা কি লাভ হচ্ছে?
আপনারা এদের কোন তাওহীদের শিক্ষা দিচ্ছেন? আপনারা এদের কোন আকিদা
শেখাচ্ছেন? আপনাদের আকিদার মাঝে কি তাওহীদুল হাকীকী আছে? আপনারা কি বিশ্বাস
রাখেন, বিধান দেওয়ার ক্ষমতা একমাত্র আল্লাহর! আপনাদের আকিদার শিক্ষার মাঝে
কি নাওয়া কাদুল ঈমান তথা ঈমান ভঙ্গের কারন গুলো আছে? আপনাদের আকিদার মাঝে
কি আল-ওয়ালা ওয়াল-বারার কোন প্রভাব আছে?</span><br />
<br />
<span style="color: #4c1130;"> না..। আপনাদের আকিদার মাঝে
এগুলোর কোন কিছুই নেই। বরং আপনাদের আকিদার মাঝে আমেরিকা ইসরাইলের গোলাম
মুহাম্মাদ বিন সালমানের মত নিকৃষ্ট মুরতাদ শাসকের চাটুকারিতা করার বিধান
আছে! আপনারা হচ্ছেন তারা, যারা সৌদির রাজার পা-চাটা গোলাম। আপনারা হচ্ছেন
তারা, যারা নির্লজ্জের মত মিডিয়ার সামনে প্রকাশ্যে বলেন, ট্রাম্প ও সৌদি
রাজা মিলে বিশ্বে শান্তি প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করছে! </span><br />
<br />
<span style="color: #4c1130;"> জাজিরাতুল আরবের
পবিত্র ভূমিতে সিনেমা হল নির্মান করছে, ফ্যাশন-সো এর আয়োজন করেছে, দুদিন পর
পতিতালয়ও বানাবে! কৈ, আপনারাতো মুহাম্মাদ বিন সালমানের বিরুদ্ধে কোন ধরনের
প্রতিবাদ করলেন না? কি ভাবে করবেন? তাদের দেওয়া রিয়াল আর ডলার দিয়েই তো
আপনাদের পেট চলে! হক কথা বলে চাকরী থাকবে না! </span><br />
<br />
<span style="color: #4c1130;"> আপনাদের ইসলাম আজ শুধুমাত্র ব্যক্তি জিবনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ। দাড়ি, পাঞ্জাবী, মিছওয়াক আর মিষ্টি খাওয়া, এটাই আপনাদের দ্বীন!</span><br />
<br />
<span style="color: #4c1130;"> আমি এসব সুন্নাহকে ছোট করছি না বরং আপনাদের দ্বীন পালনের বাস্তবতাকে তুলে ধরেছি।</span><br />
<span style="color: #4c1130;">
আপনারা আজ যে ইসলাম পালন করছেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লাম আমাদের মাঝে এমন অসম্পূর্ণ ইসলাম রেখে যান নি। বরং তিনি আমাদের
মাঝে এমন একটি পরিপূর্ণ জীবন ব্যাবস্থা রেখে গেছেন, যেখানে ব্যক্তি জীবন,
পারিবারিক জীবন, সামাজিক জীবন, রাষ্ট্রিয় জীবন সব কিছুই আছে। অথচ আপনাদের
ইসলাম শুধুমাত্র ব্যক্তি জীবনের কিছু আচার-অনুষ্ঠানের</span><wbr></wbr><span style="color: #4c1130;"><span class="word_break"></span>
মাঝেই সীমাবদ্ধ। আপনাদের তাওহীদ হচ্ছে শুধুমাত্র কবর আর মাজারের বিরোধীতার
মাঝেই সীমাবদ্ধ। শাসক আল্লাহর আইন পরিবর্তন করছে, এ বিষয়ে আপনাদের কোন
মন্তব্য নেই। শাসক আমেরিকা, ইসরাইলের গোলামী করছে, এ বিষয়ে আপনাদের কোন
বক্তব্য নেই! </span><br />
<br />
<span style="color: #4c1130;"> অথচ এই অসম্পূর্ণ দ্বীন পালন করে আপনারা নিজেদের
সালাফী দাবী করেন! আপনারা সালাফী না, আপানারা হচ্ছেন নব্য মুরজিয়া। কারন,
সালাফী হতে হলে পরিপূর্ণ ভাবে সালফদের অনুসরণ করতে হয়। আর আমাদের সন্মানীত
সালাফগন আপনাদের মত চাটুকার ছিলেন না।</span><br />
<br />
<span style="color: #4c1130;"> আব্দুল্লাহ্ ইবনুল মুবারক,
সুফীয়ান সাওরী, ইমাম আহমদ বিন হাম্বাল, ইমাম ইবনে তাইমিয়া রহঃ. এদের জীবনী
গুলো আরো ভাল করে পড়ুন। তাহলে বুঝতে পারবেন, তারা আপনাদের মত রিয়াল খোর
মাদখালী ছিলেন না, আপনাদের মত তাগুত শাসকদের চাটুকারিতা করতেন না। বরং
তাঁরা জালিম শাসকের সামনে দাড়িয়ে তাদের চেখে চোখ রেখে সত্য বলতেন। বুক উচু
করে হক কথাকে স্পষ্ট ভাষায় শাসকের সামনে প্রকাশ করে দিতেন। এটাই ছিল আমাদের
সালাফদের নীতি।</span><br />
<span style="color: #4c1130;"> আপনারা যেই মানহাজের উপর আছেন, এটা আহালুস সুন্নাহ
ওয়াল জামায়ার মানহাজ না। এটা মুরজিয়াদের মানহাজ, এটা ওলামা উস সালাতীন তথা
দরবারী মোল্লাদের মানহাজ! শাসকদের মসনদ টিকিয়ে রাখতে আর কতকাল মুসলিম
তরুনদের বিভ্রান্ত করবেন? আর কতকাল সত্যকে গোপান করে শাসকের তাঁবেদারি
করবেন?</span><br />
<br />
<span style="color: #4c1130;"> হে দরবারী ওলামাগন! পরিশেষে জিজ্ঞেস করতে চাই, এখনও কি সময়
হয়নি সত্যকে স্পষ্ট রুপে বর্ননা করার? এখনও কি সময় হয়নি এ সকল তাগুত
শাসকদের তাঁবেদারি বাদ দিয়ে আল্লাহর আনুগত্যের দিকে ফিরে আসার?</span><br />
<br />
<span style="color: #4c1130;"> এখনো সময় আছে। ফিরে আসুন আল্লাাহর দিকে। ফিরে আসুন আপনার রবের দিকে। ফিরে আসুন আপনার দ্বীনের দিকে........</span><br />
<br />
<span style="color: #4c1130;"> <b>-শায়েখ তামীম আল আদনানী হাফিঃ।</b><br /> : </span></div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-87082225234222280872019-07-18T05:54:00.001-07:002019-07-18T05:56:37.318-07:00ঈমান পৃথিবীর মধ্যে সবচেয়ে মূল্যবান জিনিস...!!!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><span style="font-size: x-large;">ঈ</span><span style="font-size: large;">মান পৃথিবীর মধ্যে সবচেয়ে মূল্যবান
জিনিস</span>। আমরা যেন ঈমানের উপর কায়েম থাকতে পারি তাই দয়া করে মায়া করে আল্লাহ
রব্বুল ‘আলামীন অনেক আয়াত নাযিল করেছেন। কুরআনে ইরশাদ হয়েছেঃ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا
اللَّـهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا
تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ
تُوعَدُونَ </span><span style="color: #4c1130;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">“নিশ্চয় যারা বলে, আমাদের পালনকর্তা
আল্লাহ, অতঃপর তাতেই অবিচল থাকে, তাদের কাছে ফেরেশতা অবতীর্ণ হয় এবং বলে,
তোমরা ভয় করো না, চিন্তা করো না এবং তোমাদের প্রতিশ্রুত জান্নাতের
সুসংবাদ শোন।”</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">আমরা যেন ঈমানের উপর কায়েম থাকতে পারি এই
জন্য আল্লাহ রব্বুল ‘আলামীন আমাদেরকে আল্লাহর কাছে দূ‘আ করতে বলেছেন এবং
আরো আল্লাহর মেহেরবানী যে তিনি আমাদেরকে দূ‘আ কিভাবে করতে হবে তা শিখিয়ে
দিয়েছেন। এমনকি এই দূ‘আ দৈনিক কমপক্ষে বত্রিশবার বলা জরুরী করে দিয়েছেন। </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">দূ‘আ হলোঃ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"> اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">“হে আল্লাহ আমাকে ঈমানের উপর
সিরাতে মুস্তাক্বিমের উপরে মৃত্যু পর্যন্ত কায়েম রাখো।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">” এই হলো এই দূ‘আর
আসল অর্থ।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">আল্লাহর রাসূল সা. বিভিন্নভাবে আমাদেরকে
সাবধান করেছেন। এই সমস্ত আক্বীদাকে শিরক বলেছেন। সফর মাসের ব্যাপারেও
আল্লাহর রাসূল সা. সাবধান করে গেছেন। কেননা এই মাসকে নিয়ে কিছু আক্বীদা
রয়েছে যা ঈমান বিধ্বংসী। নিন্মে এই মাস এবং তার সাথে সম্পর্কিত ঈমান
বিধ্বংসী বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করা হলো।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><b>ক. আখেরী চাহার শোমবাহ </b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><b>খ. আক্বীদা সম্পর্কিত বিষয়</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><b>ক. আখেরী চাহার শোমবাহ </b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">আখেরী চাহার শোমবাহ কথাটি ফার্সি। এর অর্থ
শেষ বুধবার। সাধারণ পরিভাষায় আখেরী চাহার শোমবাহ বলে সফর মাসের শেষ
বুধবারকে বোঝানো হয়ে থাকে। বলা হয় রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম
যে অসুস্থতার মধ্যে রবিউল আওয়াল মাসের শুরু ভাগে ইনতিকাল করেন, সে অসুস্থতা
থেকে সফর মাসের শেষ বুধবারে অর্থাৎ আখেরী চাহার শোমবায় কিছুটা সুস্থতা বোধ
করেছিলেন, তাই এ দিবসটিকে খুশির দিন হিসেবে উদযাপন করা হয়। অথচ এ তথ্য
সহীহ নয় বরং ও বিশুদ্ধ তথ্য হল, এ বুধবারেই তাঁর অসুস্থতা বেড়ে যায়। কাজেই
যে দিন রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লামের অসুস্থতা বেড়ে যায়, সেদিন
ইহুদী প্রমুখদের জন্য খুশির দিন হতে পারে, মুসলমানদের জন্য নয়। অতএব, সফর
মাসের শেষ বুধবার অর্থাৎ আখেরী চাহার শোমবাহকে খুশির দিন হিসেবে উদযাপন করা
এবং ঐ দিন ছুটি পালন করা জায়িয হবে না। [সূত্র : ফাতাওয়া রাহীমিয়া, খণ্ড
১]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">শুধু তাই নয় এই দিনে অনেকে একটি নামায
আবিষ্কার করা হয়েছে। চাশতের সময়। যা শরীয়তে এর কোন ভিত্তি নাই। বিভিন্ন
মুসলমান এই দিনে ছুটি পালন করে খুশিতে। খুবই আফসোসের বিষয় আল্লাহর রাসূলের
সা. অসুস্থতা বেড়ে গেলো যেই দিনে ঐ দিনে মুসলমান খুশি উদযাপন করছে। এর
চেয়ে কষ্টের বিষয় আর কী হতে পারে?!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><b>খ. আক্বীদা সম্পর্কিত বিষয় </b></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">নবীয়ে কারীম সা. বললেন, <i>“লা আদওয়া, ওয়ালা তিয়ারতা, ওয়ালা হামাতা, ওয়ালা সফর।”</i> অর্থাৎ, সংক্রামক বলে কোন রোগ নেই, কোন অশুভ নেই, যে মরে যাবে সে আর দুনিয়াতে ফিরে আসবে না, তোমরা সফর মাসকে অশুভ মনে করো না।</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">এখানে চারটি বিষয়ের কথা বলা হয়েছে। নিচে এর সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেয়া হলোঃ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><b>১. সংক্রামক বলে কোন রোগ নেই</b></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">আল্লাহর রসূল সা. বলেন, তোমরা যে বলো
সংক্রামক রোগ বা ছোঁয়াচে রোগ আছে এটা ইসলাম সমর্থন করে না। কোন এক ব্যক্তি
একবার নবীকে সা. প্রশ্ন করছিলেন, হুজুর আপনি যে বলেন ছোঁয়াচে রোগ নেই তাহলে
একটা উঠের যখন চুলকানী হয় তখন এর আশে-পাশের উঠগুলোরতো হয়, এটা কেন?
আল্লাহর রসূল সা. বললেন, তাহলে বলো প্রথম উঠেরটা কিভাবে হলো? প্রথম উঠের
চুলকানী যেভাবে হয়েছে আশে-পাশেরগুলোর ঐভাবেই হয়েছে। অর্থাৎ প্রথম উঠের
চুলকানী রোগ আল্লাহ দিয়েছেন এবং বাকীগুলোকেও আল্লাহই দিয়েছেন।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">একবার এক কুষ্ঠ রোগীকে আল্লাহর রসূল সা.
নিজের প্লেটে খানায় শরীক করলেন। আর দুর্বল ইমানওয়ালাদের উদ্দেশ্য করে
আল্লাহর রসূল সা. বললেন, “ফিররু মিনাল দুযাম কা ফিরারিকা মিনাল আসাদ।” বাঘ
বা সিংহ দেখলে তোমরা যেভাবে পালাও এভাবে তার থেকে দূরে পালাও। কেননা তোমাকে
যদি আল্লাহ কুষ্ঠ রোগে আক্রান্ত করে তাহলে তোমার দুর্বল ঈমান হওয়ার কারণে
তুমি ভাবতে পারো যে তার সাথে খানা খাওয়ার কারণে কুষ্ঠ রোগ হয়েছে। এর দ্বারা
তোমার ঈমান নষ্ট হতে পারে। অথচ রোগতো আল্লাহ দিয়েছেন। আমরা আমাদের পরিবেশে
এর অনেক প্রমাণ দেখতে পাই। বসন্তকে ছোঁয়াচে রোগ বলা হয়। তাই এই ভেবে
মানুষ, যার বসন্ত হয় তার থেকে দূরে থাকে। অথচ যে সন্তানের বসন্ত হয়েছে তার
মা তাকে গোসল করিয়ে দেয়, খাবার খাওয়ায়, রক্ত-পুঁজ মুছে দেয় এমনকি কোন কোন
সময় মায়ের গায়ে সন্তানের ঘাঁ এর পুঁজ রক্ত লাগে। কিন্তু মায়ের বসন্ত হতে
দেখা যায় না। তাই আক্বীদা রাখতে হবে ছোঁয়াচে রোগ নাই, রোগ-বালাই আল্লাহর
হুকুমে হয়।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><b>২. কোন অশুভ নেই</b></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">ইসলামে কোন অশুভ নেই। শুভ আছে। কুরআন
শরীফে সূরা ইয়াসীনের ২য় পৃষ্ঠায় এক ঘটনা এসেছে। হাবীবে নাজ্জার নামের এক
আল্লাহর অলী তার কওমকে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিতেন। আর তার কওম শুধু
শুভ-অশুভ নিয়ে ব্যস্ত থাকতো। মনগড়া কিছু কাজকে শুভ মনে করতো আর কিছু কাজকে
তারা অশুভ মনে করতো। ঐ জমানার লোক তাঁর দাওয়াতকেও অশুভ মনে করতো। আর বলতো
খবরদার তার কথা শুনো না। তোমরা যদি তার কথা শুনো তাহলে তোমাদের
ব্যবসা-বাণিজ্য সব ধ্বংস হয়ে যাবে। হাবীবে নাজ্জার তাদেরকে বললেন ‘বাল
আনতুম কওমুম মুসরিফুন’ তোমরাতো সিমালঙ্ঘনকারী কওম। তোমরা আমার দাওয়াতকে
অশুভ মনে করছো। এই ধরনের লোক এখনো আছে। অনেক লোক আছে যারা আলেম-উলামাদের
অনেক শ্রদ্ধা করে মুহাব্বাত করে। হাদিয়া পেশ করে দাওয়াত করে খাওয়ায়। হজ্জের
টিকিট দিচ্ছে। কিন্তু নিজের ব্যবসা বা চাকরীর হালত আলেমদের কাছে বলে না।
কারণ তারা আলেমদেরকে বলা অশুভ মনে করে। ঐ হাবীবে নাজ্জার রা. কওমের মতো এই
কথা মনে করে যদি হুযুরকে বলো তো তোমার ব্যবসা বা চাকরী একদম শেষ হয়ে যাবে।
এই শুভ-অশুভ খোঁজা হিন্দুদের রীতি। ওরাই পঞ্জিকা বের করে। যাত্রা শুভ না
যাত্রা নাস্তি। আল্লাহর রসূল সা. বলেছেন ‘আত তিয়ারাতু শিরকুন’। এই কথা তিনি
তিনবার বলেছেন। তোমরা যে শুভ-অশুভ নির্ধারণ করো এটা শিরক। এটা ইমানকে
ধ্বংস করে দেয়।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">সফর মাসের বদরুসুম অনেক আগে থেকেই শুরু
হয়েছে। জাহিলিয়্যাতের যামানা থেকে এই শুভ-অশুভ চিন্তা করার রীতি চালু ছিলো।
দুঃখের বিষয় হলেও সত্য যে তা এখনো আমাদের সমাজে জারি আছে। অথচ এই সকল
আক্বিদা আমাদের ঈমান ধ্বংস করার জন্য যথেষ্ট। যেমনঃ কারো কোন কাজ অসম্পূর্ণ
হলে বলে উঠে আজ সকালে কার চেহারা দেখে ঘর থেকে বের হয়েছি!, আবার কাজে বের
হতে গেলে সামনে দিয়ে সাপ গেলে মনে করে আজ আর তার কাজ ঠিক মতো হবে না, ঘর
থেকে বের হয়ে কোন অন্ধ লোকের দিকে নজর গেলে কু-লক্ষণ মনে করে ইত্যাদি। এর
সবই স্পষ্ট শিরক।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">অনেকে মুহাররম মাসে বিয়ে করতে চায়না। এই
মাসে ইমাম হুসাইন রা. শহীদ হয়েছেন বলে তারা এই মাসে বিয়ে করাকে অশুভ মনে
করে। এই ধারনাও শরীয়ত বিরোধী।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">এই ধরনের অশুভ ধারনা করা শরীয়ত সম্মতী দেয়
না। তবে শুভ দিকের আলামত রয়েছে। এতে নিষেধ নাই। কারণ এতে আল্লাহর রহমতের
উপর ভরসা করা হয়। যেমনঃ কেউ ঘর থেকে বের হলো কোন কাজের উদ্দেশ্যে আর পথে
কোন আল্লাহওয়ালার সাথে দেখা হলো তো ধারনা করলো যে তার কাজে আল্লাহ বরকত
দিবেন ইনশাআল্লাহ। এমন ধারনা শরীয়ত সম্মত ধারনা। যেমনঃ হুদায়বিয়ার সন্ধি
করার সময় মক্কার কয়েকেজন নেতা কাফেরের পক্ষ থেকে সন্ধি নিয়ে এসেছিলো
কিন্তু একবারও বনিবনা হচ্ছিল না। এরমধ্যে চতুর্থবার কাফেরের পক্ষ থেকে যে
নেতা আসছিলো তাকে দূর থেকে দেখেই আল্লাহর রাসূল সা. বললেন, সূহাইল যেহেতু
আসছে এখন আমাদের এই কাজ সহজ হয়ে যাবে। কারণ “সুহাইল” শব্দের অর্থ “সহজ”।
তার নামের দিকে ইশারা করে ভাল লক্ষণ বের করলেন। এবং সত্যি তাই হয়েছিলো।
তাই ভালো লক্ষণ বের করা আল্লাহর রহমতের আসা করার মত।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><b>৩.পূনরায় দুনিয়াতে ফিরে আসা</b></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">জাহিলিয়্যাতের যুগে মানুষ মনে করতো যে
তারা কেউ মারা গেলে আবার তারা দুনিয়াতে অন্য কোন প্রাণীর রূপ নিয়ে আসবে।
বর্তমানেও অনেক মুসলমান এমন মনে করে তবে একটু ভিন্ন তরীকায়। যেমন অনেকে
রাতে পানি ফেলে না। কারণ তাদের ধারনা তাদের আত্মীয় স্বজন যারা মারা গেছেন
তারা রাতে বাসার আশে-পাশে চলে আসেন এবং তাঁরা দেখেন কেউ তাদের জন্য সাওয়াব
রেসানি করছে কিনা। তাই যদি পানি ফেলি তাহলে তাদের গায়ে লাগলে কষ্ট পাবে এবং
আমাদেরকে বদদূ‘আ দিবেন।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><b>৪. সফর মাসকে অশুভ মনে করা</b></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">বর্তমান মাসের নাম হলো صفر ‘সফর’। আর আমরা
যে এক যায়গা থেকে অন্য যায়গায় ভ্রমণ করি একে বলে سفر ‘সফর’ । বাংলায় এক
হলেও আরবী বানান ভিন্ন। এবং অর্থও ভিন্ন। জাহিলিয়্যাতের যামানায় মনে করা
হতো এই মাসে কোন খায়ের ও বরকত নেই। তাই তারা এই মাসে কোন সফর করতো না। আর
তখন তাদের সফরের উদ্দেশ্য থাকতো ব্যবসা। ঐ যামানায় তারা গরমের দিনে উত্তর
দিকে ব্যবসা করতে যেতো। ঐ দিকে পাহাড় ছিলো। তাই ঐ সময় ঐ দিকটা একটু আরাম
ছিলো। আবার শীতের দিনে তারা ইয়েমেনে (এডেন) সফর করতো। ঐ সময় ওখানে সমুদ্রের
নিকটবর্তী হওয়ায় আরাম থাকতো। সারা বছরে তারা দুটা সফর করতো। আল্লাহ কুরআনে
বলে দিয়েছেন। আমি তোমাদেরকে সারা বছরের রিযিক দুই সফরে সম্পূর্ণ করে দিই।
(রিহ লাতাশ শিতাই ওয়াস সইফ-সূরা ক্বুরইশ)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">কখনো যদি তাদের গরম বা শীতের কোন সফরের
সময় (ব্যবসায়িক ভ্রমণের সময়) আরবী সফর মাস চলে আসতো তখন তারা তাদের এই
সফরকে শুভ মনে করতো না। তাদের ধারনা মতে এই সফরে তাদের ক্ষতির আশংকা আছে।
কিন্তু সফরতো (ভ্রমণ) আর বন্ধ করার কোন রাস্তা নাই। কেননা এই সফরে তাদের
বছরের অর্ধেক কামাই। যেহেতু তারা শীত বা গরম আসার আগেই গণনা করতো যে তাদের
এই সফরে,আরবী সফর মাস হওয়ার সম্ভাবনা আছে তাই তাদের গোত্রের নেতারা এক সাথে
বসে মিটিং করতো। মিটিং-এ নির্ধারণ করতো এবার সফর মাসকে পিছিয়ে দেয়া হোক।
অর্থাৎ মুহাররম মাসের পরে এবার রবিউল আউয়াল মাস আসবে তারপরে সফর মাস গণনা
করা হবে। আর তারা ধারনা করতো তারা মুহররম মাসের পরের মাস রবিউল আউয়াল মাসে
সফর করছে। এভাবে নিজেকে বুঝ দিয়ে অশুভ ধারনা থেকে বাঁচার চেষ্টা করতো।
তারপর ব্যবসায়িক সফর থেকে ফিরে এসে সফর মাসের ঘোষণা করতো। তাদের এই কাজের
পরিপ্রেক্ষিতে দশম পারায় আয়াত নাযিল হলোঃ ‘ইন্না মান নাসিউ যিয়াদাতিন ফিল
কুফর’। তোমরা যে তোমাদের ইচ্ছামতো মাসকে আগে-পিছে করো এটা কুফরি কাজ।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">আমাদের সমাজে এমন আরো অনেক কুলক্ষণ-সুলক্ষণ বের করে তার উপর আমল করে যা সম্পূর্ণ শিরক বা কুফর। নিন্মে এর একটি তালিকা দেয়া হলোঃ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><b>শরী</b><b>‘</b><b>আতের আক্বীদা বিরুদ্ধ কয়েকটি লক্ষণ ও কু-লক্ষণের তালিকা</b></span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">১. হাতের তালু চুলকালে অর্থকড়ি আসবে মনে করা।</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">২. চোখ লাফালে বিপদ আসবে মনে করা।</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">৩. কুত্তা কান্নাকাটি করলে রোগ বা মহামারী আসবে মনে করা।</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">৪. এক চিরুনিতে দু‘জন চুল আঁচড়ালে এই দু‘জনের মাঝে ঝগড়া লাগবে মনে করা।</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">৫. কোন বিশেষ পাখি ডাকলে মেহমান আসবে মনে করা।</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">৬. যাত্রাপথে পেছন থেকে কেউ ডাকলে যাত্রা খারাপ হবে মনে করা।</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">৭. যাত্রা পথে হোঁচট খেলে বা মেয়র দেখলে
বা কাল কলসি দেখলে কিংবা বিড়াল দেখলে-কু-লক্ষণ মনে করা। অমুক দিন যাত্রা
নাস্তি, অমুক দিন ভ্রমণ নাস্তি ইত্যাদি বিশ্বাস করা। মোটকথা কোন দিন বা কোন
মুহূর্তকে অশুভ মনে করা।</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">৮. যাত্রার মুহূর্তে কেউ তার সামনে হাঁচি দিলে কাজ হবে না-এমন বিশ্বাস করা।</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">৯. পেঁচা ডাকলে ঘরবাড়ি বিরান হয়ে যাবে মনে করা।</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">১০. জিহ্বায় কামড় লাগলে কেউ তাকে গালি দিচ্ছে মনে করা।</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">১১. চড়ুই পাখিকে বালুতে গোসল করতে দেখলে বৃষ্টি হবে মনে করা।</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">১২. দোকান খোলার পর প্রথমেই বাকি দিলে সারা দিন বাকি বা ফাঁকি যাবে মনে করা।</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">১৩. কোনো লোকের আলোচনা চলছে, এই ফাঁকে বা এর কিছুদিন পরে সে এসে পড়লে এটাকে তার দীর্ঘজীবী হওয়ার লক্ষণ মনে করা।</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">১৪. কোন ঘরে মাকড়সার জাল বেশি হলে সেই ঘরের মালিক ঋণগ্রস্ত হয়ে যাবে মনে করা।</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">১৫. আসরের পর ঘর ঝাড়ু দেয়াকে খারাপ মনে করা।</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">১৬. ঝাড়ু দ্বারা বিছানা পরিস্কার করলে ঘর উজাড় হয়ে যাবে মনে করা।</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">১৭. কোন বাড়িতে বাচ্চা মারা গেলে সে বাড়িতে গেলে নিজের বাচ্চা মারা যাবে মনে করা।</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">১৮. ঝাড়ুর আয়াত লাগলে শরীর শুকিয়ে যাবে মনে করা।</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">১৯. কোন প্রাণী বা প্রাণীর ডাককে অশুভ বা অশুভ লক্ষণ মনে করা।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">বিশেষ দ্রষ্টব্য : এ ধরণের আরো অনেক ভুল
বিশ্বাস আমাদের সমাজে প্রচলিত আছে। সেসব থেকে মাত্র কয়েকটি এখানে বাছাই করে
উল্লেখ করা হল। এসব নেয়া হয়েছে “আগলাতুল আওয়াম” গ্রন্থ থেকে।</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. এর রেওয়াতে
একটি হাদীস এসেছে “জাহিলিয়্যাতের যামানায় যেমন মানুষ বিভিন্ন কু-লক্ষণ
চিন্তা করে। আমাদের মনে ঐ চিন্তা আসতে পারে। এটা শয়তানের পক্ষ থেকে এক
ধরনের ওয়াসওয়াসা। আমরা তা আমলে নিবো না।” আমলে না নিলে আমাদের ঈমানের কোন
ক্ষতি হবে না। আমলে নিলেই ঈমানের ক্ষতি।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">আমাদের সমাজে এ-সম্পর্কিত আরো কিছু আক্তীদা রয়েছে যা ঈমান বিধ্বংসী। যেমনঃ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><b>রাশি ও গ্রহ-নক্ষত্রের প্রভাব সম্বন্ধে আক্বীদা</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">রাশি হল সৌর জগতের কতগুলো গ্রহ-নক্ষত্রের
প্রতীক। এগুলো কল্পিত। এরূপ বারটি রাশি কল্পনা করা হয়। যথা- মেষ, বৃষ,
মিথুন, কর্কট, সিংহ, কন্যা, বৃশ্চিক, ধনু, মকর, কুম্ভ ও মীন। এগুলোকে
বিভিন্ন গ্রহ-নক্ষত্রের প্রতীক সাব্যস্ত করা হয়েছে। জ্যোতিষশাস্ত্র [অর্থাৎ
ফলিত জ্যোতিষ বা Astrologie এর ধারণা অনুযায়ী এসব গ্রহ নক্ষত্রের গতি,
স্থিতি ও সঞ্চারের প্রভাবে ভবিষ্যৎ শুভ-অশুভ সংঘটিত হতে পারে। এভাবেই শুভ
অশুভ নির্ণয় তথা ভাগ্য বিচার করা হয়।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">ইসলামী আক্বীদা অনুসারে গ্রহ-নক্ষত্রের
মধ্যে নিজস্ব কোনো প্রভাব বা ক্ষমতা নেই। সকল ক্ষমতা একমাত্র আল্লাহ
তা‘আলার। আল্লাহপাক ইরশাদ করেন: নিশ্চয়ই সকল ক্ষমতার মালিক একমাত্র আল্লাহ।
[সূরা-আনআম,আয়াত-৫৭]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">সুতরাং ভাগ্য তথা শুভ-অশুভ গ্রহ-নক্ষত্রের
প্রভাবে ঘটে, এই আক্বীদা রাখা শিরক। তবে গ্রহ-নক্ষত্রের মধ্যে আল্লাহ
কর্তৃক প্রদত্ত এরূপ কোনো প্রভাব থাকলে থাকতেও পারে কিন্তু তা নিশ্চিতভাবে
বলা যায় না। এ সম্পর্কে যা কিছু বলা হয় সবই কাল্পনিক। কুরআন-হাদীসে এর কোন
প্রমাণ নেই। যদি প্রকৃতপক্ষে এরূপ কোনো প্রভাব থাকেও তবুও তা আল্লাহ কর্তৃক
প্রদত্ত। গ্রহ-নক্ষত্রের নিজস্ব ক্ষমতা নয়। অতএব, শুভ-অশুভ মৌলিকভাবে
আল্লাহর ইচ্ছাধীন ও তারই নিয়ন্ত্রণে। [সূত্র : ফাতহুল মুলহিম।]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><b>রত্ন ও পাথরের প্রভাব বিষয়ে আক্বীদা</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">মণি, মুক্তা, হিরা, চুনি, পান্না, আকীক
প্রভৃতি পাথর ও রত্ন মানুষের জীবনে প্রভাব ফেলতে পারে, মানুষের ভাগ্যে
পরিবর্তন ঘটাতে পারে-এরূপ আক্বীদা বিশ্বাস রাখা মুশরিকদের কাজ, মুসলমানদের
নয়। [সূত্র : আপকে মাসাইল আওড় উনকে হল।]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><b>হস্ত রেখা বিচার বিষয়ে আক্বীদা </b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">পামিষ্ট্রি (Pamistry) বা হস্তরেখা বিচার
বিদ্যার মাধ্যমে হাতের রেখা ইত্যাদি দেখে ভাগ্যের বিষয়ও ভূত-ভবিষ্যতের
শুভ-অশুভ সম্পর্কে বিশ্লেষণ দেয়া হয়, ইসলামে এরূপ বিষয়ে বিশ্বাস রাখা
কুফরী। [সূত্র:আপকে মাসাইল আওড় উনকে হল, প্রথম খণ্ড।]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><b>নজর ও বাতাস লাগার বিষয়ে আক্বীদা </b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"># হাদীসের ভাষ্য অনুযায়ী নজর লাগার বিষয়টি
সত্য। জান-মাল ইত্যাদির প্রতি বদনজর লেগে গেলে তার ক্ষতি সাধন হতে পারে।
আপনজনের প্রতিও আপনজনের বদনজর লাগতে পারে। এমনকি সন্তানের প্রতিও মা-বাবার
বদনজর লাগতে পারে। আর বাতাস লাগার অর্থ যদি হয় জিন-ভূতের বাতাস অর্থাৎ
তাদের খারাপ নজর বা খারাপ আছর লাগা, তা হলে এটাও সত্য। কেননা, জিন-ভূত
মানুষের ওপর আছর করতে সক্ষম।</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"># কেউ কারো কোন ভালো কিছু দেখলে যদি
মাশাআল্লাহ বলে তা হলে তার প্রতি বদনজর লাগে না। আর কারো ওপর কারো বদনজর
লেগে গেলে যার নজর লাগার সন্দেহ হয় তার মুখ হাত [কনুইসহ] হাঁটু এবং
ইসতিনজার জায়গা ধুয়ে সেই পানি যার ওপর নজর লেগেছে তার ওপর ঢেলে দিলে আল্লাহ
চাহে তো ভালো হয়ে যাবে। বদনজর থেকে হিফাযতের জন্য কাল সূতা বাঁধা বা কালি
কিংবা কাজলের টিপ লাগানো ভিত্তিহীন এবং কুসংস্কার।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><b>তাবীজ ও ঝাড়-ফুঁক বিষয়ে আক্বীদা </b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">তাবীজ ও ঝাড়-ফুঁকে কাজ হওয়াটা নিশ্চিত
নয়-হতেও পারে নাও হতে পারে। যেমন দু‘আ করা হলে রোগ ব্যাধি আরোগ্য হতেও পারে
নাও হতে পারে। অর্থাৎ আল্লাহ পাকের মর্জি হলে আরোগ্য লাভ হবে, তা না হলে
নয়। এমনিভাবে তাবীজ ও ঝাড়-ফুঁকও একটি দু‘আ। মনে রাখতে হবে তাবীজের চেয়ে
কিন্তু দু‘আ আরো বেশি শক্তিশালী। তাবীজ এবং ঝাড়-ফুঁকে কাজ হলেও সেটা তাবীজ
বা ঝাড়-ফুঁকের নিজস্ব ক্ষমতা নয়। বরং আল্লাহ তা‘আলার ইচ্ছাতেই তা হয়ে থাকে।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"># সামান্য কিছু ব্যতিক্রম ছাড়া প্রায় সব
তাবীজ ও ঝাড়-ফুঁকই ইজতিহাদ এবং কুরআন থেকে উদ্ভূত, কুরআন ও হাদীসে যার
ব্যাপারে স্পষ্ট করে বলা হয়নি যে, অমুক তাবীজ বা অমুক ঝাড়-ফুঁক দ্বারা কাজ
হবে। অতএব, কোনো তাবীজ বা কোন ঝাড়-ফুঁক দ্বারা কাঙ্খিত ফল লাভ না হলে এরূপ
বলার বা এমন ভাবার অবকাশ নেই যে, কুরআন ও হাদীস কি তা হলে সত্য নয়?</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"># যেসব বাক্য বা শব্দ কিংবা যেসব-নকশার অর্থ জানা যায় না, তার দ্বারা তাবীজ ও ঝাড়-ফুঁক করা বৈধ নয়।</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"># কোন বিষয়ের তাবীজ বা ঝাড়-ফুঁকের জন্য কোন নির্দিষ্ট দিন বা সময় রয়েছে বা বিশেষ কোন শর্ত ইত্যাদি রয়েছে-এমন মনে করা ঠিক নয়।</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"># তাবীজ বা ঝাড়-ফুঁকের জন্য কারো অনুমতিপ্রাপ্ত হওয়া আবশ্যক-এমন ধারণা করাও ভুল।</span></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"># তাবীজ বা ঝাড়-ফুঁক দ্বারা ভালো আছর হলে
সেটাকে তাবীজদাতার বা আমিলের বুযুর্গী মনে করা ঠিক নয়। যা কিছু হয় সব
আল্লাহর ইচ্ছাতেই হয়ে থাকে। [সূত্র: ফাতাওয়া শামী।]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">আর মনে রাখতে হবে ঈমান না থাকলেতো তার কোন
আমলই আল্লাহর নিকট পৌঁছাবে না। একে ভালো কাজ বা নেক আমল বলা যাবে না। ভালো
কাজ করলেই তাকে ভালো কাজ বলা যায় না। শরীয়তের ভাষায় ভালো কাজের সংজ্ঞা
ভিন্ন। প্রথমতঃ তার বিশুদ্ধ ঈমান থাকতে হবে। দ্বিতীয়তঃ আল্লাহর হুকুম থাকতে
হবে। তৃতীয়তঃ নবীর সা. তরীকা থাকতে হবে। ঈমানহীন ব্যক্তির বা শিরকযুক্ত
ঈমানওয়ালার কোন ভালো কাজ তথা-নামায, রোজা, দান-সদকা কিছুই ভালো কাজ হিসেবে
ধরা হবে না। এর কোন নেকী সে পাবে না। শর্ত হলো ঈমান।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #4c1130;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">তাই ঈমান কী কী কারণে নষ্ট হয়ে যায় তার
ইলম থাকতে হবে। যেন ঈমানের হেফাজত করতে পারি। । </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">ঈমানের কিতাবের তালিম হতে
হবে ঘরে-ঘরে, মসজিদে-মসজিদে।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"> (এর জন্য <b>লেখক মুফতী মনসূরুল হক দা.বা</b>. এর
কিতাব “<b>কিতাবুল ঈমান</b>” খুবই উপকারী)</span></div>
</div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-39724639646947798342019-07-09T05:40:00.001-07:002019-07-09T05:40:16.746-07:00শাউয়াল মাসের করণীয় বর্জনীয়...!!!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="text-justified">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #4c1130;"><strong><u>শাউয়াল মাসের করণীয় বর্জনীয়</u></strong></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #4c1130;"><strong><br /></strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">আরবী বছর বা হিজরী বছর অনুযায়ী রমাযান
মাসের পরের মাস হলো শাউয়াল মাস। এই মাসকে “শাউয়ালুল মুকাররম” বলা হয়। এই
মাসে আমলের সাথে কিছু শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে। নিম্নে এর বিস্তারিত বর্ণনা
দেয়া হলোঃ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #cc0000;"><strong>প্রথম আমলঃ ঈদ পালন করা</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><strong>ঈদের রাত্রের ফযীলত</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">নবী করীম সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া
সাল্লাম ইরশাদ করেন, যে ব্যক্তি ঈদের রাতে জাগ্রত থেকে ইবাদতে নিমগ্ন থাকবে
তার অন্তর সেই দিনও মৃত্যু বরণ করবে না যে দিন সকলের অন্তর মৃতপ্রায় হয়ে
যাবে। (সুনানে ইবনে মাজাহ হাদীস নং-১৭৮২)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">ঈদের আমলের বিস্তারিত বিবরণ যিলহাজ্জ
মাসের করণীয় বর্জনীয়তে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। কিন্তু এই ঈদ-যাপন নিয়ে আমাদের
মাঝে একটি বিভ্রান্তি ছড়াচ্ছে তা নিরশনে নিম্নে কিছু আলোচনা করা হলোঃ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #cc0000;"><strong>সারা বিশ্বে একইদিনে রোযা ও ঈদ</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><strong>শরীয়ত কী বলে</strong><strong>?</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">সম্প্রতি কিছু লোক সারা বিশ্বে একইদিনে
রোযা শুরু ও একই দিনে ঈদ উদযাপন নিয়ে বেশ বাড়াবাড়ি করছে। আমাদের দেশের কিছু
এলাকায় সৌদিআরবকে মডেল বানিয়ে সৌদিআরবের সাথে মিলিয়ে রোযা ও ঈদ পালনও শুরু
করেছে। এ ব্যাপারে তাদের বক্তব্য হলো, ‘হানাফী মাযহাবেই সারা বিশ্বে এই
দিনে রোযা ও ঈদ পালন করতে বলা হয়েছে’। অথচ কুরআন-সুন্নাহ, ইজমা ও হানাফী
মাযহাবের আলোকে এ কথা প্রমাণিত যে, সারা বিশ্বে একদিনে রোযা ও ঈদ শুরু করা
শরীয়াতের চাহিদা নয় । বরং প্রত্যেক দূরবর্তী এলাকার লোকজন নিজের এলাকার
চাঁদ দেখা অনুযায়ী রোযা ও ঈদ শুরু করাই শরীয়াতের হুকুম। নিম্নে এ ব্যাপারে
কুরআন, সুন্নাহ, ইজমা ও ফিকহে হানাফীর উদ্ধৃতি তুলে ধরা হলো যাতে
বিভ্রান্তির নিরসন হয় এবং সত্য প্রেমিরা পথ খুঁজে পায়।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><strong>এ ব্যাপারে আল কুরআনের ভাষ্য: </strong></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #4c1130;">فمن شهد منكم الشهر فليصمه</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #4c1130;">‘সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তিই রমযান মাস পাবে সে যেন এ সময় অবশ্যই রোযা রাখে।’ (সূরা বাকারা: ১৮৫)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">এ আয়াত দ্বারা বুঝা যাচ্ছে, যে অঞ্চলের
লোকেরা যখন চাঁদ দেখবে তখন তারা রোযা শুরু করবে। এখানে সারা বিশ্বে একই
দিনে রোযা শুরু করতে বলা হয়নি।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">সূরা বাকারার ১৮৯ নং আয়াতে ইরশাদ হচ্ছে:
يسئلونك عن الاهلة ‘লোকেরা আপনার কাছে নতুন মাসের চাঁদসমূহ সম্পর্কে
জিজ্ঞাসা করে…’ এই আয়াতের ব্যাখ্যায় আল্লামা ইবনে কাসীর আবুল আলিয়া থেকে
বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে, সাহাবায়ে কেরাম নবীজী
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছেন, হে আল্লাহর রাসূল
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নতুন চাঁদের রহস্য কী? তখন এই আয়াত
অবতীর্ণ হয়। তিনি বলেন, আল্লাহ তা‘আলা রোযা শুরু করা ও রোযা খতম করার সময়
নির্ধারণী হিসেবে নতুন চাঁদ সৃষ্টি করেছেন। (তাফসীরে ইবনে কাসীর : ১/৪৮৮)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">এখানে লক্ষণীয় বিষয় হলো এই আয়াতে চাঁদ
বুঝানোর জন্য هلال শব্দের বহুবচন الاهلة শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। যার অর্থ
নতুন চাঁদসমূহ। এখানে বহুবচন ব্যবহার করাই হয়েছে এ কথা বুঝানোর জন্য যে,
মাতলা বা উদয়স্থলের ভিন্নতার ভিত্তিতে রোযা ফরয হওয়ার বিধান জারী হবে।
অর্থাৎ ভিন্ন ভিন্ন হেলাল তথা নতুন চাঁদের ভিত্তিতে ভিন্নভিন্ন উদয়স্থলের
লোকদের উপর রোযা ফরয হবে। আর কুরআনের যেখানে শব্দের মধ্যে ব্যাপকতা থাকে তা
শানে নুযূল তথা অবতীর্ণের উৎস মূলের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে না। (বিস্তারিত
জানতে দেখুন মাবাহেস ফী উলূমিল কুরআন পৃ.৭৮ শায়েখ মান্না কাত্তা)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><strong>এ ব্যাপারে সুন্নাহর ভাষ্য: </strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">১. হযরত আবূ হুরাইরা রাযি. থেকে বর্ণিত
তিনি বলেন নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, ‘তোমরা চাঁদ দেখে
রোযা শুরু কর, আবার চাঁদ দেখে ইফতার (ঈদুল ফিতর) করো, যদি আকাশ মেঘাচ্ছন্ন
থাকে তাহলে শাবান মাস ত্রিশদিন পূর্ণ করো।’ (সহীহ বুখারী হা.নং১০৯০,
মুসলিম হা.নং ২৫৬৭)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">এই হাদীস দ্বারা শুধু এতটুকু বুঝে আসে যে,
চাঁদ দেখে রোযা রাখতে হবে, আবার চাঁদ দেখেই রোযা ছাড়তে হবে। কাছের এলাকা
বা শহর থেকে যদি চাঁদ দেখার সংবাদ আসে তা গ্রহণ করা যাবে কিনা? এ ব্যাপারে
এই হাদীসে কোনো নির্দেশনা নেই। কিন্তু অপর এক হাদীস দ্বারা বুঝা যায় যদি
নিকটবর্তী কোনো এলাকা থেকে চাঁদ দেখার সংবাদ আসে তাহলে নিজেরা চাঁদ না
দেখলেও তা গ্রহণ করা হবে।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">যেমন, হযরত ইবনে আব্বাস রাযি. থেকে
বর্ণিত, গ্রামে বসবাসকারী জনৈক ব্যক্তি নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লামের নিকট এসে বললেন, আমি গত রাতে রমযানের নতুন চাঁদ দেখেছি। নবীজী
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি কি
সাক্ষ্যপ্রদান কর যে, আল্লাহ তা‘আলা ছাড়া সত্যিকার কোনো ইলাহ নেই? লোকটি
বলল হ্যাঁ। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি কি
সাক্ষ্য প্রদান কর যে, আমি আল্লাহর রাসূল? লোকটি উত্তর দিল হ্যাঁ। অতঃপর
নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বেলাল রাযি.কে লক্ষ্য করে বললেন, হে
বেলাল! তুমি লোকদেরকে জানিয়ে দাও তারা যেন আগামী দিন থেকে রোযা রাখা শুরু
করে। <span style="font-size: x-small;">(আবূ দাঊদ হা.নং ৬৯১, নাসায়ী হা.নং২১১২)</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">বর্ণিত হাদীসে আগত ব্যক্তি শহরের বাহির
থেকে এসে চাঁদের সাক্ষ্য প্রদান করেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়া সাল্লাম তা গ্রহণও করেছেন। এর দ্বারা এ কথা স্পষ্ট বুঝে আসে যে, নিজেরা
চাঁদ না দেখলেও কাছের এলাকার বা শহরের কারো দ্বারা চাঁদ দেখা প্রামাণিত
হলেও রোযা রাখা ফরয হয়ে যাবে। কিন্তু দূরবর্তী এলাকার চাঁদ দেখার সংবাদ এলে
বা সেখানের আমীর কর্তৃক চাঁদ প্রমাণিত হওয়ার ব্যাপারে ফয়সালার খবর এলে তা
গ্রহণ করা হবে কিনা? সে ব্যাপারে অপর একটি হাদীসে নির্দেশনা পাওয়া যায়।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">‘কুরাইব রহ. থেকে বর্ণিত, উম্মুল ফযল
বিনতে হারেস তাকে সিরিয়ায় হযরত মুআবিয়া রাযি. এর কাছে পাঠালেন (কুরাইব
বলেন) আমি সিরিয়ায় পৌঁছলাম এবং প্রয়োজনীয় কাজ সমাধা করলাম। আমি সিরিয়ায়
থাকা অবস্থায় জুমআর রাতে রমযানের নতুন চাঁদ দেখেছি। এরপর রমযানের শেষভাগে
আমি মদীনায় ফিরে এলাম। আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস আমার নিকট কিছু প্রশ্ন করলেন
এবং নতুন চাঁদ সম্পর্কে আলোচনা করলেন। এরপর তিনি বললেন, তোমরা কোন দিন
নতুন চাঁদ দেখেছ? আমি বললাম জুমআর রাতে চাঁদ দেখেছি। তিনি আবার প্রশ্ন
করলেন, তুমি কি নিজে দেখেছ? আমি বললাম হ্যাঁ, আর লোকেরাও দেখেছে এবং তারা
রোযাও রেখেছে, মুআবিয়া রাযি.ও রোযা রেখেছেন। তখন ইবনে আব্বাস রাযি. বললেন,
আমরা কিন্তু শনিবার সন্ধ্যায় চাঁদ দেখেছি এবং সেই হিসাবেই আমরা শেষ পর্যন্ত
রোযা থাকবো, অর্থাৎ চাঁদ না দেখা গেলে ত্রিশ দিন পূর্ণ করব অথবা ২৯ তারিখে
নিজেরাই চাঁদ দেখব। আমি বললাম, মুআবিয়া রাযি. এর চাঁদ দেখা ও রোযা রাখা কি
আপনার জন্য যথেষ্ট নয়? তিনি বললেন, না। কেননা নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে এরূপ করার নির্দেশ দিয়েছেন। (সহীহ মুসলিম হা.নং১০৮৭,
মুসনাদে আহমাদ হা.নং২৭৮৯, আবূ দাঊদ হা.নং২৩৩২, তিরমিযী হা.নং ৬৯৩)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<i><b>
</b></i><div style="text-align: justify;">
<i><b><span style="color: #4c1130;"><a href="http://www.darsemansoor.com/wp-content/uploads/2016/10/%E0%A6%B6%E0%A6%BE%E0%A6%89%E0%A7%9F%E0%A6%BE%E0%A6%B2-%E0%A6%AE%E0%A6%BE%E0%A6%B8%E0%A7%87%E0%A6%B0-%E0%A6%95%E0%A6%B0%E0%A6%A3%E0%A7%80%E0%A7%9F-%E0%A6%AC%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%9C%E0%A6%A8%E0%A7%80%E0%A7%9F.pdf" rel="noopener" target="_blank">সম্পূর্ণ অংশ ডাউনলোড করে পড়ুন</a></span></b></i></div>
</div>
</div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-16167709099832661342019-07-09T05:36:00.002-07:002019-07-18T08:01:53.241-07:00রমযান মাসের করণীয় বর্জনীয়...!!!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="text-justified">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #4c1130;"><b><u>রমযান মাসের করণীয় বর্জনীয়</u></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">হিজরী বছরের অত্যান্ত মূল্যবান মাস হলো এই
রমাযান মাস। এই মাসের প্রতিটি মূহুর্তকেই আমল দিয়ে সাজানো হয়েছে। যদিও
আমরা গুটিকয়েক আমল দিয়ে এই মাস অতিবাহিত করার চেষ্টা করি। কিন্তু সত্যিকার
অর্থে কেউ যদি আল্লাহর অলী হতে চায় তাহলে এটা একটি সংক্ষিপ্ত কোর্স। এই
মাসকে অলী হওয়ার সংক্ষিপ্ত কোর্স বলা হয়েছে। আরো একটি বিষয় হলো এই মাসকেই
মানুষ যাকাত দেয়ার মাস মনে করে থাকে যদিও তা ঠিক না। তাই এই মাসের আমলের
আলোচনাতে যাকাতের বিষয়ে সংক্ষিপ্ত আলোচনা করা হবে ইনশাআল্লাহ। এই মাসের
আলোচ্য বিষয়সমূহঃ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><span id="more-3847"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">ক. রোযার ফযীলত ও জরুরী মাসাইল;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">খ. তারাবীর নামায;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">গ. শবে ক্বদর;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">ঘ. যাকাত;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">ঙ. ঈদের চাঁদের শর‘ঈ বিধান।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #4c1130;"><b>ক. রোযার ফযীলত ও জরুরী মাসাইল</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #4c1130;"><b>১. রোযার গুরুত্ব ও ফযীলত</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">আল্লাহ তা‘আলা ইরশাদ করেন: (তরজমা) হে
মুমিন সকল! তোমাদের উপর রমাযানের রোযা ফরয করা হলো, যেমনিভাবে তোমাদের
পূর্ববর্তীদের উপর ফরয করা হয়েছিল। যেন তোমরা মুত্তাকী হতে পারো। (সূরা
বাকারা-১৮৩)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">হুজুর সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম
ইরশাদ করেন, যে ব্যক্তি ঈমানের সহিত সওয়াবের আশায় রমাযান শরীফের রোযা রাখে,
(অন্য বর্ণনায়) ঈমানের সহিত সওয়াবের আশায় তারাবীহের নামায পড়ে, তার অতীতের
সকল গুনাহ মাফ করে দেওয়া হয়। (বুখারী শরীফ: হা: নং ১৯০১)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #4c1130;"><b>রোযার নিয়ত</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">রমাযানের রোযার জন্য সুবহে সাদিকের পূর্বে
মনে মনে এই নিয়ত করবে যে, ‘আমি আজ রোযা রাখবো’ অথবা দিনে আনুমানিক ১১টার
পূর্বে মনে মনে এইরূপ নিয়ত করবে যে, আমি আজ রোযা রাখলাম। মুখে নিয়ত করা
জরুরী নয়, বরং মুস্তাহাব। (রদ্দুল মুহতার: ২/৩৭৭)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">বি. দ্র. : আরবী ভালভাবে বলতে পারলে ও বুঝলে আরবীতেও নিয়ত করতে পারবে। অন্যথায় বাংলায় নিয়ত করা ভালো।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #4c1130;"><b>সাহরী ও ইফতার</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">রোযাদারের জন্য সাহরী খাওয়া ও ইফতার করা
সুন্নাত। বিশেষ কিছু না পেলে সামান্য খাদ্য বা কেবল পানি পান করলেও সাহরীর
সুন্নাত আদায় হয়ে যাবে।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">ইফতার খুরমা কিংবা খেজুর দ্বারা করা সুন্নাত। তা না পেলে পানি দ্বারা ইফতার করবে। ইফতারের কিছুক্ষণ পূর্বে এ দু‘আটি বেশী বেশী পড়বে:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #4c1130;"> <b>يَا وَا سِعَ الْمَغْفِرَةِ اِغْفِرْلِىْ</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">অর্থঃ হে মহান ক্ষমা দানকারী! আমাকে ক্ষমা করুন। (শু‘আবুল ঈমান: ৩/৪০৭)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #4c1130;">بِسْمِ اللهِ وَعَلى بَرَكَةِ اللهِ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">বিসমিল্লাহি ওয়া আলা বারাকাতিল্লাহ। বলে ইফতার শুরু করবে এবং ইফতারের পর নিম্নের দুটি দু‘আ পড়বে:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #4c1130;">১. اَللّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلي رِزْقِكَ اَفْطَرْتُ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">(অর্থ: হে আল্লাহ! আমি তোমারই জন্য রোযা রেখেছি, এবং তোমারই দেয়া রিযিক দ্বারা ইফতার করলাম।) (আবূ দাঊদ: ১/৩২২)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #4c1130;">২. ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْـتَلَّتِ العُرُوْقُ وَثَبَتَ الاَ جْرُ اِنْ شَاءَ الله تَعَا لى</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">(অর্থঃ পিপাসা দূরীভূত হয়েছে, ধমনীসমূহ সতেজ হয়েছে, এবং ইনশাআল্লাহ রোযার সওয়াব নিশ্চিত হয়েছে।) (আবূ দাঊদ: ১/৩২১)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">৩. ইফতারীর দাওয়াত খেলে মেজবানের উদ্দেশ্যে এই দু‘আ পড়বে:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #4c1130;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #4c1130;">اَفْطَرَعندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملئكة</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">(অর্থঃ আল্লাহ করুন যেন রোযাদারগণ তোমাদের
বাড়ীতে রোযার ইফতার করে এবং নেক লোকেরা যেন তোমাদের খানা খায় এবং
ফেরেশতাগণ যেন তোমাদের উপর রহমতের দু‘আ করে।) (আস্সুনানুল কুবরা, নাসাঈ
৬:৮১, ইবনুস সুন্নীঃ ৪৩৩)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #4c1130;"><b>রোযার গুরুত্বপূর্ণ মাসাইল</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">১. রমাযানের প্রত্যেক দিনেই ঐ দিনের রোযার নিয়ত করা জরুরী। একদিনের নিয়ত পুরো মাসের রোযার জন্য যথেষ্ট নয়। (দুররে মুখতার: ২/৩৭৯)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">২. যদি কেউ রোযার নিয়ত ব্যতীত এমনিতেই সারা দিন না খেয়ে থাকে, তাহলে এটা রোযা বলে ধর্তব্য হবে না। (রদ্দুল মুহতার: ২/৩৭৭)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">৩. সুবহে সাদিকের পর খানা-পিনা জায়িয নেই।
আযান হোক বা না হোক। লোক মুখে যে প্রচলিত রয়েছে যে, সুবহে সাদিকের পরেও
আযান পর্যন্ত খাওয়া যায় তা সম্পূর্ণ ভুল। (রদ্দুল মুহতার:২/৪১৯)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">৪. রোযা অবস্থায় গোসল করলে রোযার কোন
ক্ষতি হয় না। তবে কুলী করার সময় গড়গড়া করবে না এবং নাকে পানি দেয়ার সময়
নাকের মধ্যে জোরে পানি টানবে না। (দুররে মুখতার: ২/৪১৯)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">৫. রোযা অবস্থায় কাউকে রক্ত দিলে রোযার কোন ক্ষতি হয় না। যদি রক্তদাতার শরীর দুর্বল হয়ে যাওয়ার আশংকা না থাকে।(রদ্দুল মুহতার: ২/৪১৯)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b><span style="color: #4c1130;"><a href="http://www.darsemansoor.com/wp-content/uploads/2016/10/romjan_mashe_koronio.pdf" rel="noopener noreferrer" target="_blank">সম্পূর্ণ অংশ ডাউনলোড করে পড়ুন</a></span></b></i></div>
</div>
</div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-6292951496359992422019-07-09T05:32:00.001-07:002019-07-09T05:32:19.980-07:00শা‘বান মাসের করণীয় বর্জনীয়...!!!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="text-justified">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #cc0000;"><strong><u>শা‘বান মাসের করণীয় বর্জনীয় </u></strong></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #4c1130;"><strong><u><br /></u></strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">শবে বারা‘আতের কারনে শা‘বানের মাসের
গুরত্ব আমাদের নিকট অনেক বেশী। অনেকে এই ব্যাপারে একবারেই উদাসীন আর কিছু
লোক এই আমলকে সামনে রেখে অনেক শরী‘আত বিরোধী কাজ করে। কুরআন ও হাদীসের
আলোকে এর যথার্থ বিশ্লেষণ নিন্মে দেয়া হলোঃ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><span id="more-5153"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><strong>শরী</strong><strong>‘</strong><strong>আতের দৃষ্টিতে লাইলাতুল বারা</strong><strong>‘</strong><strong>আত</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">লাইলাতুল বারা‘আতের ফযীলত নির্ভরযোগ্য
হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। সম্মিলিত কোন রূপ না দিয়ে এবং এ রাত উদযাপনের বিশেষ
কোন পন্থা উদ্ভাবন না করে শক্তি ও সামর্থ্য অনুযায়ী বেশী বেশী ইবাদত করাও
নির্ভরযোগ্য রেওয়ায়েত দ্বারা প্রমাণিত। এখানে লাইলাতুল বারা‘আতের ফযীলত ও
করণীয় বিষয়ের কিছু হাদীস যথাযথ উদ্ধৃতি ও সনদের নির্ভরযোগ্যতা সহ উল্লেখ
করা হলো।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><strong>প্রথম হাদীস</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">হযরত মু‘আয ইবনে জাবাল রাযি. বলেন. নবী
কারীম সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন আল্লাহ তা‘আলা ১৫ই
শা‘বানের রাতে সৃষ্টির দিকে রহমতের দৃষ্টি দেন এবং মুশরিক ও বিদ্বেষ
পোষণকারী ব্যতীত আর সবাইকে ক্ষমা করে দেন। (সহীহ ইবনে হিব্বান-৫৬৬৫,
সিলসিলাতুল আহাদীছিস সহীহাহ-৩/৩১৫)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><strong>দ্বিতীয় হাদীস</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">হযরত আ‘লা ইবনুল হারেস থেকে বর্ণিত, হযরত
আয়েশা রাযি. বলেন, রাতে রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম নামাযে
দাঁড়ান এবং এত দীর্ঘ সিজদা করেন যে, আমার ধারণা হলো তিনি হয়তো মৃত্যুবরণ
করেছেন, আমি তখন উঠে তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলী নাড়া দিলাম, তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলী নড়ল।
যখন তিনি সিজদা থেকে উঠলেন এবং নামায শেষ করলেন, তখন আমাকে লক্ষ করে
বললেন, হে আয়েশা/হুমাইরা! তোমার কি এ আশংকা হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল তোমার
হক নষ্ট করবেন? আমি উত্তরে বললাম, না; ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনার দীর্ঘ সিজদা
থেকে আমার আশংকা হয়েছিল, আপনি মৃত্যুবরণ করেছেন কিনা? নবীজী জিজ্ঞাসা
করলেন. তুমি কি জানো এটা কোন রাত? আমি বললাম. আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভাল
জানেন। রাসূল তখন ইরশাদ করলেন, এটা অর্ধ শা‘বানের রাত। আল্লাহ তা‘আলা এ
রাতে বান্দার প্রতি মনোযোগ দেন এবং ক্ষমাপ্রার্থীদের ক্ষমা করেন ও
অনুগ্রহপ্রার্থীদের অনুগ্রহ করেন। আর বিদ্বেষপোষণকারীদের ছেড়ে দেন তাদের
অবস্থাতেই। (শু‘আবুল ঈমান-হাদীস নং- ৩৬৩৫)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><strong>তৃতীয় হাদীস</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">একদা হযরত আয়েশা রাযি. হুযুর সাল্লাল্লাহু
‘আলাইহি ওয়া সাল্লামকে না পেয়ে খুঁজতে বের হলেন। তাকে জান্নাতুল বাকীতে
পেলেন- তখন হুযুর সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন ১৪ই শা‘বান
দিবাগত রাতে আল্লাহ তা‘আলা প্রথম আকাশে অবতরণ করেন এবং ‘বনূ কালব’ গোত্রের
পালিত ছাগল পালের শরীরের পশমের চেয়েও অধিক সংখ্যক বান্দাকে তিনি ক্ষমা করে
দেন। (তিরমিযী শরীফ-হাঃ নং ৭৩৯, ইবনে মাযাহ- হাঃ নং ১৩৮৫)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><strong>চতুর্থ হাদীস</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">হযরত আলী ইবনে আবী তালেব রাযি. থেকে
বর্ণিত, রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন অর্ধ শা‘বানের রাত
যখন আসে তখন তোমরা এ রাত্রি ইবাদত বন্দেগীতে কাটাও এবং দিনের বেলা রোযা
রাখ। কেননা এ রাতের সূর্যাস্তের পর আল্লাহ তা‘আলা প্রথম আসমানে আসেন এবং
বলেন, কোন ক্ষমা প্রার্থী আছে কি? আমি তাকে ক্ষমা করব। আছে কি কোন রিযিক
প্রার্থী? আমি তাকে রিযিক দিব। এভাবে সুবহে সাদিক পর্যন্ত আল্লাহ তা‘আলা
মানুষের প্রয়োজনের কথা বলে তাকে ডাকতে থাকেন। (সুনানে ইবনে মাজাহ-১৩৮৪,
শু’আবুল ঈমান-৩৮২৩-২২)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #cc0000;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><strong><span style="color: #cc0000;">মাত্র কয়েকটি হাদীস বর্ণনা করা হলো। আরো বহু হাদীস কিতাবে বর্ণিত আছে</span>। </strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><strong>উল্লেখিত হাদীস সমূহের সনদ বিষয়ক আলোচনাঃ</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">১ম হাদীসের সনদ সহীহ, এ জন্য ইমাম ইবনে
হিব্বান একে কিতাবুস সহীহ-এ বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুনযিরী, ইবনে রজব,
কাস্তাল্লানী, যুরকাবী, নুরুদ্দীন হাইসামী এবং অন্যান্য হাদীস বিশারদ এ
হাদীসটিকে আমলযোগ্য সহীহ বলেছেন। (দেখুন! তারগীব তারহীব ২/১১৮, ৩/৪৫৯
লাত্বাইফুল মা‘আরিফ ১৫১-৩, মাজমা‘উয যাওয়ায়েদ ৮/৬৫, শারহুল
সাওয়াহিব-১০/৫৬১)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">বর্তমানে আহলে হাদীস ভাইদের প্রসিদ্ধ শাইখ
নাসীরুদ্দীন আলবানী রহ. সিলসিলাতুল আহাদীসিস সহীহাহ ৩/১৩৫-১৩৯-এ এই
হাদীসের সমর্থনে আরো আটটি হাদীস উল্লেখ করার পর লেখেন, ‘এ সব রেওয়ায়েতের
মাধ্যমে এ হাদীসটি নিঃসন্দেহে সহীহ প্রমাণিত হয়।’ এরপর শাইখ আলবানী রহ. ঐ
সব লোকের বক্তব্য খণ্ডন করেন, যারা কোনধরনের খোঁজ-খবর ছাড়াই বলে দেন যে
লাইলাতুল বরা‘আতের ব্যাপারে কোন সহীহ হাদীস নেই। তদ্রূপ শাইখ আব্দুর রহমান
মুবারকপূরী তুহফাতুল আহওয়াজী -২/৫৩-এ লাইলাতুল বারা‘আতের হাদীসকে আমলযোগ্য
প্রমাণিত করেন।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">২য় হাদীসটি ইমাম বাইহাকী রহ. বর্ণনা করার
পর সনদের ব্যাপারে বলেছেন, ‘মুরসালুন জায়্যিদুন’ অর্থাৎ, আমলযোগ্য। ৩য়
হাদীসটি আমলের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য। সকল রাবী সিক্কাত, সনদের মধ্যে
ইনক্বিতা থাকায় ইমাম বুখারী রহ. যয়ীফ বলেছেন। (দেখুন! সিলসিলাতুল আহাদীসিস
সহীহাহ-৩/৩১৮)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">৪র্থ হাদীসটির সনদ যয়ীফ কিন্তু
মুহাদ্দিসীনে কিরামের সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত হলো- ফাযায়েলের ক্ষেত্রে যয়ীফ
হাদীস গ্রহণযোগ্য। দেখুন! (কিতাবুল আযকার-৭, ফাতহুল কাদীর-১/৪৬৭, আল
আজবিবাতুল ফাযেলাহ-৫৭)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #cc0000;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #cc0000;"><strong>ফুক্বাহায়ে কেরামের দৃষ্টিতে লাইলাতুল বারা</strong><strong>‘</strong><strong>আত</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><strong>ফিক্বহে হানাফী</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">আল্লামা শামী, ইবনে নুজাইম, আল্লামা
শরমবুলালী, শাইখ আব্দুল হক দেহলভী, হাকীমুল উম্মত মাওলানা আশরাফ আলী থানবী,
মাওলানা আব্দুল হাই লাক্ষনৌভী, মুফতী মুহাম্মদ শফী সাহেব রহ. সহ প্রমুখ
উলামায়ে কেরামের মতে লাইলাতুল বারা‘আতে শক্তি সামর্থ্য অনুযায়ী জাগ্রত থেকে
একাকীভাবে ইবাদত করা মুস্তাহাব, তবে জমায়েত হয়ে নয়। (আদ দুররুল
মুখতার-২/২৪-২৫, আল বাহরুর রায়িক-২/৫২, মা ছাবাতা বিসসুন্নাহ-৩৬, মারাক্কিল
ফালাহ-২১৯, জাওয়ালুস সিনাহ-১৭, লাইলাতুল বরা‘আতের হাক্বীক্বত- শাইখুল
ইসলাম মুফতী মুহাম্মদ তাক্বী উসমানী)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><strong>ফিক্বহে শাফেয়ী</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">ইমাম শাফী রহ.-এর মতেও শা‘বানের ১৫তম রাতে অধিক অধিক দু‘আ কবূল হয়ে থাকে। (কিতাবুল উম্ম-১/২৩১)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><strong>ফিক্বহে হাম্বলী</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">শাইখ ইবনে মুফলিহ হাম্বলী, আল্লামা মানসূর
আল বাহুতী এবং ইবনে রজব হাম্বলী রহ. সহ প্রমূখ উলামায়ে কিরামের নিকট
লাইলাতুল বারা‘আতে ইবাদাত করা মুস্তাহাব। (দেখুন! আল মাবদা-২/২৭, কাশশাফুল
কিনা-১/৪৪৫, লাত্বায়িফুল মা‘আরিফ-১৫১-৬০)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><strong>ফিক্বহে মালিকী</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">ইবনুল হাজ্জ্ব মালিকী রহ. বলেন সলফে
সালিহীন তথা পূর্বযুগের আউলিয়াগণ এ রাতকে যথেষ্ট সম্মান করতেন এবং এর জন্য
পূর্ব থেকে প্রস্তুতি গ্রহণ করতেন। (আল মাদখাল-১/২৯২-৯৩)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #990000;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><span style="color: red;"><strong>সারকথাঃ</strong> </span>সকল মাযহাবের উলামায়ে কিরামের মতে লাইলাতুল বারা‘আতে ইবাদাত করা মুস্তাহাব।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><strong>আহলুল হাদীস ভাইদের প্রতি আবেদন</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">লাইলাতুল বারা‘আত সম্পর্কে কোন আপত্তি
থাকলে আপনারা শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ রহ.-এর ইক্বতিযাউস সিরাতুল
মুস্তাক্বীম-২/৬৩১-৬৪৩, আলবানী রহ. এর সিলসিলাতুল আহাদীসিস
সহীহাহ-৩/১৩৫-১৩৯, ইমাম মুবারকপুরীর তুহফাতুল আহওয়াজী-২/৫৩ এবং ইবনে রজব
হাম্বলীর লাত্বায়িফুল মা‘আরিফ ১৫১-১৬০ ইত্যাদি প্রমুখ উলামাদের কিতাব
দেখুন।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #cc0000;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #cc0000;"><strong>করণীয় ও বর্জনীয়</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><strong>এ রাতে করণীয়ঃ</strong> বেশী বেশী
নফল ইবাদত, যেমন- কুরআন তিলাওয়াত, যে কোন সূরা দিয়ে নফল নামায, যিকির
আযকার, দু‘আ ইস্তিগফার। উক্ত ইবাদাতসমূহ সমবেত ভাবে নয় বরং একাকী করতে হবে।
উল্লেখ্য উক্ত রাতে কোন ধরা বান্ধা নিয়মে নফল নামায পড়া হাদীস দ্বারা
প্রমাণিত নয়। উল্লেখ্য লাইলাতুল বারা‘আতের পরদিন রোযা রাখা নফল ইবাদত, কেউ
শা‘বানের ১৩,১৪,১৫ তারিখে রোযা রাখতে পারলে উত্তম।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><strong>বর্জনীয়ঃ</strong> আতশবাজী,
হালুয়া রুটি, শিরণী-তাবাররুক, মাইকে কুরআন তিলাওয়াত ও শবীনা, আলোকসজ্জা
করা, মসজিদে বা বাড়ীতে জমায়েত হয়ে বড় আওয়াজে প্রচলিত মীলাদ-কিয়াম করা,
গোরস্থানে যাওয়া, মেলা বসানো, জামা‘আতের সাথে সালাতুত তাসবীহ বা
তাহাজ্জুদের নামায পড়া ইত্যাদি। (বিস্তারিত দেখুন!লাইলাতুল বরা‘আতের
হাক্বীক্বত মুফতী মুহাম্মাদ তাক্বী উসমানী।)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8803715096573062682.post-53951684435665791012019-07-09T05:27:00.000-07:002019-07-09T05:37:15.034-07:00রজব মাসের করণীয় বর্জনীয়...!!!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="text-justified">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #4c1130;"><b><u>রজব মাসের করণীয় বর্জনীয় </u></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #4c1130;"><b><u><br /></u></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">রজব মাসের বিশেষ আমল হিসেবে আমাদের দেশে
যা প্রচলন আছে তা হলো শবে মি‘রাজ। শরী‘আতের দৃষ্টিকোণ থেকে এই ব্যাপারে যে
হুকুম-আহকাম রয়েছে তা নিম্নে তুলে ধরা হলো।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><b>শরী</b><b>‘</b><b>আতের দৃষ্টিতে শবে মি</b><b>‘</b><b>রাজ</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">মি‘রাজ আরবী উরুজ শব্দ থেকে নির্গত, যার
অর্থ ঊর্ধ্বে গমন করা। আর মি‘রাজ শব্দের অর্থ ঊর্ধ্বে আরোহণের বাহন।
মি‘রাজের ঘটনা কখন সংঘটিত হয়েছিলো এ ব্যাপারে বিভিন্ন বর্ণনা পাওয়া যায়।
তবে নির্ভর যোগ্য সূত্রে শুধু এতটুকুই পাওয়া যায় যে, মি‘রাজের ঘটনা হিজরতের
এক বা দেড় বছর আগে সংঘটিত হয়েছিল। <span id="more-5150"></span>কিন্তু
মাস, দিন তারিখের ব্যাপারে নির্ভরযোগ্য কোন দলীল নেই। যদিও সাধারণ জনগণের
মাঝে প্রসিদ্ধ হলো রজব মাসের ২৭ তম তারিখে সংঘটিত হয়েছিল। (আল মাওয়াহিবুল
লাদুন্নিয়াহ ও শরহুল মাওয়াহিবিল লাদুন্নিয়াহ খঃ৮ পৃঃ ১৮/১৯)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">পরিভাষায় মসজিদে হারাম থেকে মসজিদে আকসা
পর্যন্ত রাত্রে ভ্রমণকে ইসরা ও তথা হতে সিদরাতুলমুনতাহা ও তদূর্ধ্ব পর্যন্ত
ভ্রমণকে মি‘রাজ বলা হয়। ইসরা ও মি‘রাজের ঘটনা সম্পর্কে কুরআনে কারীমে
ইরশাদ হচ্ছে-</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ
لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي
بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ
الْبَصِيرُ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">অর্থ: পবিত্র ঐ মহান সত্ত্বা যিনি রাত্রি
বেলায় তাঁর বান্দাকে মসজিদে হারাম থেকে মসজিদে আকসা পর্যন্ত ভ্রমণ
করিয়েছেন, যার আশপাশকে আমি বরকতময় করেছি। এটা এজন্য যাতে আমি তাকে আমার
নিদর্শনাবলী দেখাতে পারি। (সূরা বনী ইসরাইল আয়াত নং-১)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><b>হাদীসের আলোকে মি</b><b>‘</b><b>রাজের সংক্ষিপ্ত ঘটনা</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">একদা রাতে রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি
ওয়াসাল্লাম হযরত উম্মে হানী রা. এর ঘরে শুয়েছিলেন। রাসূলের অর্ধনিদ্রা
অবস্থায় হযরত জিবরীল আ. অন্যান্য ফেরেশতাসহ অবতরণ করেন এবং হুযুর
সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে মসজিদে হারামে নিয়ে যান। রাসূল
সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন হাতীমে কা’বায় ঘুমিয়ে পড়েন। হযরত
জিবরীল ও মীকাঈল আ. নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে জাগিয়ে যমযমের
পাশে নিয়ে সীনা মুবারক বিদীর্ণ করে অন্তরাত্মা বের করে যমযমের পানিতে ধুয়ে
ইলম ও হিকমতে পরিপূর্ণ করে স্বর্ণের তশতরীতে রাখেন। অতঃপর পুনরায় বক্ষে
স্থাপন করে দেন। এরপর বোরাক নামক বাহনে করে হুযুর সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি
ওয়াসাল্লাম কে মসজিদে আকসা পর্যন্ত নিয়ে যান। অতঃপর সেখান থেকে আসমানে নিয়ে
যান। প্রথম আসমানের নিকট গিয়ে জিবরীল আ. দরজা খোলার আবেদন জানান।
ফেরেশতাগণ অভিবাদন জানিয়ে রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে বরণ
করে নেন। এভাবে সপ্তম আসমান অতিক্রম করেন। এসময়ে যথাক্রমে প্রথম আসমানে
হযরত আদম আ., দ্বিতীয় আসমানে ইয়াহইয়া এবং ঈসা আ. তৃতীয় আসমানে হযরত ইউসুফ
আ. চতুর্থ আসমানে হযরত ইদরীস আ. পঞ্চম আসমানে হযরত হারুন আ. ষষ্ঠ আসমানে
হযরত মূসা আ. সপ্তম আসমানে হযরত ইবরাহীম আ. এর সাথে সাক্ষাৎ হয়। সকলেই
হুযুর সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অভ্যর্থনা জানান। সপ্তমাকাশ থেকে
রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম রফরফ নামক বাহনের মাধ্যমে
সিদরাতুলমুনতাহা ও আরশে আযীমে গমন করেন। সেখানে অনেক আশ্চর্য ও বিস্ময়কর
জিনিস প্রত্যক্ষ করেন। জান্নাত জাহান্নাম স্বচক্ষে দেখেন। পরিশেষে আল্লাহর
দীদার ও কালাম লাভে ধন্য হন। এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে উপঢৌকন স্বরূপ পঞ্চাশ
ওয়াক্ত নামাযের বিধান নিয়ে জমিনের দিকে প্রত্যাবর্তন করেন। পথিমধ্যে হযরত
মূসা আ. এর পরামর্শক্রমে কয়েকবার আল্লাহর নিকট গিয়ে নামাযের সংখ্যা কমানোর
আবেদন জানান। অবশেষে পাঁচ ওয়াক্ত নামায (যাতে পঞ্চাশ ওয়াক্তের সওয়াব পাওয়া
যাবে।) এর বিধান নিয়ে বাইতুল মুকাদ্দাস হয়ে মক্কায় ফিরে আসেন। <span style="font-size: x-small;">(বুখারী শরীফ
হাদীস নং ৩৮৮৭, ফাতহুলবারী ৭/২৫০,২৫৯, শরহে যুরকানী ৮/৪২, সীরাতে ইবনে
হিশাম ২/১০, খাসায়েসুল কুবরা ১/১৫২)</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><b>রাসূলের সাল্লাল্লাহু </b><b>‘</b><b>আলাইহি ওয়াসাল্লাম মি</b><b>‘</b><b>রাজ স্বশরীরে হয়েছিল</b><b>, </b><b>স্বপ্ন যোগে নয়</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">হুযুর সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর
মি‘রাজ জাগ্রত অবস্থায় স্বশরীরে হয়েছিল। তবে এছাড়া অন্য সময় হুযুরের
স্বাপ্নিক মি‘রাজও হয়েছে। যার বর্ণনা হাদীস শরীফে এসেছে। তথাপি কতিপয় লোক
রাসূলের স্বশরীরের মি‘রাজকে কিছু ভ্রান্ত যুক্তি তর্কের মাধ্যমে অস্বীকার
করার চেষ্টা করে। যা আদৌ ঠিক নয়। মূলত প্রসিদ্ধ মি‘রাজ স্বশরীরে হওয়ার
ব্যাপারে কুরআনের আয়াত ও অনেক সহীহ হাদীস সহ বিভিন্ন দলিল রয়েছে। তন্মধ্যে:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">১. রূহানী মি‘রাজ কোনো আশ্চর্যের বিষয় নয়।
বরং শারীরিক মি‘রাজই আশ্চর্যের বিষয়। এ দিকে ইংগিত করে আল্লাহ তা‘আলা উক্ত
ঘটনার বর্ণনার শুরু করেছেন ‘সুবহানা’ শব্দ দিয়ে। তাছাড়া উক্ত আয়াতে ‘বি
আবদিহী’ (অর্থাৎ, নিজের বান্দাকে) শব্দ রয়েছে। যা মি‘রাজ স্বশরীরে হওয়ার
প্রমাণ বহন করে।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">২. মি‘রাজ যদি স্বাপ্নিক হত তাহলে কেউ মুরতাদ হতো না। কারণ স্বপ্নের কোনো কিছুকে কেউ অস্বীকার করে না।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">৩. স্বশরীরে মি‘রাজ হওয়ার ব্যাপারে
উম্মতের ইজমা রয়েছে। অতএব প্রসিদ্ধ মি‘রাজকে রূহানী বা স্বাপ্নিক বলে
ব্যক্ত করার কোন অবকাশ নেই। (শরহে যুরকানী ৮/১৩৮)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><b>মি</b><b>‘</b><b>রাজের শিক্ষা ও নসীহতঃ</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">মি‘রাজের রাত্রে হুযুর সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর উম্মতকে তিনটি জিনিস হাদিয়া দেওয়া হয়।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">১. এই উম্মতের যে কোনো ব্যক্তি শিরকমুক্ত
ঈমান নিয়ে আল্লাহর দরবারে উপস্থিত হবে আল্লাহ তা‘আলা তাকে চিরকাল আযাব
দিবেন না। বরং তাকে একদিন অবশ্যই স্থায়ী জান্নাতে প্রবেশ করাবেন এবং
চিরকালের জন্য আরামে রাখবেন।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">২. পাঁচ ওয়াক্ত নামায। যে ব্যক্তি এই পাঁচ
ওয়াক্ত নামাযকে গুরুত্ব সহকারে আদায় করবে আল্লাহ তা‘আলা তাকে পঞ্চাশ
ওয়াক্তের সওয়াব দিবেন এবং নিজ দায়িত্বে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">৩. সূরায়ে বাকারার শেষ আয়াতসমূহ, যার
মধ্যে এই উম্মতের প্রতি আল্লাহর পরিপূর্ণ রহমত মাগফিরাত দয়া ও অনুগ্রহ এবং
কাফেরদের মুকাবেলায় সাহায্য ও সফলতার প্রতিশ্রুতি রয়েছে। তাছাড়া এ আয়াতসমূহ
রাত্রে ঘুমানোর পূর্বে পড়লে তার জন্য যথেষ্ট হয়ে যায়। অর্থাৎ, তাহাজ্জুদের
সওয়াব সহ সমস্ত বিপদ আপদ থেকে সে ব্যক্তি হিফাযতে থাকে।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">সুতরাং প্রত্যেক মুসলমানের জন্য জরুরী যে
প্রাথমিক ভাবে এ তিনটি বিষয়কে বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া এবং সঠিক ও সুন্দরভাবে
তা হাসিল করা। সাথে সাথে দীনের অন্যান্য বিষয় অর্জনে সচেষ্ট হওয়া। বিশেষ
করে দীনের যে পাঁচটি বিষয়ের ইলম অর্জনকে ফরযে আইন ঘোষণা করা হয়েছে তা
অবশ্যই হাসিল করা। (সূরা বাকারাঃ ১৭৭, মুসলিম হাদীস নং ২৮৯)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;"><b>শবে মি</b><b>‘</b><b>রাজ সম্পর্কিত বর্জনীয় বিষয়সমূহঃ</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">মি‘রাজের ঘটনা কোন্ বছর কোন্ মাসের কোন্
তারিখে এবং কোন্ রাতে হয়েছিল তা নিয়ে ইতিহাসবিদদের মাঝে অনেক মতভেদ রয়েছে
এবং এ রাতটি পৃথিবীর ইতিহাসে একবারই এসেছে। কিয়ামত পর্যন্ত আর কখনো মি‘রাজ
সংঘটিত হবে না। সুতরাং কোন একটা তারিখ চূড়ান্ত মনে করা ও অন্যান্যগুলিকে
ভুল বলা যাবে না। অর্থাৎ, পরিপূর্ণ নিশ্চয়তার সাথে এ কথা বলা যায় না যে কোন
তারিখের কোন্ রাতে মি‘রাজের ঘটনা ঘটেছিল। শবে মি‘রাজের ইবাদত বন্দেগীর
ব্যাপারে কোন ফযীলত কুরআন হাদীসের মাধ্যমে প্রমাণিত নয়। সুতরাং সম্ভাব্য এই
দিনে রোযা রাখা শবে কদরের মত এই রাতকে ফযীলতপূর্ণ মনে করা, রাতে ইবাদত
বন্দেগীতে মশগুল হওয়া, দিনে রোযা রাখা, সরকারীভাবে শবে মি‘রাজ পালনের
উদ্যোগ নেওয়া, এই রাত্রকে উদ্দেশ্য করে মসজিদে ভীড় জমানো, মসজিদে আলোকসজ্জা
করা, রাত্র জাগরণ করা, বাড়ী বাড়ী মীলাদ পড়া, প্রচার মাধ্যমে এ উপলক্ষে
বিশেষ অনুষ্ঠান প্রচার করা, পত্রপত্রিকায় বিশেষ নিবন্ধন প্রকাশ করা, শবে
মি‘রাজ উপলক্ষে হালুয়া রুটির আয়োজন করা ইত্যাদি কোনটাই সহীহ নয়। শবে মি‘রাজ
যদি শবে বরাত বা শবে কদরের মত ফযীলতপূর্ণ কোন ইবাদতের রাত হত। তাহলে তার
দিন তারিখ সংরক্ষিত থাকতো। রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ
ব্যাপারে হাদীস বর্ণিত হতো। সাহাবায়ে কেরাম রা. এর কোন না কোন আমল পাওয়া
যেতো। অথচ এ বিষয়ে কুরআন হাদীসে কোন আমলের কথা বর্ণিত নেই। অতএব বৎসরের
অন্যান্য দিনের মত স্বাভাবিক ইবাদত বন্দেগী করাই আমাদের এ দিনের কর্তব্য।
(সূরায়ে মায়েদা- আয়াত ৩, বুখারী-হাদীস ২৬৯৭, মুসলিম-হাদীস ৫৯৬)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">রজব মাস শুরু হলেই প্রিয় নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দু‘আ খুব বেশী করে পড়তেনঃ</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #4c1130;">اَللّٰهُمَّ بَارِكْ لَناَ فِيْ رَجَبَ وَشَعْبانَ وَبَلّغْنَا رَمَضَانْ</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #4c1130;">(আল্লাহুম্মা বারিকলানা ফী রজাবা ওয়া শা’বান ওয়া বাল্লিগনা রমাযান)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">অর্থ: “হে আল্লাহ পাক আপনি আমাদেরকে রজব ও শাবান মাসে বরকত দান করুন এবং রমযান শরীফ পর্যন্ত পৌঁছে দেন।”</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #4c1130;"> أخرجه الطبرانى فى الأوسط الحديث৩৯৩৯-</span></div>
</div>
</div>
World ummah networkhttp://www.blogger.com/profile/08447345674628481389noreply@blogger.com